فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ فِي عَاتِقَيْهِ عِلَّةً (مَرَض)، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى مَرَضِ الْإخْوَةِ لِأَنَّ الْعَاتِقَيْنِ إخْوَان.

وَرَأَى رَجُلٌ فِي مَنَامِهِ وكَأَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَرَى أَحَد كَتِفَيْهِ فَلَا يقدرُ عَلَى ذَلِكَ، فَعُرِضَتْ رُؤْيَاهُ عَلَى مُعَبِّرٍ فَفَسَّرَهَا بِمُشْكِلَةٍ (لَهَا عَلَاقَة بِبَصَرِهِ) تَحْصُلُ لَهُ فِي الْعَيْنِ الَّتِي حَاوَلَ فِيهَا أَنْ يَرَى كَتِفَهُ (الْيُمْنَى أَوْ الْيُسْرَى)، لِأَنَّهُ لَمْ يقدر على أَنْ يَرَى الْكَتِفَ فِي جَانِبِ تِلْكَ الْعَيْنِ.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

وَقِيلَ إِذَا رُؤيت الْعَوَاتِق غِلَاظًا حَسَنَة اللَّحْمِ فِي الْمَنَامِ، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى الرُّجُولَةِ وَالْقُوَّةِ فِي الْأَعْمَالِ. (فَمَنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ عَاتِقَيْهِ غِلَاظًا حسَنا اللَّحْمَ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى قُوَّتِهِ وَرُجُولَتِهِ).

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

وَأَمَّا الْعَاتقُ فَيَكُونُ تَأْوِيلُهُ بِشَكْلٍ عَامٍّ فِي الْمَنَامِ بِالصَّدِيقِ أَوْ الشَّرِيكِ أَوْ الْأَجِيرِ. فَمَا يَجْرِي عَلَى الْعَاتِقِ فِي الْمَنَامِ يَتِمُّ مُقَارَنَتَهُ أَوْ تَأْوِيلهِ بِشَكْلِ عَامٍّ بِمَا يَجْرِي عَلَى صَدِيقٍ أَوْ أجِير أَوْ شَرِيك لصَاحِبِ الرُّؤْيَا -وَذَلِكَ فِي الْيَقَظَةِ- وَذَلِكَ حَسَبَ الرُّؤْيَا.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ