معنى كلمة ضمن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي
معنى كلمة ضمن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي
ضمن: الضَّمِينُ: الْكَفِيلُ. ضَمِنَ الشَّيْءَ وَبِهِ ضَمْنًا وَضَمَانًا: ڪَفَلَ بِهِ. وَضَمَّنَهُ إِيَّاهُ: ڪَفَّلَهُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: فُلَانٌ ضَامِنٌ وَضَمِينٌ وَسَامِنٌ وَسَمِينٌ وَنَاضِرٌ وَنَضِيرٌ وَكَافِلٌ وَكَفِيلٌ. يُقَالُ: ضَمِنْتُ الشَّيْءَ أَضْمَنُهُ ضَمَانًا، فَأَنَا ضَامِنٌ، وَهُوَ مَضْمُونٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: (مَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ); أَيْ ذُو ضَمَانٍ عَلَى اللَّهِ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَهَذَا مَذْهَبُ الْخَلِيلِ وَسِيبَوَيْهِ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ; قَالَ: هَكَذَا خَرَّجَ الْهَرَوِيُّ وَالزَّمَخْشَرِيُّ مِنْ ڪَلَامِ عَلِيٍّ، وَالْحَدِيثُ مَرْفُوعٌ فِي الصِّحَاحِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمَعْنَاهُ، فَمِنْ طُرُقِهِ تَضَمَّنَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ (لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَإِيمَانًا بِي وَتَصْدِيقًا بِرُسُلِي فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ أُرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ نَائِلًا مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ). وَضَمَّنْتُهُ الشَّيْءَ تَضْمِينًا فَتَضَمَّنَهُ عَنِّي: مِثْلُ غَرَّمْتُهُ; وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:
ضَوَامِنُ مَا جَارَ الدَّلِيلُ ضُحَى غَدٍ مِنَ الْبُعْدِ، مَا يَضْمَنَّ فَهُوَ أَدَاءُ
فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: مَعْنَاهُ إِنْ جَارَ الدَّلِيلُ فَأَخْطَأَ الطَّرِيقَ ضَمِنَتْ أَنْ تَلْحَقَ ذَلِكَ فِي غَدِهَا وَتَبْلُغَهُ، ثُمَّ قَالَ: مَا يَضْمَنَّ فَهُوَ (أَدَاءُ) أَيْ مَا ضَمِنَّهُ مِنْ ذَلِكَ لِرَكْبِهَا وَفَيْنَ بِهِ وَأَدَّيْنَهُ. وَضَمَّنَ الشَّيْءَ الشَّيْءَ: أَوْدَعَهُ إِيَّاهُ ڪَمَا تُودِعُ الْوِعَاءَ الْمَتَاعَ وَالْمَيِّتَ الْقَبْرَ، وَقَدْ تَضَمَّنَهُ هُوَ; قَاْلَ ابْنُ الرِّقَاعِ يَصِفُ نَاقَةً حَامِلًا:
أَوْكَتْ عَلَيْهِ مَضِيقًا مِنْ عَوَاهِنِهَا ڪَمَا تَضَمَّنَ ڪَشْحُ الْحُرَّةِ الْحَبَلَا
عَلَيْهِ: عَلَى الْجَنِينِ. وَكُلُّ شَيْءٍ جَعَلْتَهُ فِي وِعَاءٍ فَقَدْ ضَمَّنْتَهُ إِيَّاهُ. اللَّيْثُ: ڪُلُّ شَيْءٍ أُحْرِزَ فِيهِ شَيْءٌ فَقَدْ ضُمِّنَهُ، وَأَنْشَدَ:
لَيْسَ لِمَنْ ضُمِّنَهُ تَرْبِيتُ
ضُمِّنَهُ: أُودِعَ فِيهِ وَأُحْرِزَ يَعْنِي الْقَبْرَ الَّذِي دُفِنَتْ فِيهِ الْمَوْءُودَةُ. وَرُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ قَالَ: لَا تَشْتَرِ لَبَنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ مُضَمَّنًا لِأَنَّ اللَّبَنَ يَزِيدُ فِي الضَّرْعِ وَيَنْقُصُ، وَلَكِنِ اشْتَرِهِ ڪَيْلًا مُسَمًّى; قَاْلَ شِمْرٌ: قَاْلَ أَبُو مُعَاذٍ يَقُولُ: لَا تَشْتَرِهِ وَهُوَ فِي الضَّرْعِ لِأَنَّهُ فِي ضِمْنِهِ، يُقَالُ: شَرَابُكَ مُضَمَّنٌ إِذَا ڪَانَ فِي ڪُوزٍ أَوْ إِنَاءٍ. وَالْمَضَامِينُ: مَا فِي بُطُونِ الْحَوَامِلِ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ ڪَأَنَّهُنَّ تَضَمَّنَّهُ; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمَلَاقِيحِ وَالْمَضَامِينِ، وَقَدْ مَضَى تَفْسِيرُ الْمَلَاقِيحِ، وَأَمَّا الْمَضَامِينُ فَإِنَّ أَبَا عُبَيْدٍ قَالَ: هِيَ مَا فِي أَصْلَابِ الْفُحُولِ، وَهِيَ جَمْعُ مَضْمُونٍ; وَأَنْشَدَ غَيْرُهُ:
إِنَّ الْمَضَامِينَ الَّتِي فِي الصُّلْبِ مَاءُ الْفُحُولِ فِي الظُّهُورِ الْحُدْبِ
وَيُقَالُ: ضَمِنَ الشَّيْءَ بِمَعْنَى تَضَمَّنَهُ; وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: مَضْمُونُ الْكِتَابِ ڪَذَا وَكَذَا، وَالْمَلَاقِيحُ: جَمْعُ مَلْقُوحٍ، وَهُوَ مَا فِي بَطْنِ النَّاقَةِ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَفَسَّرَهُمَا مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّإِ بِالْعَكْسِ; حَكَاهُ الْأَزْهَرِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، وَحَكَاهُ أَيْضًا عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ، قَالَ: إِذَا ڪَانَ فِي بَطْنِ النَّاقَةِ حَمْلٌ فَهِيَ ضَامِنٌ وَمِضْمَانٌ، وَهُنَّ ضَوَامِنُ وَمَضَامِينُ، وَالَّذِي فِي بَطْنِهَا مَلْقُوحٌ وَمَلْقُوحَةٌ. وَنَاقَةٌ ضَامِنٌ وَمِضْمَانٌ: حَامِلٌ، مِنْ ذَلِكَ أَيْضًا. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: مَا أَغْنَى فُلَانٌ عَنِّي ضِمْنًا وَهُوَ الشِّسْعُ أَيْ مَا أَغْنَى شَيْئًا وَلَا قَدْرَ شِسْعٍ. وَالضَّامِنَةُ مِنْ ڪُلِّ بَلَدٍ: مَا تَضَمَّنَ وَسَطَهُ. وَالضَّامِنَةُ: مَا تَضَمَّنَتْهُ الْقُرَى وَالْأَمْصَارُ مِنَ النَّخْلِ، فَاعِلَةٌ بِمَعْنَى مُفْعُولَةٍ; قَاْلَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وَفِي ڪِتَابِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لَأُكَيْدِرِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: لِأُكَيْدِرِ دُومَةِ الْجَنْدَلِ، وَفِي الصِّحَاحِ: أَنَّهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ڪَتَبَ لِحَارِثَةَ بْنِ قَطَنٍ وَمَنْ بِدُومَةِ الْجَنْدَلِ مِنْ ڪَلْبٍ: (إِنَّ لَنَا الضَّاحِيَةَ مِنَ الْبَعْلِ وَالْبُورَ وَالْمَعَامِيَ وَلَكُمُ الضَّامِنَةُ مِنَ النَّخْلِ وَالْمَعِينُ). قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: الضَّاحِيَةُ مِنَ الضَّحْلِ مَا ظَهَرَ وَبَرَزَ وَكَانَ خَارِجًا مِنَ الْعِمَارَةِ فِي الْبَرِّ مِنَ النَّخْلِ، وَالْبَعْلُ الَّذِي يَشْرَبُ بِعُرُوقِهِ مِنْ غَيْرِ سَقْيٍ. وَالضَّامِنَةُ مِنَ النَّحْلِ: مَا تَضَمَّنَهَا أَمْصَارُهُمْ وَكَانَ دَاخِلًا فِي الْعِمَارَةِ وَأَطَافَ بِهِ سُورُ الْمَدِينَةِ; قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: سُمِّيتْ ضَامِنَةً لِأَنَّ أَرْبَابَهَا قَدْ ضَمِنُوا عِمَارَتَهَا وَحَفِظَهَا، فَهِيَ ذَاتُ ضَمَانٍ ڪَمَا قَاْلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ; أَيْ ذَاتِ رِضًا، وَالضَّامِنَةُ فَاعِلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: (الْإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ); أَرَادَ بِالضَّمَانِ هَاهُنَا الْحِفْظَ وَالرِّعَايَةَ لَا ضَمَانَ الْغَرَامَةِ لِأَنَّهُ يَحْفَظُ عَلَى الْقَوْمِ صَلَاتَهُمْ، وَقِيلَ: إِنَّ صَلَاةَ الْمُقْتَدِينَ بِهِ فِي عُهْدَتِهِ وَصِحَّتِهَا مَقْرُونَةٌ بِصِحَّةِ صَلَاتِهِ، فَهُوَ ڪَالْمُتَكَفِّلِ لَهُمْ صِحَّةَ صَلَاتِهِمْ. وَالْمُضَمَّنُ مِنَ الشِّعْرِ: مَا ضَمَّنْتَهُ بَيْتًا، وَقِيلَ مَا لَمْ تَتِمَّ مَعَانِي قَوَافِيهِ إِلَّا بِالْبَيْتِ الَّذِي يَلِيهِ ڪَقَوْلِهِ:
يَا ذَا الَّذِي فِي الْحُبِّ يَلْحَى أَمَا وَاللَّهِ لَوْ عُلِّقْتَ مِنْهُ ڪَمَا
عُلِّقْتُ مِنْ حُبٍّ رَخِيمٍ، لَمَا لُمْتَ عَلَى الْحُبِّ، فَدَعْنِي وَمَا
قَالَ: وَهِيَ أَيْضًا مَشْطُورَةٌ مُضَمَّنَةٌ أَيْ أُلْقِيَ مِنْ ڪُلِّ بَيْتٍ نِصْفٌ وَبُنِيَ عَلَى نِصْفٍ; وَفِي الْمُحْكَمِ. الْمُضَمَّنُ مِنْ أَبْيَاتِ الشِّعْرِ مَا لَمْ يَتِمَّ مَعْنَاهُ إِلَّا فِي الْبَيْتِ الَّذِي بَعْدَهُ، قَالَ: وَلَيْسَ بِعَيْبٍ عِنْدَ الْأَخْفَشِ، وَأَنْ لَا يَكُونَ تَضْمِينٌ أَحْسَنُ; قَاْلَ الْأَخْفَشُ: وَلَوْ ڪَانَ ڪُلُّ مَا يُوجَدُ مَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ قَبِيحًا ڪَانَ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
سَتُبْدِي لَكَ الْأَيَّامُ مَا ڪُنْتَ جَاهِلًا وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ
رَدِيئًا إِذَا وَجَدْتَ مَا هُوَ أَشْعَرُ مِنْهُ، قَالَ: فَلَيْسَ التَّضْمِينُ بِعَيْبٍ ڪَمَا أَنَّ هَذَا لَيْسَ بِرَدِيءٍ، وَقَالَ ابْنُ جِنِّي: هَذَا الَّذِي رَآهُ أَبُو الْحَسَنِ مِنْ أَنَّ التَّضْمِينَ لَيْسَ بِعَيْبٍ مَذْهَبٌ تَرَاهُ الْعَرَبُ وَتَسْتَجِيزُهُ، وَلَمْ يَعْدُ فِيهِ مَذْهَبَهُمْ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا السَّمَاعُ، وَالْآخَرُ الْقِيَاسُ، أَمَّا السَّمَاعُ فَلِكَثْرَةِ مَا يَرِدُ عَنْهُمْ مِنَ التَّضْمِينِ، وَأَمَّا الْقِيَاسُ فَلِأَنَّ الْعَرَبَ قَدْ وَضَعَتِ الشِّعْرَ وَضْعًا دَلَّتْ بِهِ عَلَى جَوَازِ التَّضْمِينِ عِنْدَهُمْ; وَذَلِكَ مَا أَنْشَدَهُ صَاحِبُ الْكِتَابِ، وَأَبُو زَيْدٍ، وَغَيْرُهُمَا مِنْ قَوْلِ الرَّبِيعِ بْنِ ضَبُعٍ الْفَزَارِيِّ:
أَصْبَحْتُ لَا أَحْمِلُ السِّلَاحَ، وَلَا أَمْلِكُ رَأْسَ الْبَعِيرِ، إِنْ نَفَرَا
وَالذِّئْبَ أَخْشَاهُ، إِنْ مَرَرْتُ بِهِ وَحْدِي، وَأَخْشَى الرِّيَاحَ وَالْمَطَرَا
فَنَصْبُ الْعَرَبِ الذِّئْبَ هُنَا، وَاخْتِيَارُ النَّحْوِيِّينَ لَهُ مِنْ حَيْثُ ڪَانَتْ قَبْلَهُ جُمْلَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ فِعْلٍ وَفَاعِلٍ، وَهِيَ قَوْلُهُ لَا أَمْلِكُ، يَدُلُّكَ عَلَى جَرْيِهِ عِنْدَ الْعَرَبِ وَالنَّحْوِيِّينَ جَمِيعًا مَجْرَى قَوْلِهِمْ: ضَرَبْتُ زَيْدًا وَعَمْرًا لَقِيتُهُ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: وَلَقِيتُ عَمْرًا لِتَتَجَانَسَ الْجُمْلَتَانِ فِي التَّرْكِيبِ، فَلَوْلَا أَنَّ الْبَيْتَيْنِ جَمِيعًا عِنْدَ الْعَرَبِ يَجْرِيَانِ مَجْرَى الْجُمْلَةِ الْوَاحِدَةِ لَمَا اخْتَارَتِ الْعَرَبُ وَالنَّحْوِيُّونَ جَمِيعًا نَصْبَ الذِّئْبِ، وَلَكِنْ دَلَّ عَلَى اتِّصَالِ أَحَدِ الْبَيْتَيْنِ بِصَاحِبِهِ وَكَوْنِهِمَا مَعًا ڪَالْجُمْلَةِ الْمَعْطُوفِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ، وَحُكْمُ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ أَنْ يَجْرِيَا مَجْرَى الْعُقْدَةِ الْوَاحِدَةِ، هَذَا وَجْهُ الْقِيَاسِ فِي حُسْنِ التَّضْمِينِ إِلَّا أَنَّ بِإِزَائِهِ شَيْئًا آخَرَ يَقْبُحُ التَّضْمِينُ لِأَجْلِهِ، وَهُوَ أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ وَغَيْرَهُ قَدْ قَالُوا: إِنَّ ڪُلَّ بَيْتٍ مِنَ الْقَصِيدَةِ شِعْرٌ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ، فَمِنْ هُنَا قَبُحَ التَّضْمِينُ شَيْئًا، وَمِنْ حَيْثُ ذَكَرْنَا مِنِ اخْتِيَارِ النَّصْبِ فِي بَيْتِ الرَّبِيعِ حَسُنَ، وَإِذَا ڪَانَتِ الْحَالُ عَلَى هَذَا فَكُلَّمَا ازْدَادَتْ حَاجَةُ الْبَيْتِ الْأَوَّلِ إِلَى الثَّانِي وَاتَّصَلَ بِهِ اتِّصَالًا شَدِيدًا ڪَانَ أَقْبَحَ مِمَّا لَمْ يَحْتَجِ الْأَوَّلُ فِيهِ إِلَى الثَّانِي هَذِهِ الْحَاجَةَ; قَالَ: فَمِنْ أَشَدِّ التَّضْمِينِ قَوْلُ الشَّاعِرِ رُوِيَ عَنْ قُطْرُبٍ وَغَيْرِهِ:
وَلَيْسَ الْمَالُ، فَاعْلَمْهُ، بِمَالٍ مِنَ الْأَقْوَامِ إِلَّا لِلَّذِيِّ
يُرِيدُ بِهِ الْعَلَاءَ وَيَمْتَهِنْهُ لِأَقْرَبِ أَقْرَبِيهِ وَلِلْقَصِيِّ
فَضَمَّنَ بِالْمَوْصُولِ وَالصِّلَةِ عَلَى شِدَّةِ اتِّصَالِ ڪُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِصَاحِبِهِ; وَقَالَ النَّابِغَةُ:
وَهُمْ وَرَدُوا الْجِفَارَ عَلَى تَمِيمٍ وَهُمْ أَصْحَابُ يَوْمِ عُكَاظَ إِنِّي
شَهِدْتُ لَهُمْ مَوَاطِنَ صَادِقَاتٍ أَتَيْتُهُمْ بِوُدِّ الصَّدْرِ مِنِّي
وَهَذَا دُونَ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ لَيْسَ اتِّصَالُ الْمُخْبَرِ عَنْهُ بِخَبَرِهِ فِي شِدَّةِ اتِّصَالِ الْمَوْصُولِ بِصِلَتِهِ; وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْقُلَاخِ لِسَوَّارِ بْنِ حَيَّانَ الْمَنْقَرِيِّ:
وَمِثْلُ سَوَّارٍ رَدَدْنَاهُ إِلَى إِدْرَوْنِهِ وَلُؤْمِ إِصِّهِ عَلَى
أَلرَّغْمِ مَوْطُوءَ الْحِمَى مُذَلَّلَا
وَالْمُضَمَّنُ مِنَ الْأَصْوَاتِ: مَا لَا يُسْتَطَاعُ الْوُقُوفُ عَلَيْهِ حَتَّى يُوصَلَ بِآخَرَ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالْمُضَمَّنُ مِنَ الْأَصْوَاتِ أَنْ يَقُولَ الْإِنْسَانُ قِفْ فُلَ بِإِشْمَامِ اللَّامِ إِلَى الْحَرَكَةِ. وَالضَّمَانَةُ وَالضَّمَانُ الزَّمَانَةُ وَالْعَاهَةُ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:
بِعَيْنَيْنِ نَجْلَاوَيْنِ لَمْ يَجْرِ فِيهِمَا ضَمَانٌ وَجِيدٍ حُلِّيَ الشَّذْرَ شَامِسِ
وَالضَّمَنُ وَالضَّمَانُ وَالضُّمْنَةُ وَالضَّمَانَةُ: الدَّاءُ فِي الْجَسَدِ مِنْ بَلَاءٍ أَوْ ڪِبَرٍ; رَجُلٌ ضَمَنٌ، لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ وَلَا يُؤَنَّثُ: مَرِيضٌ، وَكَذَلِكَ ضَمِنٌ، وَالْجَمْعُ ضَمِنُونَ، وَضَمِينٌ وَالْجَمْعُ ضَمْنَى، ڪُسِّرَ عَلَى فَعْلَى وَإِنْ ڪَانَتْ إِنَّمَا يُكَسَّرُ بِهَا الْمَفْعُولُ نَحْوَ قَتْلَى، وَأَسْرَى، لَكِنَّهُمْ تَجَوَّزُوهُ عَلَى لَفْظِ فَاعِلٍ، أَوْ فَعِلٍ عَلَى تَصَوُّرِ مَعْنَى مَفْعُولٍ; قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: ڪُسِّرَ هَذَا النَّحْوُ عَلَى فَعْلَى لِأَنَّهَا مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي أُصِيبُوا بِهَا وَأُدْخِلُوا فِيهَا وَهُمْ لَهَا ڪَارِهُونَ. وَقَدْ ضَمِنَ، بِالْكَسْرِ ضَمَنًا: ڪَمَرِضَ وَزَمِنَ، فَهُوَ ضَمِنٌ أَيْ مُبْتَلًى. وَالضَّمَانَةُ: الزَّمَانَةُ. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: (مَنِ اكْتَتَبَ ضَمِنًا بَعَثَهُ اللَّهُ ضَمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ); أَيْ مَنْ سَأَلَ أَنْ يَكْتُبَ نَفْسَهُ فِي جُمْلَةِ الزَّمْنَى، لِيُعْذَرَ عَنِ الْجِهَادِ وَلَا زَمَانَةَ بِهِ، بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ زَمِنًا، وَاكْتَتَبَ: سَأَلَ أَنْ يُكْتَبَ فِي جُمْلَةِ الْمَعْذُورِينَ، وَخَرَّجَهُ بَعْضُهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَإِذَا أَخَذَ الرَّجُلُ مِنْ أَمِيرِ جُنْدِهِ خَطًّا بِزَمَانَتِهِ. وَالْمُؤَدِّي الْخَرَاجَ يَكْتَتِبُ الْبَرَاءَةَ بِهِ. وَالضَّمِنُ: الَّذِي بِهِ ضَمَانَةٌ فِي جَسَدِهِ مِنْ زَمَانَةٍ أَوْ بَلَاءٍ أَوْ ڪَسْرٍ وَغَيْرِهِ، تَقُولُ مِنْهُ: رَجُلٌ ضَمِنٌ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:
مَا خِلْتُنِي زِلْتُ بَعْدَكُمْ ضَمِنًا أَشْكُو إِلَيْكُمْ حَمْوَةَ الْأَلَمِ
وَالِاسْمُ الضَّمَنُ، بِفَتْحِ الْمِيمِ، وَالضَّمَانُ; وَقَالَ ابْنُ أَحْمَرَ وَقَدْ ڪَانَ سُقِيَ بَطْنُهُ:
إِلَيْكَ، إِلَهَ الْخَلْقِ، أَرْفَعُ رَغْبَتِي عِيَاذًا وَخَوْفًا أَنْ تُطِيلَ ضَمَانِيَا
وَكَانَ قَدْ أَصَابَهُ بَعْضُ ذَلِكَ، فَالضَّمَانُ هُوَ الدَّاءُ نَفْسُهُ، وَمَعْنَى الْحَدِيثِ: أَنْ يَكْتَتِبَ الرَّجُلُ أَنَّ بِهِ زَمَانَةً لِيَتَخَلَّفَ عَنِ الْغَزْوِ وَلَا زَمَانَةَ بِهِ، وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ اعْتِلَالًا، وَمَعْنَى يَكْتَتِبُ يَأْخُذُ لِنَفْسِهِ خَطًّا مِنْ أَمِيرِ جَيْشِهِ لِيَكُونَ عُذْرًا عِنْدَ وَالِيهِ. الْفَرَّاءُ: ضَمِنَتْ يَدُهُ ضَمَانَةً بِمَنْزِلَةِ الزَّمَانَةِ. وَرَجُلٌ مَضْمُونُ الْيَدِ: مِثْلُ مَخْبُونِ الْيَدِ. وَقَوْمٌ ضَمْنَى أَيْ زَمْنَى. الْجَوْهَرِيُّ: وَالضُّمْنَةُ، بِالضَّمِّ، مِنْ قَوْلِكَ: ڪَانَتْ ضُمْنَةُ فُلَانٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ أَيْ مَرَضُهُ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَيْرٍ: (مَعْبُوطَةٌ غَيْرُ ضَمِنَةٍ) أَيْ أَنَّهَا ذُبِحَتْ لِغَيْرِ عِلَّةٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ ڪَانَ لِعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ابْنٌ أَصَابَتْهُ رَمْيَةٌ يَوْمَ الطَّائِفِ فَضَمِنَ مِنْهَا أَيْ زَمِنَ. وَفِي الْحَدِيثِ: (كَانُوا يَدْفَعُونَ الْمَفَاتِيحَ إِلَى ضَمْنَاهُمْ وَيَقُولُونَ: إِنِ احْتَجْتُمْ فَكُلُوا); الضَّمْنَى: الزَّمْنَى، جَمْعُ ضَمِنٍ. وَالضَّمَانَةُ: الْحُبُّ; قَاْلَ ابْنُ عُلَّبَةَ:
وَلَكِنْ عَرَتْنِي مِنْ هَوَاكِ ضَمَانَةٌ ڪَمَا، ڪُنْتُ أَلْقَى مِنْكِ إِذْ أَنَا مُطْلَقُ
وَرَجُلٌ ضَمِنٌ: عَاشِقٌ. وَفُلَانٌ ضَمِنٌ عَلَى أَهْلِهِ، وَأَصْحَابِهِ أَيْ ڪَلٌّ; أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ فُلَانٌ ضَمِنٌ عَلَى أَصْحَابِهِ وَكَلٌّ عَلَيْهِمْ وَهُمَا وَاحِدٌ. وَإِنِّي لَفِي غَفَلٍ عَنْ هَذَا وَغُفُولٍ وَغَفْلَةٍ بِمَعْنًى وَاحِدٍ; قَاْلَ لَبِيدٌ:
نُعْطِي حُقُوقًا عَلَى الْأَحْسَابِ ضَامِنَةً حَتَّى يُنَوِّرَ فِي قُرْيَانِهِ الزَّهَرُ
كَأَنَّهُ قَالَ: مَضْمُونَةً; وَمِثْلُهُ:
أَنَاشِرَ لَا زَالَتْ يَمِينُكَ آشِرَهْ
يُرِيدُ مَأْشُورَةً أَيْ مَقْطُوعَةً. وَمِثْلُهُ: أَمْرٌ عَارِفٌ أَيْ مَعْرُوفٌ، وَالرَّاحِلَةُ: بِمَعْنَى الْمَرْحُولَةِ، وَتَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ أَيْ مُبَانَةٌ. وَفَهِمْتُ مَا تَضَمَّنَهُ ڪِتَابُكَ أَيْ مَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ وَكَانَ فِي ضِمْنِهِ. وَأَنْفَذْتُهُ ضِمْنَ ڪِتَابِي أَيْ فِي طَيِّهِ.
معنى كلمة ضمن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي