معنى كلمة ظلل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي
معنى كلمة ظلل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي
ظلل: ظل: ظَلَّ نَهَارَهُ يَفْعَلُ ڪَذَا وَكَذَا يَظَلُّ ظَلًّا وَظُلُولًا وَظَلِلْتُ أَنَا وَظَلْتُ وَظِلْتُ، لَا يُقَالُ ذَلِكَ: إِلَّا فِي النَّهَارِ لَكِنَّهُ قَدْ سُمِعَ فِي بَعْضِ الشِّعْرِ ظَلَّ لَيْلَهُ، وَظَلِلْتُ أَعْمَلُ ڪَذَا، بِالْكَسْرِ، ظُلُولًا إِذَا عَمِلْتَهُ بِالنَّهَارِ دُونَ اللَّيْلِ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ، وَهُوَ مِنْ شَوَاذِّ التَّخْفِيفِ. اللَّيْثُ: يُقَالُ: ظَلَّ فُلَانٌ نَهَارَهُ صَائِمًا، وَلَا تَقُولُ الْعَرَبُ ظَلَّ يَظَلُّ إِلَّا لِكُلِّ عَمَلٍ بِالنَّهَارِ، ڪَمَا لَا يَقُولُونَ بَاتَ يَبِيتُ إِلَّا بِاللَّيْلِ، قَالَ: وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَحْذِفُ لَامَ ظَلِلْتُ وَنَحْوِهَا حَيْثُ يَظْهَرَانِ، فَإِنَّ أَهْلَ الْحِجَازِ يَكْسِرُونَ الظَّاءَ عَلَى ڪَسْرَةِ اللَّامِ الَّتِي أُلْقِيَتْ فَيَقُولُونَ ظِلْنَا وَظِلْتُمْ، وَالْمَصْدَرُ الظُّلُولُ، وَالْأَمْرُ اظْلَلْ وَظَلَّ; قَاْلَ تَعَالَى: ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا، وَقُرِئَ ظِلْتَ، فَمَنْ فَتَحَ فَالْأَصْلُ فِيهِ ظَلِلْتَ لَكِنَّ اللَّامَ حُذِفَتْ لِثِقَلِ التَّضْعِيفِ وَالْكَسْرِ وَبَقِيَتِ الظَّاءُ عَلَى فَتْحِهَا، وَمَنْ قَرَأَ ظِلْتَ، بِالْكَسْرِ، حَوَّلَ ڪَسْرَةَ اللَّامِ عَلَى الظَّاءِ، وَيَجُوزُ فِي غَيْرِ الْمَكْسُورِ مَحْوُ هَمْتُ بِذَلِكَ أَيْ هَمَمْتُ وَأَحَسْتُ بِذَلِكَ أَيْ أَحْسَسْتُ، قَالَ: وَهَذَا قَوْلُ حُذَّاقِ النَّحْوِيِّينَ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: أَمَّا ظِلْتُ فَأَصْلُهُ ظَلِلْتُ إِلَّا أَنَّهُمْ حَذَفُوا فَأَلْقَوُا الْحَرَكَةَ عَلَى الْفَاءِ ڪَمَا قَالُوا: خِفْتُ، وَهَذَا النَّحْوُ شَاذٌّ، قَالَ: وَالْأَصْلُ فِيهِ عَرَبِيٌّ ڪَثِيرٌ، قَالَ: وَأَمَّا ظَلْتُ فَإِنَّهَا مُشَبَّهَةٌ بِلَسْتُ; وَأَمَّا مَا أَنْشَدَهُ أَبُو زَيْدٍ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي عَقِيلٍ:
أَلَمْ تَعْلَمِي مَا ظِلْتُ بِالْقَوْمِ وَاقِفًا عَلَى طَلَلٍ، أَضْحَتْ مَعَارِفُهُ قَفْرَا
قَالَ ابْنُ جِنِّي: قَالَ: ڪَسَرُوا الظَّاءَ فِي إِنْشَادِهِمْ وَلَيْسَ مِنْ لُغَتِهِمْ. وَظِلُّ النَّهَارِ: لَوْنُهُ إِذَا غَلَبَتْهُ الشَّمْسُ. وَالظِّلُّ: نَقِيضُ الضَّحِّ، وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُ الظِّلَّ الْفَيْءَ; وَقِيلَ: ڪُلُّ مَوْضِعٍ يَكُونُ فِيهِ الشَّمْسُ فَتَزُولُ عَنْهُ فَهُوَ ظِلٌّ وَفَيْءٌ، وَقِيلَ: الْفَيْءُ بِالْعَشِيِّ وَالظِّلُّ بِالْغَدَاةِ، فَالظِّلُّ مَا ڪَانَ قَبْلَ الشَّمْسِ، وَالْفَيْءُ مَا فَاءَ بَعْدُ. وَقَالُوا: ظِلُّ الْجَنَّةِ، وَلَا يُقَالُ: فَيْؤُهَا، لِأَنَّ الشَّمْسَ لَا تُعَاقِبُ ظِلَّهَا فَيَكُونُ هُنَالِكَ فَيْءٌ، إِنَّمَا هِيَ أَبَدًا ظِلٌّ، وَلِذَلِكَ قَاْلَ عَزَّ وَجَلَّ: أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا; أَرَادَ وَظِلُّهَا دَائِمٌ أَيْضًا؛ وَجَمْعُ الظِّلِّ أَظْلَالٌ وَظِلَالٌ وَظُلُولٌ; وَقَدْ جَعَلَ بَعْضُهُمْ لِلْجَنَّةِ فَيْئًا غَيْرَ أَنَّهُ قَيَّدَهُ بِالظِّلِّ، فَقَالَ يَصِفُ حَالَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَهُوَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ:
فَسَلَامُ الْإِلَهِ يَغْدُو عَلَيْهِمْ وَفُيُوءُ الْفِرْدَوْسِ ذَاتُ الظِّلَالِ
وَقَالَ ڪُثَيِّرٌ:
لَقَدْ سِرْتُ شَرْقَيَّ الْبِلَادِ وَغَرْبَهَا وَقَدْ ضَرَبَتْنِي شَمْسُهَا وَظُلُولُهَا
وَيُرْوَى:
لَقَدْ سِرْتُ غَوْرِيَّ الْبِلَادِ وَجَلْسَهَا
وَالظِّلَّةُ: الظِّلَالُ. وَالظِّلَالُ: ظِلَالُ الْجَنَّةِ; وَقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ:
مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ فِي الظِّلَالِ وَفِي مُسْتَوْدَعٍ، حَيْثُ يُخْصَفُ الْوَرَقُ
أَرَادَ ظِلَالَ الْجَنَّاتِ الَّتِي لَا شَمْسَ فِيهَا. وَالظِّلَالُ: مَا أَظَلَّكَ مِنْ سَحَابٍ وَنَحْوِهِ. وَظِلُّ اللَّيْلِ: سَوَادُهُ، يُقَالُ: أَتَانَا فِي ظِلِّ اللَّيْلِ; قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:
قَدْ أَعْسِفُ النَّازِحَ الْمَجْهُولَ مَعْسِفُهُ فِي ظِلِّ أَخْضَرَ يَدْعُو هَامَهُ الْبُومُ
وَهُوَ اسْتِعَارَةٌ لِأَنَّ الظِّلَّ فِي الْحَقِيقَةِ إِنَّمَا هُوَ ضَوْءُ شُعَاعِ الشَّمْسِ دُونَ الشُّعَاعِ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ ضَوْءٌ فَهُوَ ظُلْمَةٌ وَلَيْسَ بِظِلٍّ. وَالظُّلَّةُ أَيْضًا: أَوَّلُ سَحَابَةٍ تُظِلُّ; عَنْ أَبِي زَيْدٍ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ; قَاْلَ أَبُو الْهَيْثَمِ: الظِّلُّ ڪُلُّ مَا لَمْ تَطْلُعْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ فَهُوَ ظِلٌّ، قَالَ: وَالْفَيْءُ لَا يُدْعَى فَيْئًا إِلَّا بَعْدَ الزَّوَالِ إِذَا فَاءَتِ الشَّمْسُ أَيْ رَجَعَتْ إِلَى الْجَانِبِ الْغَرْبِيِّ، فَمَا فَاءَتْ مِنْهُ الشَّمْسُ وَبَقِيَ ظِلًّا فَهُوَ فَيْءٌ، وَالْفَيْءُ شَرْقِيٌّ وَالظِّلُّ غَرْبِيٌّ، وَإِنَّمَا يُدْعَى الظِّلُّ ظِلًّا مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ إِلَى الزَّوَالِ، ثُمَّ يُدْعَى فَيْئًا بَعْدَ الزَّوَالِ إِلَى اللَّيْلِ; وَأَنْشَدَ:
فَلَا الظِّلَّ مِنْ بَرْدِ الضُّحَى تَسْتَطِيعُهُ وَلَا الْفَيْءَ مِنْ بَرْدِ الْعَشِيِّ تَذُوقُ
قَالَ: وَسَوَادُ اللَّيْلِ ڪُلُّهُ ظِلٌّ، وَقَالَ غَيْرُهُ: يُقَالُ: أَظَلَّ يَوْمَنَا هَذَا إِذَا ڪَانَ ذَا سَحَابٍ أَوْ غَيْرِهِ وَصَارَ ذَا ظِلٍّ، فَهُوَ مُظِلٌّ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: لَيْسَ شَيْءٌ أَظَلَّ مِنْ حَجَرٍ، وَلَا أَدْفَأَ مِنْ شَجَرٍ، وَلَا أَشَدَّ سَوَادًا مِنْ ظِلٍّ; وَكُلُّ مَا ڪَانَ أَرْفَعَ سَمْكًا ڪَانَ مَسْقَطُ الشَّمْسِ أَبْعَدَ، وَكُلُّ مَا ڪَانَ أَكْثَرَ عَرْضًا وَأْشَدَّ اكْتِنَازًا ڪَانَ أَشَدَّ لِسَوَادِ ظِلِّهِ. وَظِلُّ اللَّيْلِ: جُنْحُهُ، وَقِيلَ: هُوَ اللَّيْلُ نَفْسُهُ، وَيَزْعُمُ الْمُنَجِّمُونَ أَنَّ اللَّيْلَ ظِلٌّ وَإِنَّمَا اسْوَدَّ جِدًّا لِأَنَّهُ ظِلُّ ڪُرَةِ الْأَرْضِ، وَبِقَدْرِ مَا زَادَ بَدَنُهَا فِي الْعِظَمِ ازْدَادَ سَوَادُ ظِلِّهَا. وَأَظَلَّتْنِي الشَّجَرَةُ وَغَيْرُهَا، وَاسْتَظَلَّ بِالشَّجَرَةِ: اسْتَذْرَى بِهَا. وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ أَيْ فِي ذَرَاهَا وَنَاحِيَتِهَا. وَفِي قَوْلِ الْعَبَّاسِ: مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ فِي الظِّلَالِ; أَرَادَ ظِلَالَ الْجَنَّةِ أَيْ ڪُنْتَ طِيِّبًا فِي صُلْبِ آدَمَ حَيْثُ ڪَانَ فِي الْجَنَّةِ، وَقَوْلُهُ: مِنْ قَبْلِهَا أَيْ مِنْ قَبْلِ نُزُولِكَ إِلَى الْأَرْضِ، فَكَنَّى عَنْهَا وَلَمْ يَتَقَدَّمْ ذِكْرُهَا لِبَيَانِ الْمَعْنَى. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ; أَيْ وَيَسْجُدُ ظِلَالُهُمْ; وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: أَنَّ الْكَافِرَ يَسْجُدُ لِغَيْرِ اللَّهِ وَظِلُّهُ يَسْجُدُ لِلَّهِ، وَقِيلَ: ظِلَالُهُمْ أَيْ أَشْخَاصُهُمْ، وَهَذَا مُخَالِفٌ لِلتَّفْسِيرِ: وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: الْكَافِرُ يَسْجُدُ لِغَيْرِ اللَّهِ وَظِلُّهُ يَسْجُدُ لِلَّهِ; قَالُوا: مَعْنَاهُ يَسْجُدُ لَهُ جِسْمُهُ الَّذِي عَنْهُ الظِّلُّ. وَيُقَالُ لِلْمَيِّتِ: قَدْ ضَحَا ظِلُّهُ. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ; قَاْلَ ثَعْلَبٌ: قِيلَ: الظِّلُّ هُنَا الْجَنَّةُ، وَالْحَرُورُ النَّارُ، قَالَ: وَأَنَا أَقُولُ الظِّلُّ الظِّلُّ بِعَيْنِهِ، وَالْحَرُورُ الْحَرُّ بِعَيْنِهِ. وَاسْتَظَلَّ الرَّجُلُ: اكْتَنَّ بِالظِّلِّ. وَاسْتَظَلَّ بِالظِّلِّ: مَالَ إِلَيْهِ وَقَعَدَ فِيهِ. وَمَكَانٌ ظَلِيلٌ: ذُو ظِلٍّ، وَقِيلَ: الدَّائِمُ الظِّلِّ قَدْ دَامَتْ ظِلَالَتُهُ. وَقَوْلُهُمْ: ظِلٌّ ظَلِيلٌ: يَكُونُ مِنْ هَذَا، وَقَدْ يَكُونُ عَلَى الْمُبَالَغَةِ ڪَقَوْلِهِمْ: شِعْرُ شَاعِرٍ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا; وَقَوْلُ أُحَيْحَةَ بْنِ الْجُلَاحِ يَصِفُ النَّخْلَ:
هِيَ الظِّلُّ فِي الْحَرِّ حَقُّ الظَّلِي لِ، وَالْمَنْظَرُ الْأَحْسَنُ الْأَجْمَلُ
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الْمَعْنَى عِنْدِي هِيَ الشَّيْءُ الظَّلِيلُ، فَوَضَعَ الْمَصْدَرَ مَوْضِعَ الِاسْمِ. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ; قِيلَ: سَخَّرَ اللَّهُ لَهُمُ السَّحَابَ يُظِلُّهُمْ حَتَّى خَرَجُوا إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى، وَالِاسْمُ الظَّلَالَةُ. أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ: ڪَانَ ذَلِكَ فِي ظِلِّ الشِّتَاءِ أَيْ فِي أَوَّلِ مَا جَاءَ الشِّتَاءُ. وَفَعَلَ ذَلِكَ فِي ظِلِّ الْقَيْظِ أَيْ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ; وَأَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ:
غَلَّسْتُهُ قَبْلَ الْقَطَا وَفُرَّطِهِ فِي ظِلِّ أَجَّاجِ الْمَقِيظِ مُغْبِطِهِ
وَقَوْلُهُمْ: مَرَّ بِنَا ڪَأَنَّهُ ظِلُّ ذِئْبٍ أَيْ مَرَّ بِنَا سَرِيعًا ڪَسُرْعَةِ الذِّئْبِ. وَظِلُّ الشَّيْءِ: ڪِنُّهُ. وَظِلُّ السَّحَابِ: مَا وَارَى الشَّمْسَ مِنْهُ، وَظِلُّهُ سَوَادُهُ. وَالشَّمْسُ مُسْتَظِلَّةٌ أَيْ هِيَ فِي السَّحَابِ. وَكُلُّ شَيْءٍ أَظَلَّكَ فَهُوَ ظُلَّةٌ. وَيُقَالُ: ظِلٌّ وَظِلَالٌ وَظُلَّةٌ وَظُلَلٌ مِثْلُ قُلَّةٍ وَقُلَلٍ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ ڪَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ،. وَظِلُّ ڪُلِّ شَيْءٍ: شَخْصُهُ لِمَكَانِ سَوَادِهِ. وَأَظَلَّنِي الشَّيْءُ: غَشِيَنِي، وَالِاسْمُ مِنْهُ الظِّلُّ; وَبِهِ فَسَّرَ ثَعْلَبٌ قَوْلَهُ تَعَالَى: إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ، قَالَ: مَعْنَاهُ أَنَّ النَّارَ غَشِيَتْهُمْ لَيْسَ ڪَظِلِّ الدُّنْيَا. وَالظُّلَّةُ: الْغَاشِيَةُ، وَالظُّلَّةُ: الْبُرْطُلَّةُ. وَفِي التَّهْذِيبِ: وَالْمِظَلَّةُ الْبُرْطُلَّةُ، قَالَ: وَالظُّلَّةُ وَالْمِظَلَّةُ سَوَاءٌ، وَهُوَ مَا يُسْتَظَلُّ بِهِ مِنَ الشَّمْسِ. وَالظُّلَّةُ: الشَّيْءُ يُسْتَتَرُ بِهِ مِنَ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ، وَهِيَ ڪَالصُّفَّةِ. وَالظُّلَّةُ: الصَّيْحَةُ. وَالظُّلَّةُ، بِالضَّمِّ: ڪَهَيْئَةِ الصُّفَّةِ، وَقُرِئَ (فِي ظُلَلٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ)، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ; وَالْجَمْعُ ظُلَلٌ وَظِلَالٌ. وَالظُّلَّةُ: مَا سَتَرَكَ مِنْ فَوْقٍ، وَقِيلَ: فِي عَذَابِ يَوْمِ الظُّلَّةِ، قِيلَ: يَوْمُ الصُّفَّةِ، وَقِيلَ لَهُ يَوْمُ الظُّلَّةِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَ غَمَامَةً حَارَّةً فَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ وَهَلَكُوا تَحْتَهَا. وَكُلُّ مَا أَطْبَقَ عَلَيْكَ فَهُوَ ظُلَّةُ، وَكَذَلِكَ ڪَلُّ مَا أَظَلَّكَ. الْجَوْهَرِيُّ: عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ قَالُوا: غَيْمٌ تَحْتَهُ سَمُومٌ; قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ; قَاْلَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هِيَ ظُلَلٌ لِمَنْ تَحْتَهُمْ وَهِيَ أَرْضٌ لَهُمْ، وَذَلِكَ أَنَّ جَهَنَّمَ أَدْرَاكٌ وَأَطْبَاقٌ، فَبِسَاطُ هَذِهِ ظُلَّةٌ لِمَنْ تَحْتَهُ، ثُمَّ هَلُمَّ جَرًّا حَتَّى يَنْتَهُوا إِلَى الْقَعْرِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ ذَكَرَ فِتَنًا ڪَأَنَّهَا الظُّلَلِ; قَالَ: هِيَ ڪُلُّ مَا أَظَلَّكَ، وَاحِدَتُهَا ظُلَّةٌ، أَرَادَ ڪَأَنَّهَا الْجِبَالُ أَوِ السُّحُبُ; قَاْلَ الْكُمَيْتُ:
فَكَيْفَ تَقُولُ الْعَنْكَبُوتُ وَبَيْتُهَا إِذَا مَا عَلَتْ مَوْجًا مِنَ الْبَحْرِ ڪَالظُّلَلِ؟
وَظِلَالُ الْبَحْرِ: أَمْوَاجُهُ لِأَنَّهَا تُرْفَعُ فَتُظِلُّ السَّفِينَةَ وَمَنْ فِيهَا، وَمِنْهُ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ; وَهِيَ سَحَابَةٌ أَظَلَّتْهُمْ فَلَجَئُوا إِلَى ظِلِّهَا مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ فَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ وَأَهْلَكَتْهُمْ. وَفِي الْحَدِيثِ: رَأَيْتُ ڪَأَنَّ ظُلَّةً تَنْطِفُ السَّمْنَ وَالْعَسَلَ أَيْ شِبْهَ السَّحَابَةِ يَقْطُرُ مِنْهَا السَّمْنُ وَالْعَسَلُ، وَمِنْهُ: الْبَقَرَةُ وَآلُ عِمْرَانَ ڪَأَنَّهُمَا ظُلَّتَانِ أَوْ غَمَامَتَانِ; وَقَوْلُهُ:
وَيْحَكَ، يَا عَلْقَمَةُ بْنَ مَاعِزٍ هَلْ لَكَ فِي اللَّوَاقِحِ الْحَرَائِزِ
وَفِي اتِّبَاعِ الظُّلَلِ الْأَوَارِزِ
قِيلَ: يَعْنِي بُيُوتَ السَّجْنِ. وَالْمِظَلَّةُ وَالْمَظَلَّةُ: بُيُوتُ الْأَخْبِيَةِ، وَقِيلَ: الْمِظَلَّةُ لَا تَكُونُ إِلَّا مِنَ الثِّيَابِ، وَهِيَ ڪَبِيرَةٌ ذَاتُ رُوَاقٍ، وَرُبَّمَا ڪَانَتْ شُقَّةً وَشُقَّتَيْنِ وَثَلَاثًا، وَرُبَّمَا ڪَانَ لَهَا ڪِفَاءٌ وَهُوَ مُؤَخَّرُهَا. قَاْلَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: وَإِنَّمَا جَازَ فِيهَا فَتْحُ الْمِيمِ لِأَنَّهَا تُنْقَلُ بِمَنْزِلَةِ الْبَيْتِ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: الْمِظَلَّةُ مِنَ الشَّعْرِ خَاصَّةً. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْخَيْمَةُ تَكُونُ مِنْ أَعْوَادٍ تُسْقَفُ بِالثُّمَامِ فَلَا تَكُونُ الْخَيْمَةُ مِنْ ثِيَابٍ، وَأَمَا الْمَظَلَّةُ فَمِنْ ثِيَابٍ; رَوَاهُ بِفَتْحِ الْمِيمِ. وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: مِنْ بُيُوتِ الْأَعْرَابِ الْمَظَلَّةُ، وَهِيَ أَعْظَمُ مَا يَكُونُ مِنْ بُيُوتِ الشَّعْرِ، ثُمَّ الْوَسُوطُ نَعْتُ الْمَظَلَّةِ، ثُمَّ الْخِبَاءُ وَهُوَ أَصْغَرُ بُيُوتِ الشَّعَرِ. وَالْمِظَلَّةُ، بِالْكَسْرِ: الْبَيْتُ الْكَبِيرُ مِنَ الشَّعْرِ; قَالَ:
أَلْجَأَنِي اللَّيْلُ، وَرِيحٌ بَلَّهْ إِلَى سَوَادِ إِبِلٍ وَثَلَّهْ
وَسَكَنٍ تُوقَدُ فِي مِظَلَّهْ
وَعَرْشٌ مُظَلَّلٌ: مِنَ الظِّلِّ. قَاْلَ أَبُو مَالِكٍ: الْمِظَلَّةُ وَالْخِبَاءُ يَكُونُ صَغِيرًا وَكَبِيرًا; قَالَ: وَيُقَالُ لِلْبَيْتِ الْعَظِيمِ مِظَلَّةٌ مَطْحُوَّةٌ وَمَطْحِيَّةٌ وَطَاحِيَةٌ وَهُوَ الضَّخْمُ. وَمَظَلَّةٌ وَمِظَلَّةٌ: دَوْحَةٌ. وَمِنْ أَمْثَالِ الْعَرَبِ: عِلَّةٌ مَا عِلَّهْ! أَوْتَادٌ وَأَخِلَّهْ، وَعَمَدُ الْمِظَلَّهْ، أَبْرِزُوا لِصِهْرِكُمْ ظُلَّهْ; قَالَتْهُ جَارِيَةٌ زُوِّجَتْ رَجُلًا فَأَبْطَأَ بِهَا أَهْلُهَا عَلَى زَوْجِهَا، وَجَعَلُوا يَعْتَلُّونَ بِجَمْعِ أَدَوَاتِ الْبَيْتِ فَقَالَتْ ذَلِكَ اسْتِحْثَاثًا لَهُمْ; وَقَوْلُ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي عَائِذٍ الْهُذَلِيِّ:
وَلَيْلٍ، ڪَأَنَّ أَفَانِينَهُ صَرَاصِرُ جُلِّلْنَ دُهْمَ الْمَظَالِي
إِنَّمَا أَرَادَ الْمَظَالَّ فَخَفَّفَ اللَّامَ، فَإِمَّا حَذَفَهَا وَإِمَّا أَبْدَلَهَا يَاءً لِاجْتِمَاعِ الْمِثْلَيْنِ، لَا سِيَّمَا إِنْ ڪَانَ اعْتَقَدَ إِظْهَارَ التَّضْعِيفِ; فَإِنَّهُ يَزْدَادُ ثِقَلًا، وَيَنْكَسِرُ الْأَوَّلُ مِنَ الْمِثْلَيْنِ فَتَدْعُو الْكَسْرَةُ إِلَى الْيَاءِ، فَيَجِبُ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ أَنْ يُكْتَبَ الْمَظَالِي بِالْيَاءِ; وَمِثْلُهُ سَوَاءٌ مَا أَنْشَدَهُ سِيبَوَيْهِ لِعِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ:
قَدْ ڪُنْتُ عِنْدَكَ حَوْلًا لَا يُرَوِّعُنِي فِيهِ رَوَائِعُ مِنْ إِنْسٍ وَلَا جَانِ
وَإِبْدَالُ الْحَرْفِ أَسْهَلُ مِنْ حَذْفِهِ. وَكُلُّ مَا أَكَنَّكَ فَقَدْ أَظَلَّكَ. وَاسْتَظَلَّ مِنَ الشَّيْءِ وَبِهِ وَتَظَلَّلَ وَظَلَّلَهُ عَلَيْهِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ. وَالْإِظْلَالُ: الدُّنُوُّ; يُقَالُ: أَظَلَّكَ فُلَانٌ أَيْ ڪَأَنَّهُ أَلْقَى عَلَيْكَ ظِلَّهُ مِنْ قُرْبِهِ. وَأَظَلَّكَ شَهْرُ رَمَضَانَ أَيْ دَنَا مِنْكَ. وَأَظَلَّكَ فُلَانٌ: دَنَا مِنْكَ ڪَأَنَّهُ أَلْقَى عَلَيْكَ ظِلَّهُ، ثُمَّ قِيلَ: أَظَلَّكَ أَمْرٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ خَطَبَ آخِرَ يَوْمٍ مِنْ شَعْبَانَ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عَظِيمٌ أَيْ أَقْبَلَ عَلَيْكُمْ وَدَنَا مِنْكُمْ ڪَأَنَّهُ أَلْقَى عَلَيْكُمْ ظِلَّهُ. وَفِي حَدِيثِ ڪَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: فَلَمَّا أَظَلَّ قَادِمًا حَضَرَنِي بَثِّي. وَفِي الْحَدِيثِ: الْجَنَّةُ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ; هُوَ ڪِنَايَةٌ عَنِ الدُّنُوِّ مِنَ الضِّرَابِ فِي الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَعْلُوَهُ السَّيْفُ وَيَصِيرَ ظِلَّهُ عَلَيْهِ. وَالظِّلُّ: الْفَيْءُ الْحَاصِلُ مِنَ الْحَاجِزِ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الشَّمْسِ أَيَّ شَيْءٍ ڪَانَ، وَقِيلَ: هُوَ مَخْصُوصٌ بِمَا ڪَانَ مِنْهُ إِلَى الزَّوَالِ، وَمَا ڪَانَ بَعْدَهُ فَهُوَ الْفَيْءُ. وَفِي الْحَدِيثِ: سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ أَيْ فِي ظِلِّ رَحْمَتِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ: السُّلْطَانُ ظِلُّ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ لِأَنَّهُ يَدْفَعُ الْأَذَى عَنِ النَّاسِ ڪَمَا يَدْفَعُ الظِّلُّ أَذَى حَرِّ الشَّمْسِ، قَالَ: وَقَدْ يُكَنَّى بِالظِّلِّ الْكَنَفُ وَالنَّاحِيَةُ. وَأَظَلَّكَ الشَّيْءُ: دَنَا مِنْكَ حَتَّى أَلْقَى عَلَيْكَ عَنْ ظِلِّهِ مِنْ قُرْبِهِ. وَالظِّلُّ: الْخَيَالُ مِنَ الْجِنِّ وَغَيْرِهَا يُرَى، وَفِي التَّهْذِيبِ: شِبْهُ الْخَيَالِ مِنَ الْجِنِّ، وَيُقَالُ: لَا يُجَاوِزْ ظِلِّي ظِلَّكَ. وَمُلَاعِبُ ظِلِّهِ: طَائِرٌ سُمِّيَ بِذَلِكَ. وَهُمَا مُلَاعِبَا ظِلِّهِمَا وَمُلَاعِبَاتُ ظِلِّهِنَّ، ڪُلُّ هَذَا فِي لُغَةٍ، فَإِذَا جَعَلْتَهُ نَكِرَةً أَخْرَجْتَ الظِّلَّ عَلَى الْعِدَّةِ فَقُلْتَ هُنَّ مُلَاعِبَاتٌ أَظْلَالَهُنَّ; وَقَوْلُ عَنْتَرَةَ:
وَلَقَدْ أَبِيتُ عَلَى الطَّوَى وَأَظَلُّهُ حَتَّى أَنَالَ بِهِ ڪَرِيمَ الْمَأْكَلِ
أَرَادَ: وَأَظَلُّ عَلَيْهِ. وَقَوْلُهُمْ فِي الْمَثَلِ: لَأَتْرُكَنَّهُ تَرْكَ ظَبْيٍ ظِلَّهُ; مَعْنَاهُ ڪَمَا تَرَكَ ظَبْيٌ ظِلَّهُ. الْأَزْهَرِيُّ: وَفِي أَمْثَالِ الْعَرَبِ: تَرَكَ الظَّبْيُ ظِلَّهُ; يُضْرَبُ لِلرَّجُلِ النَّفُورِ لِأَنَّ الظَّبْيَ إِذَا نَفَرَ مِنْ شَيْءٍ لَا يَعُودُ إِلَيْهِ أَبَدًا، وَذَلِكَ إِذَا نَفَرَ، وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الظَّبْيَ يَكْنِسُ فِي الْحَرِّ فَيَأْتِيهِ السَّامِي فَيُثِيرُهُ وَلَا يَعُودُ إِلَى ڪِنَاسِهِ، فَيُقَالُ تَرَكَ الظَّبْيُ ظِلَّهُ، ثُمَّ صَارَ مَثَلًا لِكُلِّ نَافِرٍ مِنْ شَيْءٍ لَا يَعُودُ إِلَيْهِ. الْأَزْهَرِيُّ: وَمِنْ أَمْثَالِهِمْ أَتَيْتُهُ حِينَ شَدَّ الظَّبْيُ ظِلَّهُ، وَذَلِكَ إِذَا ڪَنَسَ نِصْفَ النَّهَارِ فَلَا يَبْرَحُ مَكْنِسَهُ. وَيُقَالُ: أَتَيْتُهُ حِينَ يَنْشُدُ الظَّبْيُ ظِلَّهُ أَيْ حِينَ يَشْتَدُّ الْحَرُّ فَيَطْلُبُ ڪِنَاسًا يَكْتَنُّ فِيهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ. وَيُقَالُ: انْتَعَلَتِ الْمَطَايَا ظِلَالَهَا إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ فِي الْقَيْظِ فَلَمْ يَكُنْ لَهَا ظِلٌّ; قَاْلَ الرَّاجِزُ:
قَدْ وَرَدَتْ تَمْشِي عَلَى ظِلَالِهَا وَذَابَتِ الشَّمْسُ عَلَى قِلَالِهَا
وَقَالَ آخَرُ فِي مِثْلِهِ:
وَانْتَعَلَ الظِّلَّ فَكَانَ جَوْرَبَا
وَالظِّلُّ: الْعِزُّ وَالْمَنَعَةُ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ فِي ظِلِّ فُلَانٍ أَيْ فِي ذَرَاهُ وَكَنَفِهِ. وَفُلَانٌ يَعِيشُ فِي ظِلِّ فُلَانٍ أَيْ فِي ڪَنَفِهِ. وَاسْتَظَلَّ الْكَرْمُ: الْتَفَّتْ نَوَامِيهِ. وَأَظَلُّ الْإِنْسَانِ: بُطُونُ أَصَابِعِهِ، وَهُوَ مِمَّا يَلِي صَدْرَ الْقَدَمِ مِنْ أَصْلِ الْإِبْهَامِ إِلَى أَصْلِ الْخِنْصَرِ، وَهُوَ مِنَ الْإِبِلِ بَاطِنُ الْمَنْسِمِ; هَكَذَا عَبَّرُوا عَنْهُ بِبُطُونٍ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالصَّوَابُ عِنْدِي أَنَّ الْأَظَلَّ بَطْنُ الْأُصْبُعِ; وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ فِي مَنْسِمِ الْبَعِيرِ:
دَامِي الْأَظَلِّ بَعِيدُ الشَّأْوِ مَهْيُومُ
قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا مِنْ طَيِّئٍ يَقُولُ لِلَحْمٍ رَقِيقٍ لَازِقٍ بِبَاطِنِ الْمَنْسِمِ مِنَ الْبَعِيرِ هُوَ الْمُسْتَظِلَّاتُ، وَلَيْسَ فِي لَحْمِ الْبَعِيرِ مُضْغَةٌ أَرَقُّ وَلَا أَنْعَمُ مِنْهَا غَيْرَ أَنَّهُ لَا دَسَمَ فِيهِ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي بَابِ سُوءِ الْمُشَارَكَةِ فِي اهْتِمَامِ الرَّجُلِ بِشَأْنِ أَخِيهِ: قَاْلَ أَبُو عُبَيْدَةَ: إِذَا أَرَادَ الْمَشْكُوُّ إِلَيْهِ أَنَّهُ فِي نَحْوٍ مِمَّا فِيهِ صَاحِبُهُ الشَّاكِي قَاْلَ لَهُ: إِنْ يَدْمَ أَظَلُّكَ فَقَدْ نَقِبَ خُفِّي; يَقُولُ: إِنَّهُ فِي مِثْلِ حَالِكَ; قَاْلَ لَبِيدٌ:
بِنَكِيبٍ مَعِرٍ دَامِي الْأَظَلِّ
قَالَ: وَالْمَنْسِمُ لِلْبَعِيرِ ڪَالظُّفُرِ لِلْإِنْسَانِ. وَيُقَالُ لِلدَّمِ الَّذِي فِي الْجَوْفِ مُسْتَظِلٌّ أَيْضًا; وَمِنْهُ قَوْلُهُ:
مِنْ عَلَقِ الْجَوْفِ الَّذِي ڪَانَ اسْتَظَلَّ
وَيُقَالُ: اسْتَظَلَّتِ الْعَيْنُ إِذَا غَارَتْ; قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:
عَلَى مُسْتَظِلَّاتِ الْعُيُونِ سَوَاهِمٍ شُوَيْكِيَةٍ يَكْسُو بُرَاهَا لُغَامُهَا
وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ:
كَأَنَّمَا وَجْهُكَ ظِلٌّ مِنْ حَجَرْ
قَالَ بَعْضُهُمْ: أَرَادَ الْوَقَاحَةَ، وَقِيلَ: إِنَّهُ أَرَادَ أَنَّهُ أَسْوَدُ الْوَجْهِ. غَيْرُهُ:
الْأَظَلُّ مَا تَحْتَ مَنْسِمِ الْبَعِيرِ; قَاْلَ الْعَجَّاجُ:
تَشْكُو الْوَجَى مِنْ أَظْلَلٍ وَأَظْلَلْ مِنْ طُولِ إِمْلَالٍ وَظَهْرٍ أَمْلَلْ
إِنَّمَا أَظْهَرَ التَّضْعِيفَ ضَرُورَةً وَاحْتَاجَ إِلَى فَكِّ الْإِدْغَامِ ڪَقَوْلِ قَعْنَبِ بْنِ أُمِّ صَاحِبٍ:
مَهْلًا أَعَاذِلَ، قَدْ جَرَّبْتِ مِنْ خُلُقِي أَنِّي أَجُودُ لِأَقْوَامٍ، وَإِنْ ضَنِنُوا
وَالْجَمْعُ الظُّلُّ، عَامَلُوا الْوَصْفَ أَوْ جَمَعُوهُ جَمْعًا شَاذًّا; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا أَسْبَقُ لِأَنِّي لَا أَعْرِفُ ڪَيْفَ يَكُونُ صِفَةً. وَقَوْلُهُمْ فِي الْمَثَلِ: لَكِنْ عَلَى الْأَثَلَاثِ لَحْمٌ لَا يُظَلَّلْ; قَالَهُ: بَيْهَسٌ فِي إِخْوَتِهِ الْمَقْتُولِينَ لَمَّا قَالُوا: ظَلِّلُوا لَحْمَ جَزُورِكُمْ. وَالظَّلِيلَةُ: مُسْتَنْقَعُ الْمَاءِ فِي أَسْفَلِ مَسِيلِ الْوَادِي. وَالظَّلِيلَةُ: الرَّوْضَةُ الْكَثِيرَةُ الْحَرَجَاتِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: الظَّلِيلَةُ مُسْتَنْقَعُ مَاءٍ قَلِيلٍ فِي مَسِيلٍ وَنَحْوِهِ، وَالْجَمْعُ الظَّلَائِلُ، وَهِيَ شِبْهُ حُفْرَةٍ فِي بَطْنِ مَسِيلِ مَاءٍ فَيَنْقَطِعُ السَّيْلُ وَيَبْقَى ذَلِكَ الْمَاءُ فِيهَا; قَاْلَ رُؤْبَةُ:
غَادَرَهُنَّ السَّيْلُ فِي ظَلَائِلَا
ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الظُّلْظُلُ السُّفُنُ وَهِيَ الْمَظَلَّةُ. وَالظِّلُّ: اسْمُ فَرَسِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ. وَظَلِيلَاءُ: مَوْضِعٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
معنى كلمة ظلل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي