والكفن على الميت يؤول بالتوبة (إن كان الكفن بمقداره الطبيعي ولم يكن الكفن كثيراً أو طويلاً فوق المقدار)، فكلما ڪَانَ الْكَفَنُ عَلَى الْمَيِّتِ فِي الْمَنَامِ أَقَلّ، فَهُوَ أَقْرَبُ إِلَى التَّوْبَةِ، وَكُلَّمَا ڪَانَ أَكْثَرُ، فَهُوَ أَبْعَدُ مِنْ التَّوْبَةِ.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ ڪَأَنَّهُ مَلْفُوفٌ فِي الْكَفَنِ ڪَمَا تُلِفّ الْمَوْتَى إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُغَطَّى رَأْسهُ وَرجلَيْهِ، فَذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى فَسَاد في الدِّينِ.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ ڪَأَنَّهُ مَلْفُوفٌ فِي الْكَفَنِ ڪَمَا تُلَفّ الْمَوْتَى، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى قصر العمر أو ذهاب الحياة. (أو قد يؤول ذلك بتوبته أو استغفاره إن كان الكفن بمقداره الطبيعي ولم يكن الكفن كثيراً أو طويلاً فوق المقدار، فكلما ڪَانَ الْكَفَنُ عَلَى الْمَيِّتِ فِي الْمَنَامِ أَقَلّ، فَهُوَ أَقْرَبُ إِلَى التَّوْبَةِ، وَكُلَّمَا ڪَانَ أَكْثَرُ، فَهُوَ أَبْعَدُ مِنْ التَّوْبَةِ).

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

فَإِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ ڪَأَنَّهُ لَمْ يَتِمَّ لَبْس الْكَفَنِ، فَإِنَّهُ يُدْعَى إِلَى الزِّنَا فَلَا يُجِيبُ.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

وَأَمَّا لَبْسُ الشَّخْصِ (الحي) لِكَفَنٍ فِي الْمَنَامِ، فَقَدْ قِيلَ هُوَ دَلِيلٌ عَلَى الْمَيْلِ إِلَى الزِّنَا.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

وَمنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ أَنَّهُ مَاتَ، وَرَأَى لِمَوْتِهِ مَأْتَمًا وَمُجْتَمَعًا وَغسْلًا وَكَفَنًا، فَذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى سَلَامَةِ دُنْيَاهُ، وَفَسَادٌ فِي الدِّينِ.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ