فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ أَنَّ إِصْبَعَهُ الْخنْصرَ فِي مَوْضِعِ إِصْبَعهِ الْإِبْهَام، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى أَنَّهُ يُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ أَوْ يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِ صَلَاةِ الْفَجْرِ. وَذَلِكَ أَنَّ الْإِصْبَعَ الْيُمْنَى الْخنْصرِ تُشِيرُ إِلَى صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَالْإِصْبَع الْيُمْنَى الْإِبْهَام تُشِيرُ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ أَنَّ إِصْبعَهُ الْإِبْهَامَ فِي مَوْضِعِ إِصْبَعِهِ السّبابَةَ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى أَنَّهُ يُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْفَجْرِ وَلَا يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا (كَأَنَّ يُؤَخِّرْهَا إِلَى وَقْتِ الظُّهْرِ أَوْ وَقْتِ الضُّحَى مَثَلًا). وَذَلِكَ أَنَّ الْإِصْبَعَ الْيُمْنَى الْإِبْهَام تُشِيرُ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ وَالْإِصْبَع الْيُمْنَى السّبابَة تُشِيرُ إِلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ أَنَّ إِصْبَعَهُ الْبنْصرُ فِي مَوْضِعِ إِصْبَعِهِ الْخنْصرَ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى أَنَّهُ يُصَلِّي صَلَاةَ الْمَغْرِبِ فِي وَقْتِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ. وَذَلِكَ أَنَّ الْإِصْبَعَ الْيُمْنَى الْبنْصر تُشِيرُ إِلَى صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالْإِصْبَعِ الْيُمْنَى الْخنْصر تُشِيرُ إِلَى صَلَاةِ الْعِشَاءِ.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ أَنَّ إِصْبَعَهُ الْوُسْطَى فِي مَوْضِعِ إِصْبَعِهِ الْبنْصرِ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى أَنَّهُ يُصَلِّي صَلَاةَ الْعَصْرِ فِي وَقْتِ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ. وَذَلِكَ أَنَّ الْإِصْبَعَ الْيُمْنَى الْوُسْطَى تُشِيرُ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ وَالْإِصْبَع الْيُمْنَى الْبنْصرِ تُشِيرُ إِلَى صَلَاةِ الْمَغْرِبِ.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

فَإِنَّ رأى الشَّخْصَ فِي مَنَامِهِ أَنَّ إِصْبَعَهُ السّبابَة فِي مَوْضِعِ إِصْبعه الْوُسْطَى، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى أَنَّهُ يُصَلِّي صَلَاةَ الظُّهْرِ فِي وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ. وَذَلِكَ أَنَّ الْإِصْبَعَ الْيُمْنَى السّبابَةَ تُشِيرُ إِلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ وَالْإِصْبَع الْيُمْنَى الْوُسْطَى تُشِيرُ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ