تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الوصية وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الوصية في المنام

تفسير رؤيا [الوصية] في المنام لابن سيرين:

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه يوصي وصية -وصية موت-، فإن الرؤيا تدل على صلاح في دينه.

تفسير حلم و رؤية الوصية في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الوحدة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الوحدة في المنام

تفسير رؤيا [الوحدة] في المنام لابن سيرين:

الوحدة

والوحدة في المنام هي في التأويل دالة على فقر للغني وعزل للملك.

تفسير حلم و رؤية الوحدة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الوعد وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الوعد في المنام

تفسير رؤيا [الوعد] في المنام لابن سيرين:

وقيل: وأما الوعد في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه وعد وعداً حسناً فهو دالة كذلك على أنه يلاقي خيراً وعداً حسناً.

فإن رأى في منامه وكأن عدوه وعده خيراً، فإن الرؤيا قد تدل على الإصابة بمكروه من عدو. فإن رأى في منامه كأن عدوه قد وعده شراً، دلت الرؤيا على عكس ذلك كأن يصيب خيراً من عدو أو من غيره.

تفسير حلم و رؤية الوعد في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الوداع أو التوديع وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الوداع في المنام

تفسير رؤيا [الوداع] في المنام لابن سيرين:

وقيل: وأما التوديع في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يودع امرأته، فإن الرؤيا تدل على طلاقها.

وقيل: إن التوديع في المنام يدل على مفارقة المودع المودع بسبب من أسباب الفراق مثل سفر أو نحوه، وقد يدل التوديع في المنام على افتراق الشريكين، أو على عزل للوالي، أو على خسارة في تجارة للتاجر.

وقال بعضهم غير ذلك: إن التوديع محبوب في التأويل وهو يدل على عودة المطلقة ومصالحة الشريك وربح التاجر وعود الولاية إلى الوالي وبرء وشفاء المريض، وذلك لأنه من الوداع ولفظه يتضمن الودع وهو الدعة والراحة وأيضاً بسبب أن الوداع إذا قلب صار عادوا وأنشد:

إذا رأيت الوداع فافرح * ولا يهمنك البعاد وانتظر العود عن قريب.

فإن قلب الوداع عادوا.

وقيل: الوداع في المنام قد يدل على الطلاق وقد يدل على السفر والنقلة وقد يدل على تبدل الحال إلى حال آخر سواء خير منه أو شر منه أو غنى أو فقر، ويستدل بذلك على قدر المكان الذي رأى نفسه بأنه قد ودع فيه وكذلك حسب ما كان عليه ضميره في الرؤيا وكذلك على ما في اليقظة من الدليل.

تفسير حلم و رؤية التوديع أو الوداع في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية القفز أو الوثوب أو الوثب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم القفز في المنام

تفسير رؤيا [الوثوب أو القفز] في المنام لابن سيرين:

وأما الوثوب والقفز في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه وثب إلى رجل فإن الرؤيا تدل على أنه يغلبه لأن الوثوب يدل على القوة وقوة الانسان في قدميه.

فان رأى في منامه وكأنه وثب من مكان إلى خير منه فإن الرؤيا تدل على أنه يتحول من حال إلى حال أرفع منه عاجلاً.

فإن رأى في منامه وكأنه وثب من الأرض حتى بلغ قرب السماء، فإن الرؤيا تدل على أنه يسافر إلى مكة -أو يسافر سفراً فيه خير-. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه وثب حتى بلغ بين السماء والأرض فإن الرؤيا غير محمودة في التأويل.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه وثب من موضع إلى موضع، فإن الرؤيا تدل على أنه يتحول من حال إلى حال.

والوثب البعيد هو في المنام يدل على سفر طويل.

فإن رأى في منامه وكأنه وثب وقد اعتمد في وثبه على عصا، دلت الرؤيا على أنه يعتمد على رجل قوى منيع.

وقيل: فمن رأى في منامه وكأنه يقفز قفزات في الأرض بفرد رجل واحدة لعلة أصابته لا يقدر معها على المشي، فإن الرؤيا قد تدل على ذهاب جزء من المال.

تفسير حلم و رؤية القفز و الوثب في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الوديعة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الوديعة في المنام

تفسير رؤيا [] في المنام لابن سيرين:

وأما الوديعة في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه أودع رجلا صرة، فإن الرؤيا تؤول بأنه يودعه سره، وقيل: إن المودع في المنام يؤول بالغالب -في أمر ما مثل خصومة بينهما أو انتظار حكم أو نحوه- والمودوع في المنام يؤول بالمغلوب.

تفسير حلم و رؤية الوديعة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النكاح أو الجماع ونحوه وذلك في المنام أو في الحلم. جميع النكاح في المنام إذا احتلم صاحبه فوجب عليه الغسل فإنه ليس برؤيا -لا تأويل له أو لا يُعتد بتأويله-. إن رأى صاحب دنيا في منامه وكأنه ينكح زانية، فإن الرؤيا تدل على أن يصيب أو ينال دنيا غير حلال. وقيل: إن رأى رجل في منامه وكأنه يأتي امرأة معروفة، فإن الرؤيا تدل على أن أهل بيت المرأة يصيبون خيراً وغنىً في دنياهم، فإن رأى أنه لم يغشها ولكن نال منها بعض اللمم، فإن الرؤيا تدل على أن غنى أهل بيتها يكون دون ذلك لأن الغشيان أفضل وأبلغ. وقيل كذلك: لو رأى في منامه أو رؤي له وكأنه ينكح ذات رحم، فإن ذلك قد يدل على أنه لا يصل رحمه أو أنه مقصر في حقهم -أو إشارة له بأنه عليه أن يصل رحمه-، وربما دلت هذه الرؤيا على صلة للرحم ربما من بعد قطيعة. وقيل: إن رأى في منامه أن امرأته متصنعة مضطجعة معه -أو فوق ما هي في هيئتها في اليقظة-، فإن الرؤيا تدل على سنة مخصبة تأتي عليه ويعرف وجه ما ينالها فيها، فان كانت المرأة مجهولة وليست امرأته فكذلك تدل الرؤيا على سنة خير وبركة ويكون تأويل الرؤيا أقوى من سابقها ولكن لا يعرف صاحبها وجه ما يناله في السنة -أو أنه لم يكن يتوقعه أو يعد له-. فمن رأى في منامه وكأنه ينكح رجلاً مجهولاً وكان المجهول شاباً، فإن الرؤيا تدل على أن الفاعل ينتصر على عدو له. وكذلك لو كان المنكوح معروفاً وكانت بينهما منازعة في اليقظة -ينتظرون حكم القاضي أو نحوه- أو في خصومة أو عداوة في اليقظة، فإن الرؤيا تدل على أن الفاعل ينتصر في المنازعة أو الخصومة على المفعول به. وإن كان المنكوح معروفاً وليست بينهما منازعة ولا عداوة ولا خصومة في اليقظة فإن الرؤيا تدل على أن المفعول به يصيب من الفاعل خيراً، أو من نظيره أو من سميه -إن لم يكن أهلا لذلك- أو في سبب من أسباب هؤلاء. فإن كان المنكوح شيخاً مجهولاً فان الشيخ في المنام يؤول بجد الشخص -أو حظه-، فتدل الرؤيا على جد الشخص ومدى ما ينال من خير. فان رأى في منامه وكأنه ينكح بهيمة معروفة لديه، فإن الرؤيا تدل على أنه يصل بخيره إلى من لا حق له في تلك الصلة وأنه لم يؤجر على ذلك، فإن كانت البهيمة مجهولة فإن الرؤيا تدل على أنه ينتصر على عدو له وأنه ينال منه ما لا يحل له أو يستحقه. وكذلك يكون تأويل ذلك فيما لو رأى في منامه وكأنه نكح غير البهيمة من الطير والسباع ما خلا الإنسان. فان رأى في منامه وكأن ميتاً معروفاً عاش ورأى أنه مارس معه النكاح، فإن الرؤيا تدل على أن المفعول به يصيب من الفاعل خيراً من دعاء أو صدقة ونحوه، وكذلك إن رأى في منامه وكأنه ينكح ذا حرمة من الموتى، دلت الرؤيا على أن الفاعل يصل المفعول به بخير من صدقة أو نسك أو دعاء أو نحوه. وأما إن رأى في منامه وكأن ميتاً معروفاً ينكح حياً، دلت الرؤيا على أنه يصل إلى الحي أو عقبه خير من تركة الميت مثل ميراث أو علم أو نحوه. وكذلك فإن القُبْلة في المنام هكذا يكون تأويلها إلا أن الذي يصيب خيراً هنا يكون معكوساً -بالنسبة للفاعل والمفعول به- لأن الفاعل فيها يصيب خيراً من المفعول به ويقبل. فلو رأى في منامه وكأنه يُقبّل ميتاً معروفاً، دلت الرؤيا على أن الحي ينال من تركة الميت مثل ميراث أوعلم أو نحوه، وأما لو رأى في منامه وكأن ميتاً يعرفه قد قَبّلَه، دلت الرؤيا على أن الميت يصله من الحي معروفاً مثل دعاء أو صدقة أو نحوه. وقيل: لو رأت امرأة في منامها وكأن ميتاً نكحها، فإن الرؤيا تدل على أنها تصيب خيراً من موضع كانت لا ترجوه -مثلما أن الميت لا يرجى-، وكذلك نكاح الرجل الرجل الميت، فإن رأى رجل في منامه وكأن ميتاً قد نكحه، دل ذلك على أنه يصيب خيراً من موضع كان لا يرجو أن يصيب منه خيراً. ومن رأى في منامه وكأنه نكح امرأة في دبرها، دلت الرؤيا على أنه يحال في أمر من غير وجهه. ومن رأى في منامه وكأنه دخل على حرم الملك أو زوجة الملك أو ضاجعها، فإن الرؤيا تكون دالة على خير إن كان في الرؤيا زيادة دالة على بر وخير، وإلا فإن الرؤيا تدل على أن يغتاب أهل أو حرم الملك. وأما الوطء في المنام فيدل على بلوغ المراد مما يطلبه الإنسان أو مما هو فيه أو يرجوه من دِين أو دنيا كالسفر والحرث والدخول على السلطان والركوب في السفن ونحوه، لأن الوطء فيه لذة ومنفعة مع تعب ومداخلة. فإن رأى الرجل في منامه وكأنه وَطِئَ زوجته، دلت الرؤيا على أنه ينال منها ما يرجوه أو ربما دلت الرؤيا على أنها هي تنال منه ذلك. وأما نكاح المحرمات في المنام، فقيل: وطأه إياهن في المنام يدل ذلك على قطع للرحم أو يدل ذلك على صلات للرحم من بعد قطيعة له، إلا أن يكون وقت الرؤيا في أشهر الحج أو يكون في الرؤيا ما يدل على الحج، فإن الرؤيا حينئذ تدل على أنه يطأ بقدمه الأرض الحرام ويبلغ منها مراده. ومن رأى في منامه وكأنه أحرز في يده شيئاً من نطفه أو رآها في ثوبه، دلت الرؤيا على أنه نال مالاً من جهة ولد أو غيره. وأما نكاح البهائم والأنعام المعروفة -لصاحب الرؤيا- في المنام، فإن ذلك يدل على الاحسان إلى من لا يرى الإحسان أو يدل ذلك على النفقة في غير الصواب، وأما إن كانت مجهولة فهي دالة على نصر وظفر بمن تدل عليه تلك الدابة في التأويل فيما إن حبيباً أو عدواً وأنه ينال منه ما لا يحل له. فإن رأى في منامه وكأن الدابة هي التي نكحته كان دليل ذلك على خسارة أو قد تدل مثل هذه الرؤيا على أنه ينال خيراً من عدو له وذلك إن كان في الرؤيا زيادة تدل على ذلك، وقد تدل مثل هذه الرؤيا على إتيان فاحشة إن كان فيها شواهد أخرى تقوي ذلك. وأما الوطء في الدبر فهو في المنام قد يدل على طلب أمر عسير من غير وجهه ولعله لا يتم له ذلك الأمر أو يذهب فيه ماله وما أنفقه فيه، لأن الدبر لا تتم فيه نطفة ولا تعود منه فائدة كما يعود من الفرج. وأما افتضاض البكر العذراء في المنام فيدل ذلك على معالجة أمر من الأمور الصعاب مثل لقاء سلطان، أو الدخول في حرب، أو افتتاح بلد، أو حفر مطمورة، أو حفر بئر، أو طلب كنز، أو البحث عن العلوم الصعاب والحكمة المخفية والدخول في سائر الأمور الضيقة، فإن رأى بأنه فتح وأولج في منامه، فإنه ينجح في مطلوبه في يقظته، وإن رأى وكأنه لم يستطع أن يفتح أو يولج مثل أن يرى بأن ذكره قد انكسر أو أن شهوته قد أتته دون أن يولجه أو أن ذكره به علة فلم يستطع أن يولجه، دل ذلك على أن أمراً صعباً يريد الوصول إليه أو مطلباً صعباً يطلبه سوف يتعسر عليه أو يصعب عليه تحقيقه. وأما نكاح الذكران في المنام فيتم النظر إلى المنكوح، فإن كان المنكوح شاباً مجهولاً دل ذلك على أن الناكح ينتصر على عدو له، وإن كان شيخاً مجهولاً دل ذلك على أنه يعلو بحظه، وإن كان معروفاً دل ذلك على أن الناكح يظلمه أو يعتدي عليه أو يدل ذلك على أنه يباينه بأمر لم يكن يظنه -إن كان صديقه-، فإن حصل النكاح بميله وإرادته دل ذلك على أن المفعول به ينال من الفاعل خيراً أو يشترك الفاعل والمفعول به في شيء أو قد يدل ذلك على أن الفاعل والمفعول به يجتمعان على أمر مكروه. وأما مناكحة الميت في المنام فإنها تدل على أن المفعول به ينال من الفاعل خيراً، فأما الحي فلعله ينال من ميراث الميت أو من أحد من أهل بيته أو عقبه، وأما الميت فلعل الحي يتصدق عنه أو يصل أهله أو يترحم عليه. وإن كانت المنكوحة الميتة مجهولة فإن ذلك يدل على أنه يحيا له أمر ميت يطلبه، إما أرض خربة يعمرها أو بئر مهدومة يحفرها أو أرض ميتة يحرثها أو مطلب ميت يحييه بالطلب ووجود البينة والأنصار، إلا أن يضعف ذكره عند المجامعة أو يكسل عند الشهوة فإنه يحاول ذلك ويعجز عنه. وأما نكاح الميت المرأة الحية، فإن رأت ذلك وكان مع ذلك في الرؤيا ما يدل على الصلاح مثل أن يقول لها: إني لست بميت، أو ترى أنه مع ذلك قد دفع إليها تبناً أو وهبها شعيراً فإن الرؤيا تدل على خير يحيا لها لم تكن ترجوه أو أنها قد يئست، مثل ميراث ترثه، أو زوج تتزوجه إن كانت أرملة، أو غائب يقدم عليها إن كان لها غائب، وأما إن لم يكن في الرؤيا ما يدل على الصلاح فيكون تأويلها مختلف. وقيل: إن رأت امرأة في منامها وكأنها تزوجت زوجاً غير زوجها، فإن الرؤيا تدل على نفع يدخل عليها أو على أهل بيتها أو على زوجها ربما من شريك يشاركه زوجها أو من رجل يعاونه أو من صانع يخدمه ويعمل له. وأما من رأى في منامه وكأنه ينكح امرأته، فإن الرؤيا تدل على أنه يظفر وينجح بما يحاوله في أمور صناعته. وقيل: من رأى في منامه وكأنه زنى، فإن الرؤيا تدل على أنه يخون، وقيل غير ذلك: بل تدل هذه الرؤيا على أن يُرزق الحج. وقيل: إن الزنا بامرأة رجل معروف في المنام، يدل ذلك على طلب مال ذلك الرجل والطمع فيه. وقيل: الزاني بامرأة شابة يدل ذلك في المنام على أنه واضع ماله في أمر محكم غير مضيع له. وقيل: إن رأى صاحب علم ودين إن رأى في منامه وكأنه زنى وأقيم عليه الحد، دلت الرؤيا على استفادة فقه وعلم في الدين، وإن رأى واليٌ مثل هذه الرؤيا -بأنه زنى وأقيم عليه الحد- دلت الرؤيا على قوة الولاية وزيادتها. وأما الجمع بين الناس بالفساد في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يجمع بين زان وزانية، فإن الرؤيا تدل على أنه رجل دلال يعرض متاعاً للبيع ويتعذر عليه بيعه. فإن رأى في منامه وكأنه نكح امرأته وهي معرضة عنه، فربما دلت الرؤيا على أن بعض أمور دنياه تتألب عليه. وإن رأى تاجر أو صانع، إن رأى في منامه وكأن امرأته حاضت، فربما دلت الرؤيا على أن بضاعته أو صناعته تكسد. والمضاجعة في الفراش الواحد واللحاف الواحد والمخالطة فإن تأويل ذلك يجرى مجرى النكاح والقُبلة. ومن رأى في منامه وكأن الخليفة نكحه، دلت الرؤيا على أنه ينال ولاية -إن كان أهلاً لها-. ومن رأى في منامه وكأن شيخاً مجهولاً ينكح امرأته، دلت الرؤيا على أنه ينال ربحاً وزيادة فإن الشيخ في المنام يؤول بحظه وجده. فإن رأى في منامه وكأن شاباً قد نكح زوجته، دلت الرؤيا على عدو له يحثه على الظلم وسوء المعاملة. وإن رأى السجين في منامه وكأنه نُكِح، دلت الرؤيا على أنه يُطلق سراح ويُفرّج عنه. وقيل: من رأى في منامه وكأنه ينكح زوجته، دلت الرؤيا على أنه ينال خيراً وفرحاً. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ينكح امرأة غير زوجته لا تحل له، فإن الرؤيا تدل على أنه يطلب أمراً من غير وجهه وأنه لا ينتفع به. وقيل: من رأى في منامه وكأنه نكح امرأة ميتة -كأنها حييت-، فإن الرؤيا تدل على أنه يحيا له أمر ميت ويظفر به، أو ربما دلت الرؤيا على أنه يصيب سلطاناً من موضع كان لا يرجوه -إن كان أهلاً لذلك-. وكذلك لو رأت امرأة في منامها وكأن رجلاً ميتا ينكحها، فإن الرؤيا تدل على أنها تصيب خيراً من موضع لم تكن ترجوه. ومن رأى في منامه وكأن بهيمة تنكحه أو نحوها، فإن ذلك يدل على أنه يُؤتى إليه من الخير والإفادة فوق أمله، فإن كان ما ينكحه سبعاً أو نحوه، دل ذلك على أنه يرى من عدوه ما يكره. وأما اللواط في المنام، فمنهم من قال: إنه يدل على الظفر والنصر على العدو، ومنهم من قال: إنه يدل على الفقر أو ذهاب رأس المال. وَفَرج الْمَرْأَةِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِشَكْل عَامٍّ بِالْفَرَجِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ رَأَى فَرج امْرَأَةٍ، فَإِنَّهُ يَأْتِيهِ خَيْرٌ وَفَرَجٌ. وقيل غير ذلك: وأما النظر إلى الفرج في المنام، فإن رأى تاجر في منامه وكأنه نظر إلى فرج امرأته أو غيرها من النساء نظر شهوة، فإن الرؤيا تدل على أنه يُتجر تجارة مكروهة. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه نظر إلى امرأة عريانة من غير علمها، فإن الرؤيا تدل على أنه يقع في خطأ أو زلل. فَإِنْ رَأَتْ امْرَأَة فِي مَنَامِهَا وَكَأَنَّ الْمَاءَ دَخَلَ فَرْجهَا، دَلَّتْ رُؤْيَاهَا عَلَى أنها تُرْزَق بَابنَاً. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ يُعَالِجُ فَرجَ امْرَأَةٍ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَنَالُ فَرَجًا مِنْ قِبَلِهَا، لَكِن يَكُونُ فِيهِ نَقْصٌ أَوْ ضَعْف. وَ مِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ عَضَّ فَرج امْرَأَةٍ مَجْهُولَةٍ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَأْتِيهِ الْفَرَجُ فِي أَمْرِ دُنْيَاهُ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ مَسَّ فَرجَ امْرَأَتِهِ وَكَانَ مُصْمَتًا مِنْ صفر (مُغْلَقٌ بِنُحَاسٍ)، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أنه يَطْلُب مِنْهَا وَيَيْأَسُ مِنْهَا (كَأَن يَطْلُبَ مِنْهَا أُمُور وَلَكِنَّهَا تُمَاطِلُ فِيهَا فَيَيْأَسُ مِنْهَا). والفَرْجُ في المنام يؤول بشكل عام بالفَرَجِ. وخروج الماء الأصفر اللون من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً ممراضاً. (فإن رأت رأت امرأة في منامها وكأنه خرج ماءٌ أصفر اللون من فرجها، فإن رؤياها ربما تدل على أنها تلد ولداً ممراضاً -أي كثير المرض-). وخروج الماء الأحمر اللون من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً قصير العمر. (فإن رأت رأت امرأة في منامها وكأنه خرج من فرجها ماءٌ أحمر اللون، ربما دلت رؤياها على أنها تلد ولداً يكون عمره قصير). وخروج الماء الأسود اللون من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً يسود أهل بيته (أي يكون ذو شرف وسيادة وسؤدد). (فإن رأت رأت امرأة في منامها وكأنه خرج من فرجها ماءٌ أسود اللون، دلت رؤياها على أنها تلد ولداً يكون ذو شرف وسيادة ومكانة). وخروج النار من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً يكون ذو سلطان (أو ذو منصب) لكنه يجور (أو يظلم الناس في سلطانه أو منصبه). فإن رأت امرأة في منامها وكأنه خرجت نار من فرجها، دلت رؤياها على أنها تلد ولداً يكون ذو سلطان ولكنه يظلم (يجور في سلطانه أو منصبه). وَإِنْ رَأَتْ امْرَأَة فِي مَنَامِهَا وَكَأَنَّ فَرْجَهَا مِنْ حَدِيدٍ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى عَدَمِ الصَّبْرِ أَوْ الأياس مِنْ نَيْلِ الْمُرَادِ. وَكَذَلِكَ إِنْ رَأَتْ الْمَرْأَةُ فِي مَنَامِهَا وَكَأَنَّ فَرْجَهَا مِنْ صفرٍ (نُحَاسٌ أَوْ ذَهَبٍ)، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى الأياس مِنْ نَيْلِ الْمُرَادِ (الْيَأْسُ حَتَّى الْوُصُولِ لِلْمُرَادِ مَعَ عَدَمِ الصَّبْرِ أَوْ قِلَّة الصَّبْرِ). فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ فَرجَ امْرَأَتِهِ (زوجته) مِنْ خَلفِهَا، فَإِنَّ رُؤْيَاه قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَرْجُو خَيْرًا وَمَوَدَّةً فِي أَمْر مَا لَكِن يَتَحَوَّلُ هذ الْأَمْر إِلَى بُغْضٍ أَوْ عَدَاوَةٍ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ فَرْجًا وَرَأَى وَكَأَنَّ الْفَرجَ كَانَ صَغِيرًا، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى أَنَّهُ يَغْلِبُ عَدُّوهُ (وُجُودَ عَدْوٍ لَهُ يَسْتَعْدِيهِ أو له معه خصومة فَيَغْلِبهُ). وَفَرج الْمَرْأَةِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِشَكْل عَامٍّ بِالْفَرَجِ. وَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ فَرجًا وَرَأَى كَأَنَّ الْفَرجَ كَانَ كَبِيرًا (فَوْقَ الْمِقْدَارِ الطَّبِيعِيِّ)، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ هُنَاكَ عَدُوّ يَسْتَعْدِيهِ قَدْ يَغْلِبهُ. وَفَرج الْمَرْأَةِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِشَكْل عَامٍّ بِالْفَرَجِ. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره دم، دلت رؤياه على خروجه من إثم (أو توبته). وقيل إن خروج الدم من الدبر في المنام يكون تأويله بأولاد الأولاد. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره دم، ورأى وكأنه قد تلطخ بذلك الدم، دلت رؤياه على أنه يخرج منه مال غير حلال (يتخلى عن مال حرام). وقيل إن خروج الدم من الدبر في المنام يكون تأويله بأولاد الأولاد. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ نَكَحَ امْرَأَةً فِي دبرهَا، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَطْلُبُ أَمْرًا ما مِنْ غَيْرِ وَجْهِهِ وَلَا يَنْتَفِعُ بِهِ، لِأَنَّ النِّكَاحَ فِي الدُّبُرِ لَيْسَ لَهُ ثَمَر -ثمار- فلا يستفيد من ذلك الأمر. إِنْ رَأَى الرَّجُلُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لِامْرَأَتِهِ ذَكَرًا كَذَكَرِ الرَّجُلِ، فَإِنْ كَانَ لَهَا وَلَدٌ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ وَلَدَهُ يَبْلُغُ وَيَسُودُ أَهْلُ بَيْتِهِ (يَنَالُ السُّؤْدَدُ -يَكُونُ ذُو شَرَفٍ وَسِيَادَةٍ-). وَكَذَلِكَ فَإِنْ رَأَى الرَّجُلُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لِامْرَأَتِهِ ذَكَرًا كَذَكَرِ الرَّجُلِ، فَإِنْ كَانَتْ امْرَأَتُهُ حَامِلٌ (حُبْلَى)، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُرْزَقُ بِوَلَدٍ يَبْلُغُ وَ يَسُودُ أَهْلَ بَيْتِهِ (يَنَالُ سُؤْدَدُ -حَيْثُ يَكُونُ ذُو سِيَادَةٍ وَشَرَفُ-). أَمَّا إِنْ رَأَى الرَّجُلُ فِي مَنَامِهِ وَ كَأَنَّ لِامْرَأَتِهِ ذَكَرًا كَذَكَرِ الرَّجُلِ، وَلَكِنَّهَا في اليقظة لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ وَلَا فِي بَطْنِهَا وَلَدَ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُوَلِّدُ لَهُ أَوْ قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُصَابُ فِي وَلَدِهِ. وَقَدْ يَكُونُ تَأْوِيلَ ذَلِكَ بِزِيَادَةِ شَرَف وَقَدر زَوْجهَا أَوْ ذِكْر حَسَن لِزَوْجِهَا بَيْنَ النَّاسِ، -وَحَسَبَ الزِّيَادَةِ أَوْ النُّقْصَانُ فِيهِ تَكُونُ الزِّيَادَةَ أَوْ النُّقْصَانِ فِي مِقْدَارِ ذِكْرِه الْحَسَنِ أَوْ ذِكْرِهِ بِالْخَيْرِ بَيْنَ النَّاسِ-. (وَرُبَّمَا انْصَرَفَ التَّأْوِيلُ فِي ذَلِكَ إِلَى قيمهَا أَوْ الْقَائم عَلَى شُؤُونِهَا). وَقِيلَ: إِنْ اسْتَحَالَ (صَارَ أَوْ تَحَوُّلٍ) فَرْج امْرَأَةٍ ذَكَرًا، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى بَذَاءَةِ لِسَانِهَا، أَوْ رُبَّمَا دَلَّ عَلَى أَنَّهَا تَتَسَلَّطُ عَلَى زَوْجِهَا بِالْكَلَامِ. وَقِيلَ: إِنْ اسْتَحَالَ (تَحَوُّلٌ أَوْ صَارَ) فَرْج امْرَأَةٍ يَعْرِفُهَا ذَكَرًا، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى بَذَاءَةِ لِسَانِهَا أَوْ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى تسلّطهَا عَلَى زَوْجِهَا بِالْكَلَامِ. وَكَذَلِكَ مِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ نَظَر إِلَى فَرْجِ امْرَأَةٍ بِشَهْوَةٍ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ على أَنَّهُ سَوْفَ يُتجر تِجَارَةً لَكِنَّهَا تَكُونُ مَكْرُوهَةً. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لِرَجُل سوأة كسوأة الْمَرْأَةَ (فَرْجٌ كَفَرْجِ الْمَرْأَةِ)، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى الضَّعْفِ أَوْ الْمَهَانَةِ (ربما لذلك الشخص إن كان يعرفه). وأما إِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لَرَجُلٍ يَعْرِفُهُ فَرْجًا كَفَرْجِ الْمَرْأَةِ وَرَأَى وَكَأَنَّهُ يَنْكِحُ فِي ذَلِكَ الْفَرْجِ، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْفَاعِلَ بِهِ يَظْفَرُ بِحَاجَتِهِ مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ أَوْ مِنْ سميهِ (يَحْصُلُ عَلَى أَمْر مَا كَانَ قَدْ طَلَبَهُ أَوْ أَرادَهُ مِنْهُ) إِنْ لَمْ يَكُنْ لِذَلِكَ مَوْضِعًا. وَأَيْضًا مَنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ مَسَّ فَرْجِ امْرَأةٍ بِشَهْوَةٍ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ بِأَنَّهُ سَوْفَ يُتجر تِجَارَة وَلَكِنَّهَا (هَذِهِ التِّجَارَةُ) تَكُونُ مَكْرُوهَةً. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ اسْتَحَالَ (تَحَوُّلُ) فَرجًا، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى عَجْزٍ (أَوْ ضَعْفٍ) بَعْدَ الْقُوَّةِ. [1]العنة: عجز يصيب الرجل فلا يقدر على الجماع. [2]الدولة: أي الغلبة أو النصر. فإن رأى الشخص في منامه وكأنه مصاب بالعنة[1] إلا أنها زالت عنه -أي أنه شفي منها-، دلت رؤياه على أنه ينال دولة[2] وذِكراً حسناً بين الناس، أو يرزق بولدٍ ذكرٍ. [1]العنة: عجز يصيب الرجل فلا يقدر على الجماع. وأما العنّة[1] في المنام فتؤول بتجنب المعاصي والزهد في الدنيا وما فيها، أو قد تدل على مرض الولد، أو قد تدل على خمول الذِّكر بين الناس، أو قد تدل على تعسر بعض الأمور. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه مصاب بالعنة، دلت رؤياه على أنه يجتنب ارتكاب المعاصي وأنه زاهد في الدنيا وما فيها، أو أنه لا يكون له أولاد ذكور، أو أنه يكون خامل الذِّكْر -غير معروف أو لا يُذْكَر من قبل الناس-، أو أنه تتعسر عليه بعض أموره أو أمور ولده). وقَطع الذَّكَرِ للمحاربِ هو دليل الهزيمة. (فإن رأى محاربٌ في منامه وكأن ذكَرَه قد قُطِعَ، دلّت رؤياه على أنه يهزم أو يخسر في الحرب). وقطع الذَّكَر للوالي دَليل عزله. (فإن رأى والي أو حاكم في منامه وكأن ذَكَرَه قد قُطع، دلت رؤياهُ على أنّه يعزل عن ولايته أو منصبه). فإن كانت له ابنة متزوجة، ورأى في منامه وكأنّ ذَكرَه قد انقطع ووضع على أذنه، دلت رؤياه على أن ابنته تلد بنتاً. ومن رأى في منامه وكأنّ ذَكَرَه يؤلمه أو به وجع، دل ذلك على أنه كان قد أساء إلى إنسانٍ أو قومٍ، وأن ذلك الإنسان أو أن ذلك القوم يذكرونه بسوء. إحليل الذكر: ثقبه الذي يخرج منه البول والمني. والإحليل: مخرج البول من الإنسان ومخرج اللبن من الثدي والضرع. وَ مِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ كَأَنَّهُ يَقْبّلُ إِحْلِيلهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَد فَإِنَّهُ يُولدُ لَهُ وَلَدٌ، فَإِنْ كَانَ لَهُ أَوْلَادٌ هُمْ مُسَافِرُونَ، فَإِنَّهُمْ يرْجِعُونَ إِلَيْهِ وَيقبلهُمْ. رؤى: رؤيا: وَرَأَتْ امْرَأَةٌ فِي مَنَامِهَا كَأَنَّ الشّعْرَ عَلَى إِحْلِيلِ ابْنِهَا، فَقصَّتهَا عَلَى مُعَبِّرٍ، فَقَالَ لَهَا: قَدْ فَني عُمْره. فَمَا لَبِثَ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى مَاتَ. رؤيا: وَرَأَى آخرٌ كَأَنَّ عَلَى إِحْلِيلِهِ شعْراً كَثِيراً إِلَى طَرفِهِ، فَقَصَّ رُؤْيَاهُ عَلَى مَعبرٍ فَقَالَ: يَدُلُّ عَلَى فُجُورِكَ وَانْهِمَاكِكَ فِي الْفَسَادِ. رؤيا: وَرَأَى آخرٌ كَأَنَّهُ أطْعم إِحْلِيلَهُ طَعَامًا، فَعرضَ لَهُ أَنَّهُ مَاتَ، لِأَنَّ الطَّعَامَ يَنْبَغِي أَنْ يُقَدّمَ إِلَى الْفَمِ، كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَجْهٌ وَلَا فَم (أَيّ عَدَم وُجُودِ الْوَجْهِ وَالْفَمِ لَدَى صَاحِبِ الرُّؤْيَا). وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ دَخَلَ جَوْفهِ، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَكْتُمُ شَهَادَةً. وَرُؤْيَةُ ذَكَرِ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ بِأَنَّهُ ضَعِيفٌ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى مَرَضِ الْوَلَدِ، أَوْ قَدْ يَدُلُّ عَلَى قُرْبِهِ مِنْ (أَوْ إِشْرَافِهِ عَلَى) سُقُوط جَاهِهِ أَوْ سُمْعَتِهِ بَيْنَ النَّاسِ. وَذَلِكَ لِأَنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ إِمَّا بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ، أَوْ بِذِكْرِهِ وَسُمْعَتِهِ بَيْنَ النَّاسِ. عَقَدَ عَلَى ذَكَرِهِ في اللغة: أَيُّ رَبط عَلَى ذَكَرِهِ، أَوْ انْعَقَدَ ذَكَرُهُ (فَأُصِيبَ بِالْعَجْزِ). وقيل كذلك: إِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ قَدْ عقَدَ عَلَى ذَكَرِهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ عَيْشُهُ، أَوْ أَنَّهُ تَتَعَسَّرُ عَلَيْهِ بَعْضَ أُمُورِهِ أَوْ بِوَلَدِهِ. وقيل كذلك بأن العنة في المنام تدل على الزهد وتجنب المعاصي. وَ رُؤْيَةِ ذَكَرِ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ وَهُوَ يَتَحَرَّكُ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى نَشَاطِ صَاحِبِ الرُّؤْيَا، وَكَذَلِكَ يُؤَوَّلُ بِسعةِ دُنْيَاهُ. قُوَّةُ جدِّ الشَّخْصِ: أَيّ كَدّهِ وَجُهْدهِ وَنَشَاطهِ. وَرُؤْيَةُ قِيَامِ الذَّكَرِ وَانْتِصَابِهِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِقُوَّةِ الْجدِّ لَدَى صَاحِبِ الرُّؤْيَا. بَانَ عَنْهُ (أَوْ مِنْهُ): أَيّ فَقده، وَبَعُدَ عَنْهُ، وَفَارقَهُ، وَانْفَصَلَ عَنْهُ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ انْقِطَاع ذَكَرِهِ حَتَّى يبَينَ مِنْهُ، أو رأى أن ذكره قد قطع ورُمِيَ به، فإن هذه الرؤيا غير محمودة في التأويل، وَالذَّكَرُ يُؤَوَّلُ بِذِكْرِ الرَّجُلِ فِي النَّاسِ، أَوْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذِكْرَهُ بَيْنَ النَّاسِ يَنْقُص. وَقَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ لَنْ يُولدَ لَهُ أَوْلَاد آخَرِينَ لِأَنَّ الذَّكَرَ يُؤَوَّلُ كَذَلِكَ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. وَرُبَّمَا كَانَ انْقِطَاع ذَكَرهِ يَدُلُّ عَلَى انْقِطَاعِ اسْمهِ وَذِكْرِهِ مِنْ ذَلِكَ الحي أو الْبَلَدِ أَوْ الْمَحَلَّةِ الَّتِي يَسْكُنُهَا -بسفر أو انتقال إلى مسكن أو حي آخر أو نحوه-. فَإِنْ كَان فِي الرُّؤْيَا مَا يَدُلُّ عَلَى السَّلَامَةِ وَالْخَيْرِ، فَتَكُونُ دَلَالَةُ رُؤْيَاهُ بِغَيْرِ ذَلِكَ، وَيَكُونُ تَأْوِيلُهَا مُخْتَلِف، -وكذلك يؤخذ في الحسبان عند تأويل هذه الرؤيا على ما في اليقظة من شواهد وما في الرؤيا من زيادة أدلة-. -وربما دلت هذه الرؤيا لصاحبها على سفر أو أمر ما هو مقدم عليه، وأنه لا يرغب في هذا السفر أو القيام بهذا الأمر في اليقظة، ولكنه مضطر عليه-. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ قَدْ قَلعَ ذَكَرَهُ بِيَدِهِ أَوْ قَلع بَعْضهِ مِنْهُ، ثُمَّ أَعَادَ ذَكَرَهُ إِلَى مَكَانِهِ الطَّبِيعِيّ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَذْهَبُ مَالهُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ، أَوْ قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى خَسَارَتِهِ ابْنهُ ثُمَّ يُرْزَقُ غَيْرهِ. وَإِذَا تَشَعَّبَ ذَكَرُ الرَّجُلِ فَكَانَتْ لَهُ شَعْبٌ كَثِيرَةٌ أَوْ قَلِيلَة، فَإِنَّ عَامَّةَ تَأْوِيلِهِ فِي شَرَفِهِ وَذِكْرِهِ فِي النَّاسِ بِقَدْرِ ذَلِكَ، لِأَنَّ شعْبَهُ انْتِشَار ذِكْرِهِ. فَرُؤْيَةُ ذَكَرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَة فَمَا فَوْق، أَوْ عِدَّة شُعَبٍ لِذَكَرِ الرَّجُلِ، يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ ذِكْرَه الْحَسَن يَنْتَشِرُ بَيْنَ النَّاسِ. وَكَذَلِكَ يُؤَوَّلُ ذَلِكَ بِأَنَّهُ يُولدُ لَهُ وَيُرْزقُ بِعدّةِ أَوْلَادٍ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لَهُ ذَكَرَيْنِ، فَإِنَّهُ يُصِيبُ (يُرْزَقُ) بِوَلَدٍ مَعَ وَلَدِهِ، وَكَذَلِكَ يُرْزَق بِذِكْرٍ حَسَنٍ فِي النَّاسِ مَعَ ذِكْرِهِ وَشَرَفِهِ. وَكَذَلِكَ فَإِنَّ النُّقْصَانَ فِي طُولِ الذَّكَرِ (ذَكَر الرَّجُلِ الْقَصِيرِ) فِي الْمَنَامِ عَنْ مِقْدَارِهِ الطَّبِيعِيِّ، فَيَكُونُ تَأْوِيلُهُ فِي الْمَنَامِ بِأَنَّ ذِكْرَ الرَّجُلِ بَيْنَ النَّاسِ يَنْقُصُ، أَوْ أَنَّهُ غَيْرُ حَسَنٍ، أَوْ أَنَّ سُمْعَتَهُ بَيْنَ النَّاسِ تَنْقُصُ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. وَالنُّقْصَانُ فِي حَجْمِ الذَّكَرِ فِي الْمَنَامِ عَنْ الْمِقْدَارِ الطَّبِيعِيِّ، يُؤَوَّلُ فِي الْمَنَامِ بِأَنَّ ذِكْرَ الرَّجُلِ بَيْنَ النَّاسِ يَنْقُصُ، أَوْ أَنَّ ذِكَرَهُ بَيْنَ النَّاسِ غَيْرُ حَسَنٍ، أَوْ أَنَّ سُمْعَتَهُ بَيْنَ النَّاسِ تَنْقُصُ أَوْ فِيهَا نُقْصَانٌ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. وَكَذَلِكَ إِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ قَدْ زَادَ طُولهُ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى زِيَادَةٍ فِي الْخَيْرِ وَ زِيَادَةٍ فِي الشَّرَفِ وَ الذِّكْرِ الْحَسَنِ فِي النَّاسِ أَوْ تَدُلُّ عَلَى الزِّيَادَةِ فِي الْوَلَدِ أَوْ النَّسْلِ. وَقِيلَ كَذَلِكَ: أَنَّهُ إِذَا رَآهُ (ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ) قَدْ طَالَ فَوْقَ الْمِقْدَارِ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَنَالُ هَمًّا. وَأَيْضًا فَإِنَّ الزِّيَادَةَ فِي طُولِ الذَّكَرِ (ذَكَرِ الرَّجلِ الطَّوِيلِ) فِي الْمَنَامِ (عَلَى أَنْ يَكُونَ بِالْمِقْدَارِ الْمَعْقُولِ)، يُؤَوَّلُ بِالْخَيْرِ وَبِزِيَادَةِ شَرَفِ الرَّجُلِ أَوْ صَاحِبِ الرُّؤْيَا، وَكَذَلِكَ بِذِكْرِهِ الْحَسَنِ فِي النَّاسِ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ قَدْ زَادَ حَجْمُهُ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى زِيَادَةٍ فِي الْخَيْرِ وَزِيَادَةً فِي الشَّرَفِ وَالذِّكْرِ الْحَسَنِ بَيْنَ النَّاسِ أَوْ الزِّيَادَةِ فِي النَّسْلِ. وَأَمَّا الذَّكَرُ (ذَكَرُ الرّجل) فِي الْمَنَامِ فَيُؤَوِّلُ بِذِكْرِ الرَّجُلِ فِي النَّاسِ وَكَذَلِكَ شَرَفه، أَوْ يُؤَوَّلُ بِوَلَدِهِ وَنَسْلِهِ. فَمَا يَجْرِي عَلَى ذَكَرِ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يَتِمُّ تَأْوِيلهُ أَوْ مُقَارَنَتِهِ بِمَا يَجْرِي لِذِكرِ الرَّجُلِ في الناسِ أَوْ شَرَفِهِ أَوْ وَلَدِهِ. وقيل: أما ذكر الرجل في المنام فدال على جميع ما يُذكر به الإنسان من علم أو سلطان أو ولد أو سيد أو مال أو رباع أو صنائع. وقد يدل ذكر الرجل في المنام على الرجل نفسه وذِكره وجاهه في الناس، فما يحدث له من حدث سواء خير أو شر عاد تأويل ذلك إلى ما سبق ذِكْره. وقيل: جميع ما يخرج من الذكر هو في المنام دال على المال أو على الولد أو على النكاح. وقيل: من رأى في منامه وكأن ذكره قد انقطع، دلت الرؤيا أنه يولد له إناث ولا يولد له أولاد ذكور. وأما رؤية انقطاع الخصيتين في المنام فيدل على ضد ذلك، فإن رأى في منامه وكأن خصيتاه قد انقطعتا، دلت الرؤيا على أنه يولد له أولاد ذكور ولا يولد له إناث. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن ذكره سال منه دم فإنه يجامع امرأته وهي حائض. وَ الزِّيَادَة فِي حَجْمِ الذَّكَرِ (ذَكَرُ الرَّجُلِ) فِي الْمَنَامِ (عَلَى أَنْ يَكُونَ بِمِقْدَارِهِ الْمَعْقُولِ)، يُؤَوَّلُ بِالْخَيْرِ وَبِزِيَادَةِ شَرَفِ الرَّجُلِ وَصَاحِبِ الرُّؤْيَا، وَبِذِكْرِهِ الْحَسَنِ بَيْنَ النَّاسِ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. معنى عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ امْرَأَةً قَدْ كَشَفَتْ عَنْ عجزهَا حَتَّى رَأَى دبرَهَا، فَإِنَّ أَمْر مَا (مِثْلَ تِجَارَةٍ أَوْ وِلَايَةً)، كَانَ يَنْتَظِرُ حُصُولُهُ عَلَى مَنْفَعَةٍ مِنْهُ، يَكَادُ يفْلِتُ مِنْهُ، وَيَلْحَقهُ دَينٌ بِسَبَبِهِ. معنى الإست: حلقة الدبر أو فتحة الشرج (في مؤخر الشخص). فإن رأى في منامه وكأنّه يشرب بإسته، تدل رؤياه على أنه يرتكب فاحشة، فإن لم يكن ذلك فإن رؤياه قد تدل على أنه يمرض فيحقن بحقنة دواء. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره حية (أو حيات)، دلت رؤياه على أنه يفارقه فرد أو أفراد من قومه أو من أقربائه الأبعدين (في سفرٍ أو نحوه)، أو على كل حال هم عيالٌ من الأقرباء الأبعدين في قومه. وكذلك إن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره دودٌ (أو دودة) أو ما يطعم في جوفه (كديدان البطن)، دلت رؤياه على أنه يفارقه فرد أو أفراد من قومه أو من عياله الأقربين (في سفرٍ أو نحوه). وقيل: من رأى في منامه وكأنه خرج من دبره خرقة أو مما لا يكون من أجواف الناس، فإن ذلك يؤول بعيال من الغرباء -أو من عيال الأقرباء الأبعدين- يخرجون عنه أو يبتعدون عنه -مثلاً في سفر أو نحوه-. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره قملٌ، دلت رؤياه على أنه يفارقه قوم من عياله الأقربين (في سفرٍ أو نحوه). وكذلك إن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره سمكة، دلت رؤياه على أنه تولد له ابنة. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره طاووس، دلت رؤياه على أنه تولد له ابنة حسناء. عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ يسْحَبُ (يزحف أو يجرُّ أو يحبو) عَلَى عجزِهِ أَوْ دبرهُ، فَإِنَّهُ يضْطَرُّ (يضْطَرُّ عَلَى فِعْلِ أَمْرِ مَا هُوَ كَارِهٌ أَنْ يَفْعَلَهُ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ رَجُلًا قَدْ كَشَفَ عَنْهُ حَتَّى أَظْهَرَ عجزهُ (أي قام هذه الرجل بكشف عورة صاحب الرؤيا وأظهر مؤخرته)، فَإِنَّ ذَلِكَ قد يَدُلُّ عَلَى الْفَضِيحَةِ (أو أن هناك من يتمنى له الفضيحة). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. الشيخ: أي الرجل الطاعن في السن. للرجال شيخ، وللنساء عجوز. العجوز: أي المرأة الطاعنة في السن. للنساء عجوز وللرجال شيخ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ شَيْخًا مَجْهُولًا -مَجْهُول لَدَى صَاحِبُ الرُّؤْيَا- قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَنْتَظِرُ أَوْ يَتَوَقَّعُ حُصُولهُ عَلَى مَنْفَعَة مَا فِي أَمْر مَا وَلَكِنْ يَحْصُلُ تَهَرُّب أَوْ تَرَاجُع مِنْ أَنْ يَحْصُلَ صَاحِبُ الرُّؤْيَا عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ، وَيَحْصُلُ هَذَا التَّرَاجُعِ وَهُوَ لَا يَدْرِي (مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ أَوْ دُونَ عِلْمِهِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. الشيخ: أي الرجل الطاعن في السن. للرجال شيخ، وللنساء عجوز. العجوز: أي المرأة الطاعنة في السن. للنساء عجوز وللرجال شيخ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ شَيْخًا مَعْرُوفًا -مَعْرُوف لِصَاحِبِ الرُّؤْيَا- قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذَا الشَّخْصَ بِعَيْنِهِ -أَيَّ نَفْسهِ- كَانَ قَدْ وَعَدَهُ (أَوْ عَمل مَعَهُ) بِأَمْر مَا فِيهِ مَنْفَعَة لَهُ لَكِنَّ هذ الشَّخْصُ نَفْسهُ يَنَالهُ مِنْهُ إِدْبَار (كَأَن يَتَرَاجَعَ أَوْ يَتَهَرَّب، لِيُؤَدِّيَ ذَلِكَ إِلَى عَدَمِ حُصُولِ الرَّائِي عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ شَابًّا قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هُنَاكَ شَخْص مَا كَانَ قَدْ وَعَدَهُ (أَوْ عَمل مَعَهُ) بِأَمْر مَا فِيهِ مَنْفَعَة لَهُ لَكِنَّ هذ الشَّخْصَ يَنَالُهُ مِنْهُ إِدْبَار (كَأَن يَتَرَاجَعَ أَوْ يَتَهَرَّب مِنْ أَنْ يَحْصُلَ الرَّائِي عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ رَجُلًا قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَنَالُهُ مِنْهُ مَنْفَعَةً، ثُمَّ يُشْرِفُ عَلَى إِدْبَارٍ فِيهَا (أَيٌّ يَكَادُ يَحْصُلُ إِدْبَار -تَهَرُّبٍ- أَوْ تَرَاجُع مِنْ أَنْ يَحْصُلَ الرَّائِي عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ عجزَ نَفْسِهِ كَبِيرًا، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَسُودُ (أي -يكون ذو سؤدد- أَوْ يَنْتَفِعُ) بِمَالِ امْرَأَتِهِ، وَيُصِيبُ مِنْ ذَلِكَ خَيْرًا. عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ عجزَ امْرَأَتِهِ كَبِيرًا، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى أَنَّ امْرَأَتَهُ يَكُونُ لَدَيْهَا مَالًا كَثِيرًا. عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَالْعجزُ (الْمُؤَخَّرَةُ) يُؤَوَّلُ فِي الْمَنَامِ بِمَالِ الْمَرْأَةِ. فَمَا يَجْرِي عَلَى الْعجزِ فِي الْمَنَامِ يَتِمُّ مُقَارَنَتَهُ أَوْ تَأْوِيلهِ بِشَكْل عَامٍّ بِمَا يَحْصُلُ لِمَالِ الْمَرْأَةِ -وَذَلِكَ فِي الْيَقَظَةِ- (عَجُزُ الشخصِ -صاحب الرؤيا- أو عَجُزُ الزوجة). وأما المني، فيؤول في المنام بشكل عام بمال باق زائد (مالٌ ينمو ويزيد). وقيل: المني في المنام قد يدل على مال أو قد يدل على ولد أو قد يدل على حمل الزوجة للمتزوج أو على الزواج للأعزب. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه تلطخ بمني امرأة يعرفها صاحب الرؤيا (كالزوجة)، دلت رؤياه على أنه يناله منفعة من تلك المرأة. (وكذلك إن رأت الزوجة في منامها وكأنها لطّخت زوجها بالمني، تدل رؤياها على أنه يناله منها منفعة -كأن تعطي زوجها هدية أو شيء ما فيه منفعة له-). والجرة من المني تؤول في المنام بكنز يصيب من أصابها. فإن رأى الشخص في منامه وكأنه أصاب (أو عنده) جرة من منيٍ، دلت رؤياه على أنه يصيب (ينال) مالأ وثروة (أو كنزاً). فإن رأى الشخص في منامه وكأن عنده مني غيره، دلت رؤياه على أنه يصير إليه مال غيره. (يحصل على مال). وأما إن رأى الرجل المتزوج في منامه وكأنه لطخ امرأته (زوجته) بالمني، دلت رؤياه على أنه يعطي زوجته حلياً وكسوةً.َ (وكذلك إن رأت الزوجة في منامها وكأنها تلطّخت بمني زوجها، دلت رؤياها على أنها تنال منه كسوة وحلياً). فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه سال منه منيٌ، دلت رؤياه على أنه يظهر له مال. وَالْإِمْنَاءُ فِي الْمَنَامِ دَلِيلٌ عَلَى نَيْلِ الْمُنَى، أَوْ كَسْبِ الْمَالِ مِنْ دِينَارٍ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ، أَوْ يُؤَوَّلُ بِقَدْرِ الرَّجُلِ فِي النَّاسِ. (فَمَا يَجْرِي لَهُ فِي الْمَنَامِ فَهُوَ فِي هَؤُلَاءِ). تفسير حلم و رؤية النكاح و الجماع ونحوه في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الوجع وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الوجع في المنام

تفسير رؤيا [الوجع] في المنام لابن سيرين:

والوجع في المنام يدل على ندامة من ذنب. فمن رأى في منامه وكأنه يتوجع، دلت الرؤيا على أنه نادم من ذنب قد فعله.

تفسير حلم و رؤية الوجع في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المسمار و الوتد وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المسمار في المنام

تفسير رؤيا [المسمار و الوتد] في المنام لابن سيرين:

[1]الوَتَد: ما ثُبِّتَ في الأرض أو الحائط من خشب ونحوه، لدعم سور أو تثبيت خيمة أو ربط حيوان أو نحوه.

والمسمار في المنام يؤول بأمير أو خليفة.

وقد يدل المسمار كذلك في المنام على الرجل الذي يتوصل الناس به إلى أمورهم كالشاهد وكاتب الشروط.

وقد يدل المسمار في المنام كذلك على الفتوى الفاصلة وعلى الحجج اللازمة.

وقد يدل المسمار في المنام على المال والقوة.

ومن رأى في منامه وكأنه ضرب وتداً[1] في حائط أو في الأرض، فإن كان أعزباً فإنه يتزوج، وإن كان متزوجاً وله امرأة فإنه امرأته تحمل.

وإن رأى في منامه بنفسه وكأنه يقف على وتد، دلت الرؤيا على أنه يصاحب عالماً أو يمشي فوق جبل.

وقيل: الوتد في المنام يدل على أمير فيه نفاق.

وإن رأى في منامه وكأنه غرس وتداً في حائط، دلت الرؤيا على أنه يصاحب رجلاً جليلاً. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه غرز وتداً في دار، دلت الرؤيا على أنه يحب امرأة.

وقيل: رأى في منامه وكأن شيخاً قد غرز في ظهره مسماراً من حديد، دلت الرؤيا على أنه يخرج من صلبه ملك أو نظير ملك أو عالم يكون من أوتاد الأرض. فان رأى في منامه وكأن شاباً قد غرز في ظهره وتداً من خشب، فإنه يولد له ولد منافق.

وقيل: إِن الوتد إِذا رأى الرجلُ أنه وتدَهُ في أرض أو في حائط أو نحوه، دلت الرؤيا على أنه يولد له ولد يكون ذو شأن، فلربما كان من أوتاد الدّين والدنيا، وقد يكون الوتد في المنام دليل على القوة والعزم.

وقيل: المسمار في المنام يدل على رجل يتوصل به الناس ويصلح أمورهم.

المساميري: بائع أو صانع المسامير.

والمساميريّ هو في المنام يؤول برجل يأمر الناس بالتودد ويؤلف بينهم.

تفسير حلم و رؤية المسمار  و الوتد و الدعامة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الوعاء مثل الزق و النحي و الوطب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الوعاء في المنام

تفسير رؤيا [الوعاء مثل الوطب أو الزق أو النحي] في المنام لابن سيرين:

[1]الزِّقّ: وعاء من جلد يُوضع فيه الماء أو اللبن أو غيره من السوائل.

[2]النِّحْي: زِقُّ أو وعاء السمن والعسل.

[3]الوَطْبُ: وعاء أو سِقاءُ للَّبن.

ورؤية إصابة زق[1] من العسل أو زق من السمن هو في المنام يدل على إصابة غنيمة من رجل دنيء.

والزق من نفط هو في المنام يدل على إصابة مال غير حلال من رجل شرير.

والنفخ في الزق هو في المنام يدل على ابن لقوله تعالى: {فنفخنا فيه من روحنا}.

والنحي[2] -زق السمن والعسل- فإنه في المنام يدل على رجل عالم زاهد.

والوطب[3] في المنام يدل على رجل يجري على يديه أموال حلال يصرفها في أعمال البِّر.

وقيل: كل وعاء للمال أو للمتاع فهو في المنام دال على القلب.

وكذلك فإنه في المنام كل ما انكسر من الأوعية فهو يعتبر غير محمود في التأويل ويدل ذلك على أمر يحصل لذلك الذي رؤي بأنه قد انكسر، وكذلك يكون تأويل الرؤيا حسب نوع وجوهر ما رؤي بأنه انكسر فتنسب الرؤيا له.

تفسير حلم و رؤية الوعاء مثل الوطب أو النحي أو الزق في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية وعاء حفظ الزاد مثل الجراب أو الجوالق وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجراب في المنام

تفسير رؤيا [الجراب أو الجوالق] في المنام لابن سيرين:

[1]جِرَابُ: الجمع أَجْرِبَةٌ وجُرُب، جُوَالِقُ الجمع جَوَالِقِ وجَوَالِيقُ: وعاءُ يُحْفَظُ فيه الزَّادُ ونحوه، حَقيبة. مثال: حَمَلَ الرَّاعِي جِرَابَهُ: وِعَاءٌ مِنْ جِلْدٍ، كِيسٌ، حَقِيبَةٌ. مثال: خَرَجَ وَعَلَى ظَهْرِهِ جُوَالِقٌ: جِرَابٌ كَبِيرٌ.

والجواليق وكذلك الجراب[1] في المنام يدلان على حافظ السر. وظهور شيء منها في المنام يدل على انكشاف السر.

وقيل: إن الجراب أو الجواليق هو في المنام يكون دال على خازن الأموال. والنفخ في الجراب في المنام يدل ذلك على ابن قال الله تعالى: {فنفخنا فيه من روحنا}.

تفسير حلم و رؤية الجراب او الجوالق في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية القربة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم القربة في المنام

تفسير رؤيا [القِرْبَةُ] في المنام لابن سيرين:

القِرْبَةُ: ظَرْفٌ من جِلْد يُخْرَزُ من جانب واحد، وتستعمل لحفظ الماء أَو اللَّبن ونحوهما.

وقيل: القربة في المنام تدل على عجوز أمينة تستودع أموالاً.

تفسير حلم و رؤية القربة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الوسادة و المرفقة و المخدة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الوسادة في المنام

تفسير رؤيا [الوسادة أو المخدة] في المنام لابن سيرين:

المِرْفَقَة: وسادة يُتكأ عليها، توضع تحت المِرْفَق. المسندة: يُتّكأ عليها، توضع خلف الظهر. المخدة: وسادة يُوضَعُ الخَدُّ عَلَيْها عِنْدَ النَّوْمِ.

والوسادة والمرفقة[2] هي في المنام تؤول بالخدم أو الخادم، فما حدث فيها ففي هؤلاء.

وقال بعضهم: المخاد في المنام تدل على الأولاد والمساند تدل على العلماء.

تفسير حلم و رؤية الوسادة و المرفقة و المخدة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية البساط و الحصير و الطنفسة و السجادة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم البساط في المنام

تفسير رؤيا [البساط  و الحصير] في المنام لابن سيرين:

[1]بساطٌ صَفِيقٌ: كَثِيفُ النَّسِيجِ.

البساط في المنام يدل على دنيا لصاحبه، ورؤية بسط البساط في المنام يدل على بسط الدنيا، وسعة البساط في المنام تدل على سعة الرزق، وصفاقة[1] البساط في المنام تدل على طول العمر.

فان رأى في منامه وكأنه بسط بساطاً في موضع مجهول أو عند قوم لا يعرفهم، فإنه ينال كل ذلك في سفر يسافره.

ورؤية بساط صغير رقيق يدل على قلة في ذلك. ورؤية طي البساط يدل على طي النعم.

ومن رأى في منامه وكأنه على بساط، دلت الرؤيا على السلامة والنعمة، أو تدل الرؤيا على نعمة يشتركها مع قوم آخرين إن كان يعرف ذلك القوم أو موضع البساط.

وقيل: إن بسط البساط في المنام يدل على خير وثناء لصاحبه الذي يُبسط له، ويكون مقدار ذلك على قدر سعة البساط وثخانته ورقته وجوهره.

فإن رأى في منامه وكأنه قد بُسط له بساط جديد صفيق، دلت الرؤيا على أنه ينال في دنياه سعة الرزق وطول العمر. فإن كان البساط في مكان معروف مثل داره أو في بلده أو في محلته أو عند قومه أو في بعض مجالسه أو في موضع معروف لديه، فإنه ينال ذلك في بلده أو عند قومه أو في موضعه الذي هو فيه، وإن كان ذلك في مكان مجهول وقوم مجهولين فإنه يتغرب وينال ذلك في غربته. فإن كان البساط صغيراً ثخيناً، دلت الرؤيا على أنه ينال عزاً في دنياه ولكن مع قلة ذات يد -فقر أو شح-. وإن كان البساط واسعاً إلا أنه كان رقيقاً، دلت الرؤيا على نيل دنيا واسعة ورزق فيها إلا أن العمر يكون فيها قليل. فإذا اجتمعت الثخانة والسعة والجوهر في البساط، اجتمع طول العمر وسعة الرزق والخير. والبساط الصغير الخلق -المهترئ- يدل على غير ذلك عند التأويل.

[2]العَاتِقُ: ما بينَ المَنْكِب والعُنُقِ.

فان رأى في منامه وكأن بساطه مطوياً على عاتقه[2] قد طواه أو طُوي له فهو، دلت الرؤيا على الانتقال من موضع إلى موضع.

فان رأى في منامه بساطاً مطوياً لم يطوه هو ولا شهد طيّه ولا رآه منشوراً قبل ذلك وهو ملكه، فإن ذلك يدل على أنه دنياه مطوية عنه وهو مقل فيها -كسبه ورزقه قليل-، فإن رأى بأن البساط قد بُسط له، فإنه يتسع رزقه ويفرّج عنه. وقيل: طي البساط أو احتراقه أو سرقته أو خطفه أو صغره وضيقه ورقته كل ذلك هو في المنام يدل على ضيق الدنيا أو عائق أمام السفر أو الرزق أو نحوه.

ويدل البساط في المنام كذل على مجالسة الحكام والرؤساء وكل من يُوطأ بساطه.

والطنفسة والحصير هو على الجملة محمود في التأويل ويتم تأويله عادة كما البساط.

الحصير في المنام فإنه على الجملة يجري تأويله مجرى البساط عند رؤيته في المنام، فما كان به من حادث في المنام فهو بمنزلة البساط عند التأويل.

والحصير في المنام قد يدل على الخادم، وقد يدل الحصير في المنام كذلك على مجلس الحاكم أو السلطان فالعرب تسمي الملك حصيراً. وأما رؤية التحاف الحصير أو لبسه أو حمله فقد قيل: يدل ذلك في المنام على حسرة أو ندامة على أمر ما، أو قد يدل ذلك على حصار أو  قد يدل على حصر في البول.

[1]النطع: بساط من الأديم، بساط من الجلد.

وأما النطع[1] فهو في المنام دال على رجل ذو مكانة لأنه يعلو على الفراش وبقي البُسُط.

وقد يدل النطع في المنام على مال الرجل أو على المرأة أو قد يدل النطع كذلك على الخادم.

[1]الوَضَمُ: كلُّ ما يوضَع عليه اللَّحم من خشبٍ أَو حصير أو نحو ذلك، يُوقَى به من الأَرض.

والوضم[1] في المنام يدل على رجل منافق أو رجل يدخل في خصومات مع الناس.

رؤيا

حكي أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني على طنفسة إذ جاء يزيد بن عبد الملك فأخذ الطنفسة -الحصير- من تحتي فرمى بها ثم قعد على الأرض. فقال ابن سيرين: هذه الرؤيا لم ترها أنت وإنما رآها يزيد بن المهلب، وإن صدقت رؤياه هزمه يزيد بن عبد الملك.

تفسير حلم و رؤية الحصير و البساط في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الاصطرلاب و معرفة الوقت وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الاصطرلاب في المنام

تفسير رؤيا [الاصطرلاب] في المنام لابن سيرين:

[1]الأُصْطُرْلاب: آلة فلكية قديمة لمعرفة الوقت والجهات ونحوه.

والأصطرلاب[1] في المنام يؤول بخادم الرؤساء أو يدل على إنسان متصل بالسلطان، فمن رأى في منامه وكأنه أصاب أصطرلاباً، دلت الرؤيا على أنه يصحب إنساناً كذلك وينتفع به.

تفسير حلم و رؤية الاصطرلاب في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكتاب و الصحيفة و الكتابة و القراءة و الورق و العلم و نحو ذلك وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكتاب في المنام

تفسير رؤيا [الكتاب و الصحيفة و الكتابة و القراءة و العلم و الورق] في المنام لابن سيرين:

ومن رأى في منامه وكأنه يكتب في صحيفة، دلت الرؤيا على أنه يرث ميراثاً، قال الله تعالى: {إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى}.

والكتاب  في المنام يؤول بالقوة، فمن رأى في منامه وكأن بيده كتاباً، دلت الرؤيا على أنه ينال قوة، لقوله تعالى: {يا يحيى خذ الكتاب بقوة}.

والكتاب في المنام دل على خير مشهور إن رؤي بأنه كان منشوراً -ومفتوحاً-، وإن كان مختوماً -ومغلقاً- فإنه يدل على خير مستور.

وإن رؤي الكتاب بأنه كان في يد ولد غلام أو بنت، فإنه  يدل على بشارة وخير وفرج. وإن رؤي الكتاب بأنه كان في يد امرأة، فإن الرؤيا تدل على أمر فيه فرح. وقيل: إن رؤي بأن كتاباً منشوراً كان في يد امرأة متنقبة، دلت الرؤيا على خير مستور مع أمر فيه حذر، وإن رؤي الكتاب بأنه كان في يد امرأة حسناء فإنه يدل على خير مع أمر فيه ثناء حسن، وإن رؤي الكتاب بأنه كان في يد امرأة وحشية فإنه يدل على كذلك على خير إلا أنه يكون مع ذلك الخير أمر وحش. وقيل: من رأى في منامه وكأن في يده كتبا مطوية، فإن الرؤيا قد تدل على ذهاب الحياة، قال الله تعالى: {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب}.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه أخذ من الإمام كتاباً، دلت الرؤيا على أنه ينال نعمة أو سلطاناً إن كان أهلاً لذلك.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه قد أعطى كتاباً مختوماً إلى إنسان ولكنه رده إليه، فإن الرؤيا تدل للتاجر على أنه يخسر في تجارته وتدل لمن هو قائد للجيش على أنه يهزم في معركته وتدل لمن هو خاطب ومقبل على زواج على أن زواجه لا يتم.

ورؤية الكتاب بأنه باليمين -في اليد اليمنى- فذلك يدل على خير، ويدل أيضاً لمن بينه وبين إنسان خصومة -في اليقظة- على أنه يأتيه البيان -يظهر على أنه على حق-، ويدل للغائب والمسافر على أنه يعود إلى أهله سالماً، ويدل للمهموم ولمن تعسرت عليه أموره على الفرج وتيسير الأمور.

ورؤية أخذ الكتاب باليمين فذلك كله خير في التأويل.

فإن رأى في منامه وكأن كتابه قد أُعطيَ له بشماله، دلت الرؤيا على أنه  يندم على فعل ما قد فعله.

ومن رأى في منامه وكأنه أخذ كتاباً من إنسان بيمينه، دلت الرؤيا على أنه يأخذ شيئاً ثميناً ومن أكرم الأشياء، قال الله تعالى: {لأخذنا منه باليمين}.

والكتاب هو في المنام يؤول بخبر، والختم على الكتاب يدل على تحقيق الخبر.

وإذا رأى غير المسلم في منامه وكأن بيده مصحفاً أو كتاباً عربياً، دلت الرؤيا على هم أو شدة وكربة. وكذلك إذا رأى المؤمن وكأن بيده كتاباً فارسياً، دلت الرؤيا على كربة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه وُهِبَت له صحيفة فوجد فيها رقعة ملفوفة، فهي تدل على امرأة بها خبل. وقيل: من رأى في منامه وكأنه يكتب كتاباً، دلت الرؤيا على أنه يكسب كسبا غير حلال، قال الله تعالى: {فويل لهم بما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون}.

ومن رأى في منامه وكأنه نظر في صحيفة ولم يقرأ ما فيها، دلت الرؤيا على ميراث يناله.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه مزّق كتاباً، دلت الرؤيا على أنه تذهب عنه الغموم، وتُرفع عنه الفتن والشرور، وينال خيراً.

ومن رأى في منامه وكأنه أتاه كتاب مختوم، دلت الرؤيا على أنه ينقاد للملك، لأن بلقيس انقادت لسليمان عليه السلام حين ألقي إليها كتاباً مختوماً وكان الكتاب سبب دخولها في الاسلام.

ومن رأى في منامه وكأن آية من القرآن مكتوبة على قميصه، فإن الرؤيا تدل على أنه رجل متمسك بالقرآن.

والكتابة باليد اليسرى هي في المنام غير محمودة في التأويل وقد تدل على ضلال أو قد تدل لمن رأى نفسه بأنه يكتب في اليد اليسرى في المنام على أنه يصير شاعراً -إن لم يكن ممن يكتب بيده اليسرى في اليقظة-.

وقيل: الكتابة في المنام هي في الأصل يتم تأويلها بحيلة والكاتب يؤول بمحتال.

وإن رأى في منامه وكأنه يكتب وأنه كان رديء الخط، دلت الرؤيا على أنه يترك الحيل على الناس ويتوب.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يكتب من محبرة فإنه يتزوج سريعاً، وإن كانت المحبرة ليست له فإنه يزني بامرأة.

ومن رأى في منامه وكأنه يقرأ وجه صحيفة، دلت الرؤيا على أنه يرث ميراثاً، فإن رأى بأنه قرأ ظهرها، فإن الرؤيا تدل على أنه يجتمع عليه دَيْن قال الله تعالى: {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا}.

فان رأى في منامه وكأنه يقرأ كتاباً وكان حاذقاً في قراءته، دلت الرؤيا على أنه يلي ولاية إن كان أهلاً لها أو أنه يتجر تجارة إن كان تاجراً، ويكون مقدار الولاية أو التجارة بقدر حذقه في القراءة.

فان رأى في منامه وكأنه يقرأ كتاب نفسه، دلت الرؤيا على أنه يتوب إلى الله من ذنوبه لقوله عز وجل: {وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ}.

ومن رأى في منامه وكأنه كتب عليه صك، دلت الرؤيا على أنه يؤمر بأن يحتجم.

فان رأى في منامه وكأنه قرأ قصيدة شعر في مجلس -ولم يكن فيها ذكر الله-، فإنها تدل على حكمة تميل إلى النفاق.

فإن رأى في منامه وكأنه قد كُتب عليه كتاب ولا يدري ما في الكتاب، دلت الرؤيا على فرض قد فرضه الله عليه وهو يتوانى فيه لقوله تعالى: {وكتبنا عليهم فيها}.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن كاتباً يكتب عليه، وكان يعرف الكاتب، دلت الرؤيا على أن الكاتب يغشه أو يضله، قال الله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ}.

والكاتب في المنام يؤول برجل ذو حيلة، وقد يدل الكاتب في المنام كذلك على السكافي أو يدل على الحجّام أو يدل على الحرّاث فيكون القلم للسكافي كالإبرة التي يخرم بها والمداد كالصمغ، ويكون القلم للحجام كالمشرط الذي يحجم به والمداد كالدم، ويكون القلم للحراث كالسكة التي يحرث بها والمداد كالبذر، يعرف أي منهم هو المقصود في المنام عند التأويل حسب الأدلة التي في اليقظة. فمن رأى في منامه بأنه قد حدث له حادثة مع كاتب مجهول في المنام، كان تأويل الرؤيا حسب حال صاحبها في اليقظة وكذلك حسب ما في الرؤيا من زيادة، كالذي يقول رأيت كأني مررت بكاتب فدفع إلي كتاباً أو كتابين أو ثلاثة وكان فيها دَيْن لي أو علي فأخذتها منه ومضيت، فإن كان يريد شراء خف أو نعل أو حذاء في اليقظة فهو ذلك أو أشبه ما بهذا الوجه، وإن كان يريد أن يحتجم أو همّ بالحجامة في اليقظة فهو ذاك أو أشبه ما بهذا الوجه، فإن كان له ثوب عند مطرز أو صانع ديباجي فهو ذاك، وإن كان يهم بالزرع أو الحرث ويحتاج شيئاً من حراث فهو ذاك، وإن لم يكن شيئاً من ذلك فتدل الرؤيا على قدوم أخبار إليه أو ورود أمور عليه.

والكتب المطوية تدل في المنام على أخبار مخفيّة، والكتب المنشورة تدل في المنام على أخبار ظاهرة.

والكاتب -في اليقظة- إذا رأى في منامه وكأنه أُمّيّ لا يُحسن الكتابة، دلت الرؤيا على الفقر أو العجز.

وإذا رأى الأمي -في اليقظة-، إن رأى في منامه وكأنه يحسن الكتابة، دلت الرؤيا على أنه في كرب وسيلهمه الله تعالى سبباً يتخلص به من كربه.

وقيل: وأما الكاتب في المنام فيؤول بالحجام (الذي يعمل الحجامة فقلمه يؤول بالمشرط والحبر يؤول بالدم). وربما دل الكاتب في المنام على الحرّاث، فقلمه دال على سكته ومداده (أي حبره) دال على البذر. والكتاب المطوي في المنام يدل على خبر مخفي، وأما الكتاب المنشور (أو المفتوح) في المنام فدال على خبر مشهور.

وقيل: رؤية تمزيق الكتاب في المنام تدل على ذهاب الحزن والغم.

وقيل: العلم في المنام يدل على الاتصال ببعض العلوية، فمن رأى في منامه وكأنه أصاب علماً، فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج بعلوية، لقوله صلى الله عليه وسلم: {أنا مدينة العلم وعلي بابها}.

وقيل: رأى في منامه و كأنه أصاب حرفة جامعة، دلت رؤياه على أنه ينال في حرفته رياسة جامعة.

الورّاق: بائع أو صانع الورق.

وقيل: الورّاق في المنام يؤول برجل محتال.

تفسير حلم و رؤية الكتابة و الكتاب و الصحيفة و القراءة و العلم و الورق ومثل ذلك في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النهر و  جريان الماء و الوادي ونهر الفرات نهر النيل و نهر دجلة و البحيرة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم النهر في المنام

تفسير رؤيا [النهر و الوادي و نهر الفرات و نهر دجلة و نهر النيل و البحيرة] في المنام لابن سيرين:

ومن رأى في منامه وكأنه استقى من نهر فشرب، دلت الرؤيا على أنه يصيب مالاً من رجل خطير أو قدره كقدر ذلك النهر.

ومن رأى في منامه وكأنه دخل نهراً فأصابه من قعره وحل وطين، دلت الرؤيا على هم من رجل حاله كحالة ذلك النهر في الأنهار.

ومن رأى في منامه وكأنه قطع نهراً إلى الجانب الآخر، دلت الرؤيا على أنه يقطع هما أو ينجو منه ويسلم، أو يأمن من خوف.

والنهر الكبير الغالب يؤول في المنام برجل منيع ذو سلطان.

ورؤية دخول ماء النهر إلى بلدة يدل على دخول السلطان إليها.

وصفاء ماء النهر يدل على عدل السلطان.

ورؤية ماء النهر يرجع إلى وراء يدل على عز السلطان.

ورؤية علو ماء النهر فوق مقداره في المنام يدل ذلك على علو من ذلك السلطان فوق مقداره.

ورؤية ماء النهر وكأنه صعد سطوح الدور والمساكن يدل ذلك على قهر السلطان لرعيته. ورؤية وكأن ماء النهر يذهب بطعام الناس وفرشهم، تدل الرؤيا على أن السلطان يأخذ أموال الناس، أو تدل الرؤيا على هم يصيب الناس من جهة السلطان.

ومن رأى في منامه وكأنه يحفر حفرة في النهر فإنه ينال مالاً، وكذلك فإن ماء النهر الصافي قد يدل على إصابة مال.

وكذلك رؤية الرجل وكأن الماء في بستانه يدل ذلك على رزق يساق إليه لقوله تعالى: {نسوق الماء إلى الأرض الجرز}.

فان رأى في منامه وكأنه وقع في ماء النهر ثم خرج منه، فإن الرؤيا تدل على أنه يقع في هم أو حزن ثم يخرج منه.

فان رأى في منامه وكأنه وثب من النهر إلى شطه، فإن الرؤيا تدل على أنه ينجو من شر السلطان وينال ظفراً ونصراً على الأعداء لقوله تعالى: {فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه}.

وقيل: البحيرة في المنام تدل على امرأة ذات يسار تحب المباشرة.

وأما نهر دجلة في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يشرب من ماء نهر دجلة، دلت الرؤيا على أنه ينال الوزارة إن كان من أهلها، أو أنه يصيب مال من جهة الوزير.

ومن رأى في منامه وكأنه يشرب من ماء نهر الفرات، دلت الرؤيا على أنه ينال بركة ونفعا ونعمة.

فان رأى في منامه وكأن ماء نهر الفرات قد يبس، فإن الرؤيا تدل على موت الخليفة، أو قد تدل الرؤيا على ذهاب مال، أو ربما وقع تأويل الرؤيا على وزير الخليفة.

ومن رأى في منامه وكأنه يشرب من ماء نهر النيل، دلت الرؤيا على أنه ينال ذهباً، وذلك على قدر ما ما رأى بأنه شرب منه.

ومن رأى في منامه وكأن ماء الوادي قد غمره من غير أن يغرق فيه، فإن الرؤيا تدل على غم، وإن رأى بأنه خرج منه، دلت الرؤيا على أنه ينجو من الغم.

وإن رأى الانسان وكأن ماء النهر يختطفه أو يختطف شيئاً من دوابه أو متاعه أو يذهب به، فإن الرؤيا تدل على مضرة أو على خسران له.

فان رأى في منامه وكأن نهراً صافي الماء يجري إلى بيته، دلت الرؤيا على يسار ومال ونعمة، وقيل: إن هذه الرؤيا تدل للغني على غير ذلك، كأن تدل على علة تصيبه ومنفعة تكون لأهل بيته.

فان رأى في منامه وكأن نهراً يجري من بيته والناس يشربون منه، فإنه إن كان صاحب الرؤيا غنياً أو ذا شرف، فذلك يدل على خير ومنافع تكون منه لأهل البلد ويكرمهم وينفق عليهم ويأتي منزله قوم كثيرون محتاجون وينالون منه منفعة، وإن كان صاحب الرؤيا فقيراً فإن الرؤيا قد تدل على أنه يطرد أحداً من بيته بسبب فعل قبيح.

فان رأى في منامه وكأن ماءً صافياً يجري إلى بيته، دل ذلك على يسار ومال ونعمة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن نهراً سائراً بهدوء فإنه يرى خيراً كثيراً وسلامة وإن رآه سائر بعجلة وحالة مزعجة فإنه يخاف عليه من أعدائه.

وقيل: من رأى في منامه وكأن الماء يجري على سطح داره، دلت الرؤيا على هم من جهة السلطان، أو ربما  كانت الرؤيا دالة على رجل مسلط لا يُقدَر عليه إلا بملاطفة لجريانه، والماء الراكد على السطح أهون وألطف أمراً من الماء الجاري على السطح عند التأويل.

وقيل: من رأى في منامه وكأن وادياً فيه ماء قد حال بين وبين الطريق، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على هم وغم أو مرض، قال الله تعالى: {مبتليكم بنهر}، وكذلك يكون تأويل الرؤيا على حسب ما فيها من أدلة وفيما إن كان ذلك في فصل الشتاء أو في فصل الصيف أو فيما إن كان ماؤه صافياً أو كدراً، فإن رأى بأنه قد قطع ذلك الوادي وجاوزه أو خرج منه، دلت الرؤيا على أنه ينجو من هم أو يُشفى من مرض أو يخرج من حزن هو فيه. وقيل: البحيرة في المنام تدل على امرأة غنية.

تفسير حلم و رؤية الوادي و النهر و نهر الفرات و نهر دجلة و نهر النيل و البحيرة و نحو ذلك في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الوادي وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الوادي في المنام

تفسير رؤيا [الوادي] في المنام لابن سيرين:

والوادي بلا زرع في المنام يدل على الحج لقوله تعالى: {ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع}.

ومن رأى في منامه وكأنه يهيم في واد، فإن الرؤيا تدل على أنه يقول مالا يفعل، لقوله تعالى عن الشعراء: {ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون مالا يفعلون}.

تفسير حلم و رؤية الوادي في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الطين أو الوحل وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الطين في المنام

تفسير رؤيا [] في المنام لابن سيرين:

الوحل أو الطين في المنام هو على الجملة ليس محموداً في التأويل، إلا أن يرى في المنام بأنه قد خرج منه أو أنه خلص منه أو سلم ثوبه وجسمه منه فإنه حينئذ يدل على خروج من هم أو غم أو إثم. فإن رأى الشخص في منامه وكأنه يمشي في الوحل أو الطين فإن الرؤيا تدل على الدخول في فتنة أو غم. وإن رأى الشخص في منامه وكأنه خلص من الطين أو الوحل أو أنه نظف ثيابه أو جسمه من الطين فإن الرؤيا تدل على السلامة أو تدل على الخروج من فتنة أو غم أو تدل التوبة من إثم أو تدل على الخروج من هم. وإن رأى مريض في منامه وكأنه خرج من الوحل أو نظف جسمه وثوبه من الوحل أو الطين فإن  الرؤيا تدل العافية والشفاء. وقيل: إن رأى الشخص في منامه وكأنه يجفف الطين فإن الطين هنا يدل على مال يناله بعد كد وتعب أو بعد خصومة. وقيل: رؤية عجن الطين في المنام تدل على خصومة أو جدال. والطين أو الوحل في المنام يكون تأويله كذلك على حسب رائحته ولونه ومدى التصاقه بالجسم أو الثوب، فإن كان الوحل أو الطين الذي رؤي في المنام كريه الرائحة أو شديد الالتصاق بالجسم أو الثوب أو شديد السواد دل على مكروه أو ضرر، وإن رؤي الطين أو الوحل في المنام وكان لا يلتصق أو لا يعلق بالجسم أو الثوب أو أنه كان يسهل التخلص منه دل ذلك على خروج من ضرر أو مكروه.

تفسير حلم و رؤية الوحل و الطين في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية القفز أو الوثب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم القفز في المنام

تفسير رؤيا [الوثب أو القفز] في المنام لابن سيرين:

وأما الوثب -أو القفز- في الهواء في المنام فدال على الانتقال من حال إلى حال آخر أو من مكان إلى مكان غيره، كأن يكون الانتقال من سوق إلى سوق آخر، أو من دار دار أخرى، أو من محلة إلى محلة أخرى أو من عمل إلى عمل آخر. وكذلك يكون تأويل رؤيا الوثب في الهواء في المنام على قدر المكانين، فإن رأى في منامه وكأنه وثب من مسجد إلى سوق دلت الرؤيا على أنه يؤثر الدنيا على الآخرة، وأما إن رأى في منامه بأنه وثب من سوق إلى مسجد، دلت الرؤيا على ضد ذلك أي أنه يؤثر الآخرة على الدنيا. ومن رأى في منامه وكأنه وثب من مكان إلى مكان آخر، دل ذلك على التحول من حال إلى حال.

وقيل: الوثب في المنام هو على الجملة دال على التحول من حال إلى حال آخر. ومن رأى في منامه وكأنه وثب من مكان إلى مكان آخر وقد اعتمد في وثبه على عصا، دلت رؤياه على أنه يتحول من حال إلى حال آخر ويعتمد في ذلك على رجل قوي، أو ربما دلت الرؤيا على أنه يسافر ويعتمد في سفره على رجل قوي. وقيل: الوثب الطويل في المنام يدل على سفر طويل أو بعيد.

تفسير حلم و رؤية القفز و الوثب في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الخفاش أو الوطواط وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الخفاش في المنام

تفسير رؤيا [الوطواط أو الخفاش] في المنام لابن سيرين:

الخفاش ويسمى كذلك الوطواط، فهو يؤول في المنام بالرجل الناسك -أو الزاهد الورع-. وقيل غير ذلك: قد يدل الخفاش في المنام على امرأة ساحرة.

تفسير حلم و رؤية الخفاش و الوطواط في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الوزغ أو أبو بريض وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الوزغ في المنام

تفسير رؤيا [الوزغ] في المنام لابن سيرين:

الوزغ (أبو بريص) هو في المنام يدل على رجل ضال خامل (غير معروف) أو يدل على رجل يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف.

تفسير حلم و رؤية ابو بريص أو الوزغ في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الغزال أو الظبي وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الغزال في المنام

تفسير رؤيا [الغزال أو الظبي] في المنام لابن سيرين:

وأما الظبية فهي في المنام دالة على امرأة حسناء عربية.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه اصطاد ظبية، دلت الرؤيا على أنه يخدع امرأة ويتزوجها.

فإن رأى في منامه وكأنه قد رمى ظبية بحجر، دلت الرؤيا على أنه يضرب امرأته أو أنه يطلقها. فإن رأى في منامه كأنه رمى ظبية بسهم، فإن الرؤيا تدل على أنه يتهم امرأة بما ليس فيها. فإن رأى في منامه وكأنه ذبح ظبية فسال منها دم، فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج ويدخل بزوجته -امرأته-.

فمن رأى في منامه وكأنه تحول ظبيا، دلت الرؤيا على أنه يصيب لذاذة الدنيا.

ومن رأى في منامه وكأنه أخذ أو ملك غزالاً، دلت الرؤيا على أنه يصيب ميراثاً وخيراً كثيراً.

فإن رأى في منامه وكأن غزالاً وثب عليه، دلت الرؤيا على أن امرأته تعصيه ولا تطيعه.

ومن رأى في منامه وكأنه يعدو في أثر ظبي، دلت الرؤيا على أن قوته تزداد.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه صار ظبياً، دلت الرؤيا على زيادة في الخير والمال.

وإن رأى رجل متزوج ولديه ابناً مقبلاً على الزواج، إن رأى في منامه وكأنه أخذ غزالاً فأدخله بيته، فإنه الرؤيا تدل على أنه يزوّج ابنه.

وإن رأى رجل متزوج وكانت امرأته حبلى، إن رأى في منامه وكأنه أدخل غزالاً إلى بيته، دلت الرؤيا على أنه يُرزق بغلام (ولد ذكر).

وقيل: إن رأى رجل في منامه وكأنه سلخ ظبياً، دلت الرؤيا على أنه يزني بامرأة.

رؤيا

وحكي أن رجلاً رأى كأنه ملك غزالاً، فقص رؤياه على معبر، فقال: تملك مالا حلالاً، أو تتزوج امرأة كريمة حرة. فكان كذلك.

وأكل لحم الظبي في المنام يدل على إصابة مال من امرأة حسناء.

[1]الخِشْف: ولد الظبية أو الغزالة.

ومن رأى في منامه وكأنه أصاب أو ملك خشفاً[1]، دلت الرؤيا على أنه يرزق بولد.

وجلود الظباء وشعورها وبطونها وشحومها، هي في المنام كذلك تدل على أموال من جهة نساء -جهة امرأة-.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه رمى ظبياً لصيده، دل ذلك على سعيه في الحصول على مال أو غنيمة.

وأما الوعل فهو في المنام يدل على رجل له صيت.

فمن رأى في منامه وكأنه اصطاد وعلاً أو كبشاً أو تيساً على جبل، فإن رؤياه تدل على أنه ينال غنيمهّ من ملك قاس، لأن الجبل ملك فيه قساوة، وصيد الوحش غنيمة. وقيل: رؤية رمي الكبش في الجبل في المنام بقصد صيده من غير أن يرى أنه اصطاده يدل على قذف رجل متصل بسلطان، فإن رأى أنه أصابه برمية، دل ذلك على أنه يقذف إنسان أو يُلحِق به ضرر.

وأما المها فهو يؤول عند رؤيته في المنام برئيس مبتدع، حلال المطعم، قليل الأذى.

وأما الأيل في المنام يؤول برجل غريب له رياسة ومطعمه حلال.

ومن رأى في منامه وكأن رأسه تحول رأس أيل، دلت رؤياه على أنه ينال رياسة وولاية.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب ظبياً، دلت الرؤيا على أنه يتزوج امرأة حسناء. وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب ظبياً وذبحه، دلت الرؤيا على امرأة عذراء يتزوجها ويدخل بها. وقيل: إن رأى ففي منامه وكأنه قتل ظبياً ومات في يده -لغير الصيد ومن غير قصد-، دل ذلك على هم من قبل النساء.

ومن رأى في منامه وكأنه أصاب من جلود ظباء أو من شعورها، فإن ذلك يدل على مال يناله من قبل النساء.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه رمى ظبياً بسهم أو نحوه لغير الصيد، دلت الرؤيا على أنه يقذف امرأة، فإن رأى بأنه رماه للصيد دلت الرؤيا على أنه يصيب غنيمة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه اصطاد ظبياً فإنه يتزوج بامرأة تحبه محبة جيدة.

وقيل: المرأة إذا رأت في منامها الظبي فإنه تتزوج بشاب مليح الوجه وتلد منه ذكراً وينال حظاً بين الناس ذلك المولود والله أعلم.

[1]الخُشْفُ: ولدُ الظبية.

وكذلك فإن رأى في منامه وكأنه أصاب خشفاً[1] -ملك خشفاً-، دلت الرؤيا على أنه يصيب ولداً -يُرزق بولد- من امرأة حسناء.

تفسير حلم و رؤية الغزال أو الظبي أو الخشف أو المها أو الوعل أو الأيل.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية حمار الوحش و بقر الوحش أو حيوان الوحش وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم حمار الوحش في المنام

تفسير رؤيا [حمار الوحش] في المنام لابن سيرين:

أما حمار الوحش في المنام فقد اختلف في تأويله، فمنهم من قال إنه يدل في المنام على رجل، أو يدل على خصومة تكون مع رجل دنيء. ومنهم من قال: إنه يدل على مال.

وقيل: من رأى في منامه حمار وحش من بعيد، فإن الرؤيا تدل على أنه يصل إلى مال ذاهب.

وقيل: إن رؤية ركوب حمار الوحش في المنام يدل على الرجوع عن الحق إلى الباطل. وقيل: من رأى في منامه وكأنه يأكل لحم حمار الوحش أو يشرب لبنه، دلت الرؤيا على أنه يصيب خيراً من رجل شريف. وقيل: إن الأنسي من الحيوان إذا رؤي في المنام بأنه قد استوحش، دل ذلك على شر أو ضرر، وأما رؤية الحيوان الوحشي بأنه استأنس، دلت الرؤيا على خير ونفع. ورؤية جماعة من حمير الوحش في المنام تؤول بأهل القرى أو ببيوت مجتمعة أو بمواضع فيها زرع.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه ركب حمار الوحش وهو يطيعه، دلت الرؤيا على أنه راكب معصية (مرتكب معصية).

فإن رأى في منامه وكأنه يصارع حمار الوحش أو أنه راكب عليه وهو يجمح به ولا يطيعه، دلت الرؤيا على هم أو خوف.

فإن رأى في منامه وكأنه دخل منزله حمار وحش، دلت الرؤيا على رجل يصاحبه لا خير فيه فيما يخص دينه.

فإن رأى في منامه وكأنه أدخل بيته حمار وحش وكان ضميره في الرؤيا بأنه صيد يريده لطعامه، دلت الرؤيا على أنه يدخل منزله خير وغنيمة.

وقيل: ألبان الوحش في المنام تدل على أموال قليلة.

وقيل: شرب لبن الوحش في المنام يدل على نُسك ورشد في الدين.

وقيل: إناث الوحش في المنام قد تدل على نساء.

وجلود حيوانات الوحش وشعورها وشحومها وبطونها هي في المنام دالة أموال من قبل النساء.

وقيل دواب الوحش هي في الأصل دالة في المنام على رجال الجبال، أو الأعراب، أو أهل البادية، أو أصحاب رأي المخالف.

وبقر الوحش هي في المنام دالة على النساء، وبقرة الوحش تؤول بالمرأة. وعجل الوحش في المنام يؤول بالولد.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه راكب على حمار وحش يصرفه حيث يشاء وهو يطيعه، فإن الرؤيا تدل على ارتكابه معصية أو تدل الرؤيا على أنه مفارق لرأي الجماعة في دينه أو في رأيه، فإن لم يكن الحمار ذلولا ورأى أنه صرعه على الأرض أو كسره أو جمح به أو ما يشبه ذلك، دلت الرؤيا على شدة تصيبه، فإن رأى في منامه وكأنه أدخله بيته وضميره كان بأن يتخذه للبقاء في منزله، دلت الرؤيا على أنه يداخله رجل عنيد في رأيه لا خير فيه، فإن رأى في منامه بأنه أدخل بيته وضميره أنه اصطاده وهو يريده للطعام، فإن الرؤيا محمودة وتدل على أنه تدخل عليه غنيمة وخير.

ومن رأى في منامه وكأنه تحول حمار وحش، دلت الرؤيا على أنه يفارق رأي جماعة المسلمين أو يعتزلهم، وكذلك لو رأى في منامه وكأنه تحول شيئاً أي من الوحش، إلا أن يرى وكأنه تحول ظبياً فإن الرؤيا تدل على فرح يكون من جهة نساء.

وعلى الجملة فإن ذكور الوحش إذا رؤيت في المنام فهي في التأويل رجال، وإناثهم نساء، وألبان الوحش أموال قليلة لمن أصابها، إلا لبن حمارة الوحش فإن من رأى في منامه وكأنه شرب من ألبانها، دلت الرؤيا على أنه يصيب نسكاً في دينه وصلاحاً فيه.

تفسير حلم و رؤية حمار الوحش أو بقر الوحش أو حيوان الوحش.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

0

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الودائع أو رؤية البندار وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية البندار في المنام

تفسير رؤيا [البندار] في المنام لابن سيرين:

[1]البندار: الذي توضع عنده البضائع أو الودائع.

ورؤية البندار[1] في المنام يؤول برجل ثقة تودع عنده الودائع.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية القهرمان أو أمين الملك وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية القهرمان في المنام

تفسير رؤيا [القهرمان أو وكيل الملك] في المنام لابن سيرين:

[1]القُهْرَمانُ: أَمينُ الملك ووكيلهُ الخاص.

والقهرمان[1] في المنام يؤول برجل حافظ عالم، فإنّ يوسف كان يعمل القهرمية.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الوزارة أو رؤية الوزير وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الوزير في المنام

تفسير رؤيا [الوزير] في المنام لابن سيرين:

ومن رأى في منامه وكأنّه ولي الوزارة، فإن الرؤيا محمودة وتدل على خير.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الوشاح أو رؤية لبس الشال أو الوشاح وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الوشاح في المنام

تفسير رؤيا [الطيلسان] في المنام لابن سيرين:

[1]الطيلسان: شال، أو وشاح، أو كساء، أو غطاء يطرح على الرأس والكتفين، أو على الكتفين فقط. يضعه بعض العلماء والمشايخ. والطيلسان هُوَ كسَاءٌ أَخْضَرُ اللَّوْنِ.

والطيلسان[1] يؤول في المنام بجاه الرجل وبهاؤه ومروءته، وذلك على قدر الطيلسان وصفاقته.

فإن رأى في منامه وكأنه لابس الطيلسان وكان أهلاً للقيادة، فإنه يقود الجيوش. وإن كان للوِلاية، أهلاً نال الولاية. وإن لم يكن أهلاً لذلك، فإنّه يصير قيّماً على أهل بيته وعائلاً لهم.

وقيل: إنّ رؤية الطيلسان في المنام تدل على حرفة جيدة.

وقيل: إنّ رؤية لبس الطيلسان في المنام تدل على وقاية صاحبها من الهموم والأحزان كما يقيه من الحر والبرد.

وقيل: الطيلسان في المنام يدل على قضاء دَيْنٍ.

وقيل: الطيلسان في المنام يدل على سفر في برٍّ وَدِين.

ولا تحمد رؤية تمزق الطيلسان أو احتراقه في المنام -حيث تعتبر هذه الرؤيا مكروهة وغير محمودة-.

وقيل كذلك: إن رأى في منامه وكأن طيلسانه قد احترق جزء منه أو رأى أنه مهترئ، ولكنه رأى في نفس الرؤيا بأنه لم يذهب من الطيلسان شيء، دلت رؤياه على أنه ينقص من ماله.

وأما من رأى وكأن طيلسانه انتُزع منه انتزاعاً الطيلسان، دلت رؤياه على سقوط جاهه.

والطيلسان الخلق (أي الطيلسان المهترئ) فلربما دلت رؤية لبسه في المنام على فقر أو قلة مال.

وقيل: الطيلسان[1] في المنام يؤول بولد الرجل أو بجاهه أو بأعز من عنده.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم ماء الورد أو رؤية ماء الورد وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم ماء الورد في المنام

تفسير رؤيا [ماء الورد] في المنام لابن سيرين:

وماء الورد في المنام يدل على صحة جسم ومال ثناء حسن.

تفسير رؤية ماء الورد بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم ماء الزهر, تفسير منام أو رؤيا ماء الزهر, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم التقاط أو قطف أزرار الورد أو رؤية قطف ورد لم يتفتح بعد وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم قطف أزرار الورد في المنام

تفسير رؤيا [التقاط أزرار الورد] في المنام لابن سيرين:

أزرار الورد: الورد قبل أن يتفتح يُسمى أزرار الورد.

وقيل: رؤية التقاط أزرار الورد -الذي لم يتفتح بعد-، قد يدل على إسقاط المرأة ولداً. (فإن رأى رجل متزوج في منامه -وكانت امرأته حامل في اليقظة-، أو رأت امرأة حامل في منامها،  وكأنها تلتقط أو تقطف أزرار الورد، ربما دلت الرؤيا على إسقاط أو خروج الجنين قبل تمامه).

وقيل غير ذلك: إن رؤية قطف الورد في المنام يدل على سرور.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية ورد لم يتفتح بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم قطف أزرار الورد, تفسير منام أو رؤيا الورد, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب