فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ إِنْسَانا قَدْ تَسَبَّبَ عَمْدًا بِجَرْحِهِ وَخُرُوجِ دَمٍ ثُمَّ شربه ذَلِكَ الْإِنْسَانِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هُنَاكَ إِنْسَان يَحْقِدُ عَلَيْهِ، أَوْ أَنَّهُ يُرِيدُ الشَّرّ لَهُ، أَوْ أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَأْكُلَ مَالهُ. أَوْ أَنَّ ذَلِكَ الْإِنْسَانَ هُوَ الَّذِي يَحْقِدُ عَلَيْهِ.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

وَمِنْ رَأَى الْقَتْلِ الْعَمْد فِي مَنَامِهِ، فَذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى الْإِفْطَارِ الْعَمْد فِي شَهْرِ رَمَضَانَ.

ابن سيرين رحمه الله

وَقِيلَ أَنَّهُ مِنْ رَأَى أَنَّهُ أَفْطَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا، فَذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى الْقَتْلِ الْعَمْد، أَوْ قَدْ يَدُلُّ عَلَى الْاسْتِخْفَاف بِبَعْضِ الشَّرَائِعِ.

ابن سيرين رحمه الله