تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الذهب في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الذهب و الخلخال و السوار و القرط و الحلي و الصائغ و السبيكة وحلق الاذن و القلادة نحوه وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الذهب في المنام

تفسير رؤيا [الذهب] في المنام لابن سيرين:

تنويه: يختلف تأويل الذهب في المنام للرجل وللمرأة، حيث يختلف تأويله فيما إن كان صاحب الرؤيا رجل أو امرأة، أو إن كان من يلبسه في المنام أو من يملكه رجل أو امرأة. فهو على الغالب محمود للنساء في المنام، ويكون تأويله للرجل حسب الرؤيا وما فيها من زيادة وما في اليقظة من أدلة وشواهد.

وأما الذهب في المنام فإنه على الجملة لا يحمد في التأويل -للرَّجُل إذا لبسه- بسبب كراهة لفظه وصفرة لونه وقد يكون تأويله حزن أو غرامة مال، أما للنساء فيكون تأويله مختلف.

[1]القرْط: ما يُعلَّق في شحمة الأذن من الحُليِّ.

وقيل كذلك: الحُليّ على الجملة هي زينة للنساء وتعتبر محمودة في التأويل للنساء عند رؤيتها في المنام، بينما تعتبر رؤية الحلي في المنام مكروهة في التأويل للرجال إلا العقد والقلادة والقرط[1] والخاتم.

وقيل: السوار الذهب إذا رأى الشخص بأنه لبسه في يده، دلت الرؤيا على ميراث يقع في يده.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه لبس شيئاً من الذهب، دلت الرؤيا على أنه يصاهر قوماً غير أكفاء.

ومن رأى في منامه وكأنه أصاب سبيكة ذهب، دلت الرؤيا على هم أو دلت على ذهاب جزء من المال أو دلت على غرامة مالية من جهة السلطان، وذلك على قدر ما رأى أنه أصاب من الذهب في المنام.

فان رأى في منامه وكأنه يذيب الذهب، دلت الرؤيا على أنه يخاصم إنساناً أو أناساً في أمر مكروه، فيقع تحت ألسنة الناس -يتكلمون عنه بسوء-.

ومن رأى في منامه وكأن بيته مذهب أو من ذهب، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على حريق ينشب في البيت، وكذلك من رأى في منامه وكأن عضواً من أعضاء جسمه مثل العين بأنها من ذهب فإن الرؤيا غير محمودة.

وقيل: من رأى في منامه وكأن عليه قلادة من ذهب أو من فضة أو من خرز أو من جوهر، دلت الرؤيا على أنه يُولّى ولاية أو يُقلد أمانة.

وقيل: من رأى في منامه وكأن عليه سوارين من ذهب أو من فضة، دلت الرؤيا على مكروه، حيث أنه لا خير في السوار عند تأويل رؤيته في المنام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {رأيت كأن في يدي سوارين من ذهب فنفختهما فسقطا فأولتهما مسيلمة الكذاب والعنسي صاحب صنعاء}.

والفضة تعتبر خير من الذهب في التأويل عند رؤيتها في المنام.

[2]الخَلْخال: حِليةٌ كالسِّوار تلبسها النساء في أَرجلهن.

وإن رأى رجل في منامه وكأن عليه خلخالاً من ذهب أو فضة، دلت الرؤيا على هم أو قيد أو حبس، وقيل: خلاخيل الرجال قيودها.

ليس يصلح للرجال شيء من الحلي في المنام إلا القلادة والعقد والخاتم والقرط، بينما الحلي كله للنساء زينة.

وربما كان تأويل السوار والخلخال للمرأة في المنام زوجها.

وقيل: الذهب إذا لم يكن مصوغاً فهو في المنام يدل على غرامة أو نقص مال، والذهب إذا كان مصوغاً -على شكل حِلي- فيكون تأويله مختلف لدخول اسم آخر عليه.

وقيل إن حلي النساء في المنام هو للنساء دلالة على أولادهن فذهبه ذكورهن وفضته إناثهن، وقد يدل الحلي المذكر مثل الخاتم والسوار ونحوه على الذكور والحلي المؤنث مثل القلادة ونحوها على الإناث. وقيل: جميع لباس الحلي يعتبر في المنام محمود في التأويل للنساء وهو لهن زينة ويدل على أمور جميلة وربما دل الحلي على ما تفتخر به النساء وربما دل على أولادهن المذكر منه ذكر والمؤنث منه أنثى، وجميع الحلي للرجال مذموم مكروه في التأويل إلا ما لا ينكر لباسه عليهم في اليقظة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب طستاً من ذهب أو إبريقاً أو كوباً من ذهب، دلت الرؤيا على امرأة يتزوجها أو ربما دلت الرؤيا على خادم يخدمه. وقال بعضهم: من رأى في منامه وكأنه يستخدم أواني الذهب والفضة فإن الرؤيا تدل على ارتكاب الآثام، وأما إن رأى في منامه وكأن ميتاً أو موتى يستخدمون أوني الذهب والفضة فذلك بشارة لقوله تعالى: {يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍۢ مِّن ذَهَبٍۢ وَأَكْوَابٍۢ ۖ}.

والذهب ولبسه في المنام هو للنساء صالح على كل حال، وأما لبس الذهب في المنام للرجال فهو غير محمود في التأويل.

وقيل: إذا رأى الرجل في منامه وكأنه أصاب ذهباً، دلت الرؤيا على أنه ينال غرامة -من ذوي السلطان- ويذهب له مال، ويكون ذلك على قدر ما رأى. وما كان من الذهب معمولاً شبه إناء أو حلي أو نحوهما فهو أضعف في التأويل وأهون، وما كان صفيحة أو سبائك فهو أقوى وأبلغ.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ ذهباً فإنه مكروه في حقه.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه سبك ذهباً أو فضة أو نحاساً فإنه يقال في حقه ما لا يرضى ويناله هم وغم.

[1]الصائغ: الذي يبيع أو يصنع الحلي من الذهب والفضة ونحوهما.

والصائغ[1] في المنام يؤول برجل يصوغ الكلام ويكذب فيه، أو رجل لا خير يرتجى منه.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه صائغ فإنه يتهم بالكذب.

تفسير حلم و رؤية الذهب و الخلخال و السبيكة و القرط أو حلق الاذن والقلادة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الفرن في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الاتون أو الفرن أو الموقد وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الفرن في المنام

تفسير رؤيا [الفرن أو الأتون أو الموقد] في المنام لابن سيرين:

فأما الفرن المعروف فهو في المنام دال على مكان معيشة صاحبه وغلته ومكسبه كحانوته أو فدانه أو مكان متجره، وذلك لما يأوى إليه من الطعام، وما يوقد فيه من النار النافعة، وما يرى فيه من زكاة الحنطة المطحونة وريعها، وما فيه طحن الدواب والأرحية للحنطة وخدمتها. وربما دل الفرن المعروف على نفسه، فما جرى عليه من خير أو شر، أو من زيادة أو نقص، أو من خلاء أو عمارة فهو عائد عليه.

وأما الفرن المجهول في المنام فربما دل على دار السلطان أو على دار الحاكم لما فيه من وقيد النار، حيث أن النار في التأويل سلطان يضر وينفع.

وأما العجين والحنطة التي تجبى إلى الفرن من كل مكان وكل دار، فيكون تأويلها بالرزق أو بالمواريث والجبايات حيث أنها كالجبايات والمواريث التي تجبى إلى دار السلطان وإلى دار الحاكم ثم يردونها أرزاقاً، وأما الدواب التي تستعمل لجلب الحنطة وطحن الطحين فهي تؤول بالأبناء والأعوان.

وربما دل الفرن في المنام كذلك على السوق لأن أرزاق الخلق أيضاً تساق إليه ويكون فيه الربح والخسارة.

وقيل: إن رأى من هو مريض، إن رأى في منامه بأنه بعث بحنطة أو شعير إلى فرن مجهول لا يعرفه، فإن الرؤيا غير محمودة في التأويل. وإن لم يكن مريضاً في اليقظة ورأى نفس الرؤيا وكان عليه دين أو غرامة في اليقظة، فإنه يؤدي ويسدد ما عليه، أو قد تدل هذه الرؤيا على أنه يبعث بسلعة إلى السوق، فإن رأى بأن ما أرسله للفرن هو حنطة فإنه يربح في سلعته التي يرسلها للسوق، وإن كان ما أرسله للفرن هو شعير، فإنه يأتيه في سلعته تلك ما هو قريب من رأس ماله.

[1]الأتون: الموقد الكبير كموقد الحمّام، نوع من الأفرن.

والأتون[1] في المنام يؤول بأمر جليل على كل حال وسرور. فمن رأى في منامه وكأنه يبني أتوناً فإنه ينال ولاية وسلطاناً إن كان أهلاً لذلك وإلا فإنه يكون ذو شأن.

تفسير حلم و رؤية الاتون أو الفرن أو الموقد في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم عمود الدار في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية عمود البناء أو الدار أو دعامة البناء أو الاسطوانة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم عمود الدار في المنام

تفسير رؤيا [عمود أو دعامة البيت أو الدار أو الاسطوانة] في المنام لابن سيرين:

[1]أسطوانة البناء: عمود أو دعامة بنهض عليها البناء.

وأما الأسطوانة[1] في البناء سواء كانت من خشب أو من طين أو من جص أومن  آجر فهي دالة على قيّم الدار أو خادم أهل الدار، يقوى على ما كلفوه ويحمل ثقلهم كحمل الاسطوانات للبيت، فما يحدث في الاسطوانة في المنام يكون تأويله في ذلك الذي ينسب إليها.

[1]العَمُود: الجمع: أعمدة، الدعامة الأساسية التي يعتمد عليها في البناء.

وأما الأعمدة في المنام، فالعمود في المنام يدل على كل ما يُعتمد عليه وعلى كل ما هو عمدة وعماد ودعامة، كالإسلام والقرآن والسنن والفقه والسلطان والفقيه والحاكم والوالد والزوج والزوجة والمال ونحوه، ويستدل أي منهم هو المقصود في الرؤيا عند تأويل المنام على ما في المنام من زيادة وكذلك على صفات النائم صاحب الرؤيا وعلى مكان العمود فيما إن كان في دار السلطان أو في دار صاحب أو صاحبة الرؤيا أو في مسجد أو في كنيسة أو نحوه. فإن رأت امرأة في منامها بأن عمود الدار قد مالَ أو سقطَ أو رأت ضد ذلك بأن العمود كان قوياً ثابتاً في مكانه، فإنه يعود تأويل ذلك إلى زوجها، وإن رأى مثل ذلك رجل فيعود تأويل ذلك إلى والده، وإن رؤي مثل ذلك في مسجد فيعود تأويل ذلك إلى إمام المسجد أو إلى مؤذنه أو من يخدمه، وهكذا.

تفسير حلم و رؤية دعامة البناء في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم البناء في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم البناء أو رؤية من رأى وكأنه يبني أو ييعمر أو رؤية الطيان أو الاعمار في مكان ما من الأماكن وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم البناء في المنام

تفسير رؤيا [البناء] في المنام لابن سيرين:

قيل: من رأى في منامه وكأنه يبنى بناء، فإن الرؤيا تدل على أنه يجمع أقرباءه وأصدقاءه على سرور.

ومن رأى في منامه وكأنه يجدد بنياناً عتيقاً لعالم، فإن الرؤيا توؤل بتجديد سيرة ذلك العالم، وإن كان لك البناء لفرعون أو ظالم فإنه تجديد سيرته كذلك.

ومن رأى في منامه وكأنه طين قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال مالاً ويحج به.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: {من رأى كأنه يبني بنياناً فإنه يعمل عملاً}.

ومن رأى في منامه وكأنه يريد أن يبني بناء فبدأ في بنائه حيث حفره من أساسه ثم بناه من قراره حتى شيده، فإن الرؤيا تدل على أنه يطلب علم أو ولاية أو حرفة وأنه ينال حاجته فيما يروم إليه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يبنى بنياناً في بلدة أو قرية، فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج من تلك البلدة أو القرية امرأة. وقيل: يدل البناء في المنام على بناء الرجل بامرأته أو دخوله بها.

وقيل كذلك: إن رأى الشخص في منامه وكأنه يبني بناء، فإن رأى أنه بناه من خزف فهو يدل على تزيين أو رياء، وإن  رأى أنه بناه من طين فهو يدل على كسب حلال، فإن رأى أنه نقش البناء فهو يدل على ولاية أو علم مع لهو وطرب، وإن رأى أنه بناه من جص وآجر وعليه صورة فذلك يدل على الخوض في الأباطيل.

واللِّبن إذا كان مجموعاً ولا يُستعمل في بناء فهو في المنام يدل على دراهم ودنانير.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يبني بطين ولبن فإنه ينال رزقاً واسعاً حلالاً مباركاً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يبني من أعلى وهو نازل فإنه مكروه في حقه ويناله هم وغم.

وعمارة الدار وإصلاحها في المنام صلاح لدين الرائي.

وقيل: أما البناء باللّبِن والطين فهو في المنام يؤول برجل يجمع بين الناس بالحلال. وأما البناء بالآجر والجص إذا رأى أنه أوقد تحته نار فلا خير فيه. ومن رأى في منامه وكأنّه يبني فإن رؤيا تدل على أنه يتزوج ويبتني بامرأة.

وأما الطّيان في المنام فيؤول برجل يستر الفضائح عند الناس.

فمن رأى في منامه وكأنّه يعمل عملاً في الطين، فإنّ رؤياه تدل على أنه يعمل عملاً صالحاً.

وقيل: الجّصاص في المنام يؤول برجل منافق أو معين معين على النفاق، لأنّ أول من ابتدأ الجص فرعون.

[1]نَقَضَ البناءَ: هَدَمَه. ناقض البناء: الذي يهدم البناء.

وأما ناقض البناء[1] هو في المنام يؤول بناقض للعهود أو ناكث للشروط.

اللّبِن: مفرده لِبنة: قالب مربع أو مستطيل مضروب من الطين يستعمل للبناء.

وضارب اللّبِن فهو في النوم يؤول برجل جامع للمال.

فإن رأى في منامه وكأنّه ضرب اللّبِن وجفّفه وجمعه، فإنّ رؤياه تدل على أنه يجمع مالاً. فإن مشى في وسط اللِّبن وهي رطبة، فإن رؤياه تدل على هم.

وأما رؤية الطّيان في النوم فهو يدل على رجل يستر فضائح الناس. وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يعمل طياناً، دلت الرؤيا على عمل صالح يعمله.

تفسير حلم و رؤية في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم بناء الأزج في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الأزج وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم بناء الأزج في المنام

تفسير رؤيا [الأزج] في المنام لابن سيرين:

[1]الأزَج: بناء مستطيل مقوس السقف.

الأزج[1] في المنام إن كان مبنياً من لِبن فهو يدل على امرأة قروية صاحبة دِين، والأزح في المنام إن كان مبنياً من جص فهو يدل على نيل أمر دنيوي، والأزج في المنام إن كان من آجر فهو يدل على نيل مال فيه شيء من الحرام وقيل: يدل على امرأة سيئة الخلق أو منافقة.

تفسير حلم و رؤية بناء الازج في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الارض في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الأرض وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الارض في المنام

تفسير رؤيا [الأرض] في المنام لابن سيرين:

أما الأرض فهي في المنام تدل على الدنيا لمن رأى وكأنه ملكها ويكون ذلك له على قدر اتساعها وكبرها وضيقها وصغرها التي رأى الرؤيا. وربما تدل الأرض في المنام على الدنيا والسماء تدل على الآخرة لأن الدنيا أدنيت والآخرة أخرت، سيما أن الجنة في السماء. وتدل الأرض في المنام كذلك على المدينة التي هو فيها وعلى أهلها وساكنها. وتدل الأرض أيضاً على السفر إذا كانت طريقاً مسلوكاً كالصحاري والبراري. وتدل الأرض على المرأة إذا كانت في الرؤيا مما يدرك حدودها ويرى أولها وآخرها. وتدل الأرض الزوجة لأنها تُوطأ وتُحرث وتُبذر وتُسقى فتحمل وتلد وتضع نباتها إلى حين تمامها. وربما كانت الأرض في المنام دالة على الأم لأننا خلقنا منها.

فمن رأى في منامه وكأنه ملك أرضاً مجهولةً، دلت رؤياه على أنه يستغني إن كان فقيراً، أو أنه يتزوج إن كان أعزباً، أو أنه ينال رفعة في عمله إن كان عاملاً.

وإن رأى في منامه وكأنه باع أرضاً أو رأى أنه خرج من أرض خصبة ذات عشب وكلأ إلى أرض جدبة، فإن الرؤيا تدل على تحول يكون في الدِّين أو في صحة البدن أو في المال، مثل بدعة تكون في الدين أو مرض في البدن أو فقر وقلة في المال. وأما إن رأى في المنام بأنه اشترى أرضاً أو أنه خرج من أرض جدبة إلى أرض ذات عشب وكلأ، فإن الرؤيا محمودة وتدل على صحة في البدن، أو تدل على الغنى ونيل المال،، أو تدل على صلاح في الدين، وتدل للمسافر على تيسير سفره ونيل ما يؤمل.

فان رأى في منامه وكأن الأرض انشقت وخرج منها شاب، دلت الرؤيا على عدواة تظهر بين أهل تلك الأرض إن كانت الأرض التي رأى بأنها انشقت معروفة، فان رأى بأنه خرج منها شيخ، دلت الرؤيا على أنهم ينالوا خصباً وخيراً، وإن رأى في منامه وكأن الأرض انشقت ولم يخرج منها شيء ولم يدخل فيها شيء، فإن الرؤيا تدل على حدث ما يحدث للأرض، فان رأى وكأن الأرض انشقت وخرج منها سبع، دلت الرؤيا على على ظهور سلطان ظالم، فإن رأى بأن الأرض انشقت وخرج منها حية، دلت الرؤيا على شر في تلك الناحية التي رؤي فيها ذلك، وإن رأى في منامه وكأن الأرض قد انشقت بالنبات، دلت الرؤيا على أن أهلها ينالون خصباً وخيراً. وقيل أيضاً: ان رأى  الشخص في منامه وكأن أرضا انشقت أو تفطرت بالنبات وفى ظنه أنه ملكه وفرح بذلك، دلت الرؤيا على أنه ينال ما يشتهي ويموت سريعا لقوله تعالى: {حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة}

فان رأى في منامه وكأنه يحفر الأرض ويأكل منها، دلت رؤياه على أنه ينال مالاً بطريقة فيها مكر، لان الحفر يدل في المنام كذلك على المكر.

ومن رأى في منامه وكأنه تولى طي الأرض بيده، دلت رؤياه على أنه ينال ملكا. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه وطئ الأرض في المنام، دل ذلك على أنه ينال أو يصيب ميراث. فان رأى في منامه وكأن محلة أو أرضاً قد طويت على الناس، فإن الرؤيا تدل على أنه يقع هناك خصومة وقال وقيل أو تدل على أن أولئك الناس ينالهم ضيق أو قحط أو شدة. فإن رأى في المنامه وكأن الأرض طويت عليه، دلت الرؤيا على ضيق في المعيشة.

فان رأى في منامه وكأن الأرض قد بسطت له أو نشرت له، دلت الرؤيا على طول حياته وعلى خير يناله.

ورؤية الأرض بأنها ضيقة في المنام يدل ذلك أيضاً على ضيق المعيشة.

ومن رأى في منامه وكأن الأرض كلمته بالخير، دلت الرؤيا على أنه ينال خيراً في الدِّين والدنيا. وأما إن رأى في منامه بأن الأرض كلمته بكلام مجهول المعنى، دلت الرؤيا على أنها ينال مالاً ولكن ذلك المال يكون من شبهة. ومن رأى في منامه وكأن الأرض كلمته بكلام فيه توبيخ، دلت الرؤيا على أنه ينال مالاً غير حلال.

والخسف بالأرض في المنام يدل على انقلاب الأحوال أو يدل خسف الأرض في المنام على زوال نعمة. وإن رأى واليٌ في منامه وكأنه قائم في مكان فخسف به، فإن الرؤيا تدل على أن الدنيا تنقلب عليه فيصير الصديق عدو والسرور غم لقوله تعالى: {فخسفنا به وبداره الأرض}.

ومن رأى في منامه وكأنه غاب في الأرض من غير حفر، دلت الرؤيا على طول غربة في طلب الدنيا، فإن رأى بأنه غاب في حفرة ليس لها منفذ، فإن الرؤيا تدل على أنه يمكر به في أمر ما وذلك على قدر الحفرة التي رأى.

وقيل: الأرض القفر في المنام تدل على فقر، والأرض ذات الزرع والخضرة تدل في المنام على خصب وخير.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن الأرض انشقت بين يديه فإنه يطول عمره وينشرح صدره وينال رزقاً واسعاً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ الأرض ضاقت عليه أو كأنه يمشي في ضيق فإنه يدل على قلة رزقه وضيق معيشته وغلظ قلبه.

تفسير حلم و رؤية الأرض في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الإوز في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية طائر الإوز وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الإوز في المنام

تفسير رؤيا [طائر الإوز] في المنام لابن سيرين:

وأما رؤية الإوز في المنام فتؤول بنساء ذوات ذِكْر ومال. وقيل: إن الإوز إذا اجتمعن مع بعضهن وأخذن يصدرن أصوات وصياح، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على نواح. وقيل كذلك: إن الإوز في المنام يدل على رجل ذو سلطان في البر والبحر ولكنه ذو هم وحزن كذلك. وعلى الجميلة فإن طيور الماء تعتبر محمودة في التأويل عند رؤيتها في المنام.

ومن رأى في منامه وكأنّه يرعى الأوز، فإن الرؤيا تدل على أنه يلي قوماً ذوي رفعة، وينال من جهتهم أموالاً.

تفسير حلم و رؤية الاوز في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الدود في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الدود و دودة القز و دودة العلق و الارضة و اليسروع  ودودة البطن وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الدود في المنام

تفسير رؤيا [الدود] في المنام لابن سيرين:

فإن رأى في منامه وكأن في بطنه دوداً يأكل من بطنه، فإنهم في التأويل عياله يأكلون من ماله ويصرف عليهم.

وكذلك إن رأى في منامه وكأن دوداً يتناثر من جسده أو من بعض أعضائه، ورأى وكأن الدود قد كثر على جسده أو على ثيابه، فإن صاحب هذا يصيب مالاً وعيالاً وحشماً.

[1]العَلَقُ: جمع: عَلَقَة، وهي دودة تكون في الماء الآسن تعلق بحلق الدابة عند الشرب منه.

والعلق[1] في المنام يجري مجرى الدود والقمل في التأويل ويدل على عيال.

[2]الأَرَضَة: دُوَيْبَّة تأكل الخشب، يقال: خشبة مَأْرُوضَةٌ.

والأرضة[2] من الخشب في المنام يجري تأويلها مجرى الدود في الجسد.

الأرضة (نوع من الحشرات) هي في المنام تدل على رجل أجير، أو تدل على جار، أو تدل على خادم، أو تدل على لص يسرق من البيت قليلاً قليلاً.

وقيل: دودة العلق هي في التأويل إذا رؤيت في المنام فإنها تدل العيال والأولاد. دودة العلق هي التي ترشف دم الإنسان -أي تمصه-.

وأما اليسروع وهو دود خضر، فإنّه يدل في المنام على رجل يتحلى بالدّين، ويدخل في أموال التجار ويسرق منها قليلاً قليلاً ولا يتهم بالسرقة لحسن ظاهره.

وقيل: دود القز يؤول في المنام برعية السلطان.

وقيل: دود البطن يؤول في المنام بالعيال والأولاد.

تفسير حلم و رؤية دود البطن و دود القز و دود العلق ونحوه في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الثعبان في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الثعبان أو الحية أو الافعى وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الثعبان في المنام

تفسير رؤيا [الحية أو الثعبان] في المنام لابن سيرين:

أما الحيات فهي في المنام دالة على أعداء، حيث أنه يُقال بأنّ إبليس اللعين توسل بها إلى آدم عليه السلام، ويكون مقدار عداوة كل حية في التأويل عند رؤيتها في المنام على قدر ما رأى أنها تسببت بضرر في المنام وكذلك على قدر عظمها وسمها. وربما دلت الحيات في المنام على غير المسلمين أو أصحاب البدع وذلك لما معها من السم. وربما دلت الحيات على الزناة. وربما أُخذت الحياة من اسمها فيكون تأويل الحيات في المنام بالحياة. وقيل: إن رؤيت الحيات في الفدادين أو رؤيت بأنها تنساب تحت الشجر فإنها تدل على مياه وسيول فقد شبهوا نفخها بحسو الماء. وقد تؤول الحية في المنام بالسلطان. وقد تؤول الحية في المنام بالمرأة وكذلك بالزوجة أو الولد، لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ}.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه قاتل حية أو نازعها، فإن رؤياه تدل على أنه يخاصم إنساناً أو يقاتل عدواً، فإن رأى بأنه قتل الحية خلال النزاع معها دلت رؤياه على أنه ينتصر على عدوه أو خصمه، وأما إن رأى بأن الحية لدغته فإن الرؤيا تدل على مكروه يناله من عدوه أو خصمه وذلك على قدر ومبلغ النهشة أو المكروه الذي رأى بأنه ناله منها في المنام.

ورؤية أكل لحم الحية في المنام يدل ذلك على نيل مال من عدو مع سرور وغبطة (أي فرح).

وإن رأى في منامه وكأن قطع حية نصفين، دلت رؤياه على أنه ينتصف من عدو أو خصم له ويأخذ حقه منه.

ومن رأى في منامه وكأن حية كلمته بكلام فيه لين أو لطف، دلت الرؤيا على أنه ينال أو يصيب خيراً يعجب منه الناس.

فإن رأى الشخص في منامه حيةًً ميتةً، فذلك يدل على عدو يكفيه الله شره ويبعد عنه أذاه بغير حول ولا قوة.

وقيل: الحية البيضاء اللون في المنام تدل على عدو صعب، بينما الحية السوداء اللون هي في المنام تكون دالة على عدو شديد.

فإن رأى في منامه وكأنّه ملكَ مجموعة من الحيات السوداء اللون والعظام -أي الكبار-، دلت رؤياه على أنه يقود جيشاً أو ينال ملكاً عظيماً.

فإن رأى في منامه وكأنه ملك حية ملساء تطيعه، غير غائلة ولا تؤذي، دلت رؤياه على أنه يصيب كنزاً. وربما دلت الحية التي هي بهذه الصفة في المنام على جد الشخص -أو كده وحظه-.

ومن رأى في منامه وكأن كان خائفاً من حية ولكنه لم يراها، دلت رؤياه على أمن له من عدو له أو خصم، وأما إن عاينها أو رآها وخاف منها فذلك يدل على خوف. وكذلك يكون تأويل كل شيء يراه في المنام بأن كان يخافه ولا يعاينه.

ورؤية خروج الحية من إحليل الرجل في المنام يدل على ولد يُرزق به. وقيل: من رأى في منامه وكأنّ حية تخرج من ذَكَرِهِ مرة وترجع إليه مرة، فإنّ الرؤيا قد تدل على عجز هو فيه.

ومن رأى في منامه وكأنه أدخل حية إلى بيت، دلت رؤياه على أن عدواً له يمكر به.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه حمل حية وأخذها، دلت رؤياه على مال يصير إليه يصير من عدو له ويكون في أمن وأمان، لقوله تعالى: {خُذْهَا وَلَا تَخَفْ ۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ}.

والحية الصغيرة هي في المنام دالة على ولد.

وإن رأى في المنام وكأن حيّات تقتتل في السوق، فإن الرؤيا تدل على حرب يكون بعدها نصر.

والحية كذلك قد تدل على سلطان كتوم العداوة.

وقيل: الحية في المنام قد تدل على المرأة أو الزوجة، فمن رأى في منامه وكأنّه قتل حية على فراشه، دلت رؤياه على فراق الزوجة أو طلاقها، فإن رأى في منامه وكأن في عنقه حية فقطعها ثلاث قطع، فإنّ رؤياه تدل على أنه يطلق امرأته ثلاثاً.

وأنياب الحية ومدى قوتها أو ضعفها في المنام فكذلك يدل على مدى قوة العدو أو ضعفه ومدى شدة كيده.

ومن رأى في منامه وكأنه تحول لحية، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يتحول من حال إلى حال.

فإن رأى في منامه وكأن بيته مملوءاً بالحيات وهو لا يخافها، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يؤوي في بيته أعداء أو أصحاب أهواء. وقيل: إن رأى في منامه وكأن حيات تدخل بيته وتخرج من غير مضرة، فإنّها تدل على أعداء له من الأقرباء. فإن رأى في منامه وكأن حيات تدخل بيتاً غير بيته، فإنها تدل على أعداء غرباء ليسوا من الأقرباء.

وأما الحيات المائية فهي في المنام دالة على مال.

فإن رأى في منامه وكأن في جيبه أو في كمه حيةً صغيرةً بيضاءَ وهو لا يخافها، فإنّها تدل على جده -كده وحظه-.

فإن رأى في منامه وكأن حية تمشي خلفه، فإنّ الرؤيا تدل على أن عدواً له يريد أن يمكر به. فإن رأى في منامه بأن الحية كانت تمشي أمامه أو رأى بأنها تدور حوله، فإنّ الرؤيا تدل على أن عدواً له يخالطه ولكنه لا يضره أو لا يمكن له أن يضره.

وقيل: لحم الحية وشحمها هو في المنام يدل على مال حلال وترياق -من جهة عدو له-.

فإن رأى في منامه وكأن حيات تقاتل في كل ناحية في بلدة من البلدات، ورأى في نفس الرؤيا وكأنه قتل حية عظيمة منهن، فإنّ رؤياه تدل على أنه ينال ملكاً في تلك البلدة أو يكون ذو شأن فيها. وأما إن رأى بأنه قتل حية مثل سائر الحيات في تلك البلدة، فإنه ينال شيئاً يسيراً فيها.

فإن رأى في منامه وكأن حية تصعد في علوٍّ، دلت الرؤيا على أنه يصيب راحة وينال فرحاً وسروراً. فإن رأى في منامه وكأن حية تنحدر من علو باتجاه أسفل في بلدة من البلدات، دلت الرؤيا على موت رجل ذو شأن في تلك البلدة.

فإن رأى في منامه وكأن حية خرجت من الأرض في موضع من المواضع، فذلك يدل على عقوبة أو عذاب يكون في ذلك الموضع.

فإن رأى في منامه وكأن بستانه مملوءاً بالحيات، دلت الرؤيا على أن النبات الذي في البستان يحيا وينمو ويزيد.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب ثعبان أسود فإنه ينال مال من قبل السلطان ويظفر بخصمه ويغلب من ينازعه.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه أكل من لحم ثعبان فإنه ينال غنىً ومالاً نجاة من أعدائه.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يقاتل حية فإنه يقاتل عدواً خسيس القدر.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن بيته مليء بحيات فإنه يخاف عليه من ذلك.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه قتل حية فإنه ينتصر على عدوه بصبره عليه.

وقيل: حيات البطن في المنام يدلون على الأقارب، وخروج حية من البطن في المنام يدل ذلك على قريب يفارقه في سفر أو نحوه، أو يدل ذلك على هم من جهة قريب.

وقيل: كل ذوي شر من الهوام (مثل الحشرات أو الزواحف المؤذية في اليقظة)، وكل ذي ناب من السباع، إن رؤي في المنام بأنه كان ضارياً (أو أليفاً أو مدرباً على الصيد أو رائضاً)، فإنّه حينئذ يدل على نجاة أو فوز.

وقيل أيضاً: خشاش الأرض (من حشرات أو هوام أو زواحف) في المنام هي على الجملة كلها تدل على شرار الناس، وكذلك يكون تأويل الرؤيا على حسب كل حيوان وعلى حسب صفته وطبعه وكذلك مدى ضرره وعدواته.

رؤيا

وحكي أن رجلاً اتى ابن سيرين فقال: رأيت كأن حية تسعى وأنا أتبعها، فدخلت جحراً، وفي يدي مسحاة فوضعتها على الجحر. فقال: أتخطب امرأة؟ قال: نعم. قال: إنك ستتزوجها وترثها، فتزوجها فماتت عن سبعة آلاف درهم.

تفسير حلم و رؤية الثعبان و الحية في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الغزال في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الغزال أو الظبي وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الغزال في المنام

تفسير رؤيا [الغزال أو الظبي] في المنام لابن سيرين:

وأما الظبية فهي في المنام دالة على امرأة حسناء عربية.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه اصطاد ظبية، دلت الرؤيا على أنه يخدع امرأة ويتزوجها.

فإن رأى في منامه وكأنه قد رمى ظبية بحجر، دلت الرؤيا على أنه يضرب امرأته أو أنه يطلقها. فإن رأى في منامه كأنه رمى ظبية بسهم، فإن الرؤيا تدل على أنه يتهم امرأة بما ليس فيها. فإن رأى في منامه وكأنه ذبح ظبية فسال منها دم، فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج ويدخل بزوجته -امرأته-.

فمن رأى في منامه وكأنه تحول ظبيا، دلت الرؤيا على أنه يصيب لذاذة الدنيا.

ومن رأى في منامه وكأنه أخذ أو ملك غزالاً، دلت الرؤيا على أنه يصيب ميراثاً وخيراً كثيراً.

فإن رأى في منامه وكأن غزالاً وثب عليه، دلت الرؤيا على أن امرأته تعصيه ولا تطيعه.

ومن رأى في منامه وكأنه يعدو في أثر ظبي، دلت الرؤيا على أن قوته تزداد.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه صار ظبياً، دلت الرؤيا على زيادة في الخير والمال.

وإن رأى رجل متزوج ولديه ابناً مقبلاً على الزواج، إن رأى في منامه وكأنه أخذ غزالاً فأدخله بيته، فإنه الرؤيا تدل على أنه يزوّج ابنه.

وإن رأى رجل متزوج وكانت امرأته حبلى، إن رأى في منامه وكأنه أدخل غزالاً إلى بيته، دلت الرؤيا على أنه يُرزق بغلام (ولد ذكر).

وقيل: إن رأى رجل في منامه وكأنه سلخ ظبياً، دلت الرؤيا على أنه يزني بامرأة.

رؤيا

وحكي أن رجلاً رأى كأنه ملك غزالاً، فقص رؤياه على معبر، فقال: تملك مالا حلالاً، أو تتزوج امرأة كريمة حرة. فكان كذلك.

وأكل لحم الظبي في المنام يدل على إصابة مال من امرأة حسناء.

[1]الخِشْف: ولد الظبية أو الغزالة.

ومن رأى في منامه وكأنه أصاب أو ملك خشفاً[1]، دلت الرؤيا على أنه يرزق بولد.

وجلود الظباء وشعورها وبطونها وشحومها، هي في المنام كذلك تدل على أموال من جهة نساء -جهة امرأة-.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه رمى ظبياً لصيده، دل ذلك على سعيه في الحصول على مال أو غنيمة.

وأما الوعل فهو في المنام يدل على رجل له صيت.

فمن رأى في منامه وكأنه اصطاد وعلاً أو كبشاً أو تيساً على جبل، فإن رؤياه تدل على أنه ينال غنيمهّ من ملك قاس، لأن الجبل ملك فيه قساوة، وصيد الوحش غنيمة. وقيل: رؤية رمي الكبش في الجبل في المنام بقصد صيده من غير أن يرى أنه اصطاده يدل على قذف رجل متصل بسلطان، فإن رأى أنه أصابه برمية، دل ذلك على أنه يقذف إنسان أو يُلحِق به ضرر.

وأما المها فهو يؤول عند رؤيته في المنام برئيس مبتدع، حلال المطعم، قليل الأذى.

وأما الأيل في المنام يؤول برجل غريب له رياسة ومطعمه حلال.

ومن رأى في منامه وكأن رأسه تحول رأس أيل، دلت رؤياه على أنه ينال رياسة وولاية.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب ظبياً، دلت الرؤيا على أنه يتزوج امرأة حسناء. وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب ظبياً وذبحه، دلت الرؤيا على امرأة عذراء يتزوجها ويدخل بها. وقيل: إن رأى ففي منامه وكأنه قتل ظبياً ومات في يده -لغير الصيد ومن غير قصد-، دل ذلك على هم من قبل النساء.

ومن رأى في منامه وكأنه أصاب من جلود ظباء أو من شعورها، فإن ذلك يدل على مال يناله من قبل النساء.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه رمى ظبياً بسهم أو نحوه لغير الصيد، دلت الرؤيا على أنه يقذف امرأة، فإن رأى بأنه رماه للصيد دلت الرؤيا على أنه يصيب غنيمة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه اصطاد ظبياً فإنه يتزوج بامرأة تحبه محبة جيدة.

وقيل: المرأة إذا رأت في منامها الظبي فإنه تتزوج بشاب مليح الوجه وتلد منه ذكراً وينال حظاً بين الناس ذلك المولود والله أعلم.

[1]الخُشْفُ: ولدُ الظبية.

وكذلك فإن رأى في منامه وكأنه أصاب خشفاً[1] -ملك خشفاً-، دلت الرؤيا على أنه يصيب ولداً -يُرزق بولد- من امرأة حسناء.

تفسير حلم و رؤية الغزال أو الظبي أو الخشف أو المها أو الوعل أو الأيل.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الاسد في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الاسد وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الاسد في المنام

تفسير رؤيا [الأسد] في المنام لابن سيرين:

الأسد في المنام يؤول بالسلطان القاهر وذلك لعظم خطره وشدة جسارته وقوة غضبه. ويدل الأسد في المنام كذلك على المحارب، ويدل الأسد في المنام كذلك على العدو أو على اللص المختلس أو على العامل الخائن أو على السلطان الظالم. وربما دل الأسد في المنام كذلك على الشدة لأن الناظر إليه يصفر لونه ويضطرب ويخاف. وقيل: من رأى في منامه وكأن أسداً دخل داره، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على شدة أو مرض. وكذلك إن رأى في منامه وكأن أسداً قد ضربه أو افترسه، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على شدة يتعرض لها أو على نهب يكون في ماله. وأما رؤية دخول الأسد إلى المدينة في المنام، فيدل ذلك على عدو أو شدة يتعرض لها أهل تلك المدينة. وإن رأى وكأن أسداً دخل الجامع وعلا على المنبر، فإنه يدل على سلطان يجور على الناس. ومن رأى في منامه وكأنه ركب أسداً، دلت الرؤيا على أنه يركب أمراً عظيماً وذلك على حسب الرؤيا وما فيها من دلال، أو ربما دل ذلك على أنه يغترب أو يسافر أو يركب البحر. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ركب أسداً وكان الأسد مطواعاً ذلولاً له، فإن الرؤيا تدل على خير ولربما دلت على نيل مُلك أو سلطان -إن كان أهلاً لذلك-، ومن رأى في منامه وكأنه نازع أسداً، فإن الرؤيا تدل على نزاع أو خصومة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه رأى أسداً عنده ولكنه لم يخالطه ولم يرَ أن الأسد هاجمه، دلت الرؤيا على هم أو شدة -ربما من جهة سلطان- ولكن هذه الشدة تزول عنه ولا يلحقه ضرر بسببها. وقيل: من رأى في منامه وكأنه يهرب من أسد وكذلك لم ير أن الأسد كان يطلبه أو يلاحقه في الرؤيا، دل ذلك على أنه ينجو من أمر كان يحذر منه أو يخشى وقوعه. ومن رأى في منامه وكأنه يأكل لحم أسد، دلت الرؤيا على أنه يصيب مالاً -ربما من جهة سلطان- أو ربما دلت الرؤيا على أنه يظفر وينتصر على عدو له. وكذلك فإن رؤية شرب لبن لبؤة في المنام يدل ذلك على نيل مال أو على نصرٍٍ وظفرٍ. وقيل: إن رأى الشخص في منامه وكأنه يأكل لحم لبؤة، دلت الرؤيا على أنه يصيب سلطاناً ومالاً كثيراً. وجلد الأسد في المنام يؤول بمال من عدو. وقطع رأس الأسد في المنام يدل على نيل ملك أو سلطان. ومن رأى في منامه وكأنه يرعى الأسود، دلت الرؤيا على أنه يصادق أناس عظماء. ومن رأى في منامه وكأن أسداً صرعه، دلت الرؤيا على مرض أو حمى. وقيل: من رأى في منامه وكأنه يخالط أسداً وهو لا يخافه، فإن الرؤيا تدل على أنه يأمن شر عدوه وترتفع من بينهما العداوة وتثبت الصداقة بينهما. وقيل: من رأى في منامه وكأنه يركب أسداً وهو خائف منه دل ذلك على هم أو غم. وجرو الأسد في المنام يؤول بالولد. وقيل: من رأى في منامه وكأنه قتل أسداً، دلت الرؤيا على أنه ينجو من الأحزان كلها. وقيل: من رأى في منامه وكأنه تحول أسداً، دل ذلك على أنه يصير ظالماً على قدر حاله. وقيل: اللبوة في المنام تؤول بابنة ملك.

وقيل: حيوان الأسد هو في المنام يؤول بسلطان جائر وعدو خسيس القدر فمن غلبه في منامه فإنه يغلب عدوه في يقظته والنمر مثله كذلك.

رؤيا

وحكي: أن رجلاً أتى محمد بن سيرين، فقال: رأيت كأن في يدي جرو أسد وأنا احتضنته، فلما رأى ابن سيرين سوء ورثاثة حاله ولم يره لذلك أهلاً قال له: ما شأنك وشأن بني الأمراء؟ ثم قال: لعل امرأتك ترضع ولد رجل من الأمراء، فقال الرجل: أي والله.

رؤيا

وأتى ابن سيرين رجل، فقال: رأيت كأني أخذت جرو أسد وأدخلته بيتي، فقال: تطابق بعض الملوك.

رؤيا

ورأى يزيد بن المهلب أيام خروجه على يزيد بن عبد الملك، أنه على أسد في محفة، فقصت الرؤيا على عجوز مسنة معبّرة، فقال: يركب أمراً عظيماً ويحاط به.

تفسير حلم و رؤية الاسد في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الارنب في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الارنب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الارنب في المنام

تفسير رؤيا [الأرنب] في المنام لابن سيرين:

الأرنب في المنام يؤول بامرأة. ومن رأى في منامه وكأنه أخذ أو ملكَ أرنباً، دلت الرؤيا على امرأة يتزوجها. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ذبح أرنباً، فإن الرؤيا تدل على زواج لا يدوم أو زوجة غير باقية يفارقها بطلاق أو نحوه. وقيل: الأرنب في المنام يدل على رجل جبان. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أرنباً فإن الأرنب يؤول بامرأة فاسقة.

تفسير حلم و رؤية الارنب في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم حيوان ابن اوى في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية حيوان ابن اوى وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم حيوان ابن اوى في المنام

تفسير رؤيا [حيوان ابن آوى] في المنام لابن سيرين:

ابن آوى (حيوان) في المنام يؤول برجل يمنع الحقوق عن أصحابها. وابن آوى في التأويل يجري مجرى الثعلب عند رؤيته في المنام إلا أن الثعلب يكون أقوى وأفضل منه ابن آوى عند التأويل.

تفسير حلم و رؤية حيوان ابن اوى في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجمل في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الابل و الجمل وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجمل في المنام

تفسير رؤيا [الجمل و الابل] في المنام لابن سيرين:

وأما الإبل إذا رؤيت في المنام بأنها دخلت مدينة أو رؤيت بأنها مشت في غير طريق الدواب، فهي تدل على سحب وأمطار.

وأما من رأى في منامه وكأنه ملك إبلاً، فإنّ الرؤيا تدل على النصر والفوز.

وقيل: الجمل الواحد في المنام يؤول برَجُلٍ، فإن كان جملاً عربياً فهو يدل على رجل عربي، وإن كان جملاً بختياً فهو يدل على رجل أعجمي، وأما إن كان جملاً نجيباً فهو يدل على مسافر أو شيخ أو رجل مشهور. وقيل: ربما دل الجمل في المنام على الشيطان، لما في الخبر أنّ على ذروته شيطاناً. وربما دل الجمل في المنام على الرجل الجاهل أو المنافق، لقوله لعالى: {إنْ هُمْ إلا ڪَالأنْعَام}. وقد يدل الجمل في المنام كذلك على الرجل الصبور الحمول. وربما دل الجمل كذلك على السفينة لأنّ الإبل سفن البر. وقد يدل الجمل كذلك على حزن، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: {ركوب الجمل حزن وشهرة}. وقيل: المريض إذا رأى وكأنّه ركب بعيراً للسفر، فأن رؤياه غير محمودة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه ركب بعيراً وكان معافى، دلت رؤياه على أنه يسافر، إلا أن يرى في منامه بأنه ركبه في وسط المدينة، أو أنه رآه لا يمشي به، فإنه حينئذ يدل هم، وأما إن رأى بأنه ركب جملاً فوقه محفة (أو هودج)، فإنّ ذلك ربما دل على أنه يستعين برجل ضخم. وأما من رأى في منامه وكأن بعيراً دخل في حلقه أو في آنية من آنيته، فإنّه يدل على جن يداخله أو يداخل من يدل عليه ذلك الإناء من أهله أو خدمه.

فإن رأت امرأة لا زوج لها أو -امرأة عزباء-، إن رأت في منامها وكأنها ركبت على جمل، دلت رؤياها على أنها تتزوج. وإن رأت امرأة متزوجة وكان زوجها غائباً، إن رأت في منامها بأنها ركبت على جمل، دلت رؤياها على قدوم زوجها وعودته، إلا أن يكون في الرؤيا ما يدل على غير ذلك.

وقيل: من رأى في منامه وكأن جملاً منحوراً في دار، فإنّ الرؤيا غير محمودة لصاحب تلك الدار وذلك إن كان مريضاً في اليقظة. وقيل: تقطيع لحم الجمل وتفريق لحمه على الناس يدل على ميراث أو مال. وقيل: من رأى في منامه وكأنه نحر جملاً ليأكله، فإن ذلك يدل على مخزن يفتحه أو مال أو فضل يناله. وقيل: الجمل المذبوح في المنام يدل على رجل مظلوم. وقيل: إن من رأى في المنام وكأن سلخ الجمل حياً، فإن ذلك يدل على ذهاب سلطانه أو عزله عن ولايته إن كان والياً، أو خسران يكون في ماله. ومن رأى في منامه وكأن جملاً يأكل اللحم أو يسعى على دور الناس فيأكل من من كل دار أكلاً مجهولاً، فإنّ الرؤيا تدل على وباء يكون في الناس. ومن رأى في منامه وكأن جملاً يطارد الناس، فإنّه يدل على سلطان أو عدو أو سيل يضر بالناس. ومن رأى في منامه وكأنه عقر جملاً (أي ضرب أرجله) أو كسر عضوأ من أعضائه، فإن الرؤيا غير محمودة إذا قد تدل على ضر وذلك بقدر ما لحق بالجمل من ضرر وعطب، وكذلك الزرافة والفيل والنعامة في هذا الصدد.

والقطار من الإبل في المنام يدل على القطر والمطر، وذلك إن كان وقت الرؤيا في الشتاء.

وقيل: ركوب الجمل العربي في المنام يدل على حج.

ومن رأى في منامه وكأنه سقط عن بعير، دلت رؤياه على فقر أو قلة تكون في المال.

ومن رأى في منامه وكأن بعيراً قد استصعب عليه أو صال عليه أو وثب عليه أو صاح عليه، فإن الرؤيا قد تدل على حزن أو على خصومة تكون بينه وبين رجل. ومن رأى في منامه وكأنه قد قاد بعيراً بزمامه إلى موضع معروف لصاحب الرؤيا، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يدل رجلاً مفسداً على الصلاح، وقيل: رؤية قود البعير بزمامه في المنام هو دليل على انقياد أناس ذو مكانة ورفعة إليه.

ومن رأى في منامه وكأنه يرعى إبلاً عربيةً، دلت رؤياه على أنه ينال ولاية على العرب، وإن رأى وكأنه يرعى إبلاً بختيةً، فهي ولاية على العجم.

ومن رأى في منامه وكأنّه أخذ من أوبار الإبل، دلت الرؤيا على أنه ينال مالاً باقياً.

فإن رأى في منامه وكأن جملين يتنازعان، دلت الرؤيا على مشاجرة تقع بين رجلين عظيمين.

ومن رأى في منامه وكأنه أكل رأس جمل نيئاً، دلت الرؤيا على أنه يغتاب رجلاً عظيماً.

وقيل: رؤية ركوب الجمل في المنام يدل على سفر وذلك إن رآه بأنه قد سار به.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنّه يحلب إبلاً، دل ذلك على أنه يصيب مالاً غير حلال.

وقيل: أكل لحم الجمل في المنام يدل على مرض. وأما رؤية إصابة أو امتلاك لحم إبل في المنام من غير أن يرى بأنه أكل منها، دلت الرؤيا على أنه يصيب مالاً ممن ينسب إليه الإبل في تلك الرؤيا.

وجلود الإبل في المنام تدل على مواريث (رؤية امتلاك جلد جمل في المنام يدل على أنه ينال ميراثاً).

وقيل: من رأى في منامه وكأن إبلاً مجهولة تدخل محلة أو بلدة، دلت الرؤيا على أمطار وسيول تكون في تلك المحلة أو البلدة.

وقيل: من رأى في منامه وكأن لديه لحم بعير أو ناقة، دلت الرؤيا على أنه يصيب مالاً بسبب أو من جهة ما تنسب إليه تلك الإبل في التأويل.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن أمامه جمالاً يسوقهم فإنه يقضي حاجة من قوم أو يكون دليل جيش.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ جملاً داخلاً منزله فإن كان في ذلك المنزل مريض فإنه يخاف عليه من ذلك وإن لم يكن في ذلك المنزل مريض وإلا يخاف عليه هو من ذلك.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه ينازع جملاً أو بعيراً فإنه ينازع عدواً قوي القدرة فإن غلبه في منامه فإنه يغلب عدوه في يقظته.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه أكل لحم جمل أو شرب لبن ناقة فإنه يمرض.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب على ناقة فإنه يتزوج بامرأة جميلة وقيل إن حملت منه تأتيه بذكر صالح.

تفسير حلم و رؤية الجمل أو الابل في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم القيد و السجن في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية القيد و الغل و السجن والأسر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم القيد و السجن في المنام

تفسير رؤيا [القسد و الغل و السجن والأسر] في المنام لابن سيرين:

وأما القيد، فإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {أحب القيد في النوم وأكره الغل، والقيد ثبات في الدِّين}، كان يكره الغل في النوم، ويعجبهم القيد، ويقال: القيد ثبات في الدين. فالقيد في المنام هو على الغالب يدل على ثبات في الدِّين أو في أمر ما وكذلك على حسب حالة القيد ونوعه. فإن كان القيد من فضة، فهو في المنام يدل على ثبات في أمر الزواج، وإن رأى في المنام  أن القيد كان من صفر (أي نحاس)، فهو يدل على ثبات في أمر مكروه. وإن رأى في المنام أن القيد كان من رصاص، فيدل ذلك على ثبات في أمر فيه وهن أو ضعف. وإن رأى أن القيد كان حبلاً، فهو يدل على ثبات في الدين، لقوله تعالى: {واعْتَصِمُوا بِحَبْل الله}. وإن رأى في المنام أن القيد كان من خشب، فهو يدل على ثبات في نفاق. وإن رأى في المنام أن القيد كان من خرقة أو خيط، فهو يدل على أمر يعمل صاحب الرؤيا ولكنه لا يدوم طويلاً.

وإن رأى من هو صاحب دين، إن رأى في منامه وكأنه مقيد بقيدٍ، دلت رؤياه على ثباته في طاعة الله عز وجل. وكذلك إن رأى الشخص في منامه وكأنه مقيد داخل مسجد، دلت رؤياه على ثباته في طاعة الله سبحانه وتعالى. وإن رأى من كان ذا سلطان، إن رأى في منامه وكأنه تقلد سيفاً أو رأى وكأنه مقيد بقيد، دلت رؤياه على ثباته في ولايته وسلطانه. وإن رأى شخص منشغل في الدنيا، إن رأى في منامه وكأنه مقيد، دلت رؤياه على ثباته في أمور دنياه. وأما القيد للمسافر في المنام فهو يدل على عائق عن سفره. والقيد للتجار في المنام يدل على متاع كاسد يتقيدون به. وقيل: القيد للمهموم والمريض والمسجون يعتبر غير محمود. ومن رأى في منامه وكأنّه مقيد في سبيل الله، دلت رؤياه على أنه يجتهد في أمر عياله ويسعى في معيشتهم مقيماً عليهم. وإن رأى في منامه وكأنّه مقيد في بلدة أو في قرية، فذلك يدل على أنه يستوطن في تلك القرية أو البلدة. فإن رأى في منامه وكأنّه مقيد في بيت، فذلك يدل على أنه مبتلى بامرأة. فإن رأى في منامه بأنه مقيد في بيت وأن القيد كان ضيقاً، دلت الرؤيا على أنه مبلتى في امرأة وأنّه يضيق عليه الأمر فيها. والقيد في المنام هو للمسرور يدل على دوام سروره وفرحه. ومن رأى في منامه وكأنّه مربوط إلى خشبة، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يُحبس بسبب رجل منافق. ومن رأى في منامه وكأنّه مقيد وهو لابس ثياباً خضراً، فذلك خير ويدل حسن حاله في أمور الدين واكتسابه ثواب عظيم. وإن رأى في منامه أنه مقيد ولابس ثياباً بيضاء، دلت رؤياه على حسن حاله في أمور العلم والفقه وكذلك يدل على البهاء والجمال. فإن رأى في منامه بأنه مقيد ولابس ثياباً حمراء، دلت رؤياه على كثرة اللهو الطرب. وإن رأى في منامه بأنه مقيد ولابس ثياباً صفراء، فذلك يدل على مرض. ومن رأى في منامه وكأنّه مقيد بقيد من ذهب، فإنّ رؤياه تدل على أنه ينتظر عودة مالٍ كان قد ذهب عنه. فإن رأى في منامه وكأنّه مقيد في قصر من القوارير (أي من زجاج)، فإنّ رؤياه تدل على أنه يتزوج امرأة جميلة ويكون ذلك في ثبات. وإن رأى مسافرٌ في منامه وكأنه مقيد في قصر من قوارير، دلت رؤياه على أنه يقيم في سفره بسبب امرأة. ومن رأى في منامه وكأنّه مقرون مع رجل آخر في قيد، دل ذلك على اكتساب معصية كبيرة يخاف بسببها انتقام السلطان، لقوله تعالى: {وتَرَى المُجْرِمينَ يَوْمئِذٍ مُقَرَّنِينَ في الأصْفَادِ}. وقيل كذلك: القيد في الأصل هو في المنام يدل على هرم أو فقر. وقال بعضهم: القيد في المنام يدل على سفر. وقال آخرون: القيد في المنام في الرجل يدل على هم أو غم.

[1]الغل: يوضع في يد أو عنق السجين أو الأسير، وأما القيد: فيوضع في الأرجل.

وأما الغل[1] في النوم، فمن رأى في منامه وكأن يده مغلولة إلى عنقه، فإنّ رؤياه تدل على أنه يصيب مالاً ولا يؤدي زكاة ماله، وقيل: إنّ هذه الرؤيا تدل على أنه يمتنع عن ارتكاب معصية. وقيل: إن رأى الشخص في منامه وكأنّ يديه مغلولتان، دل ذلك على شدة بخله. وقيل: إن الغل إن كان من خشب فهو في المنام يدل على نفاق. وقيل: من رأى في منامه وكأنّه مقيد مغلول، فهذه الرؤيا غير محمودة. ومن رأى في منامه بأنّه أُخِذ وغلّ، فإنّ ذلك يدل على أنه يقع في شدة من حبس أو غيره، لقّوله تعالى: {خُذُوهُ فغُلوهُ}.

وقيل: السجن في المنام يدل على ما يدل عليه الحمّام. وربما دل السجن في المنام على المرض بسبب أن المريض لا يستطيع النهوض والتحرك والخروج. وربما دل السجن في المنام على وجود عائق يعيق عن السفر. وربما دل السجن في المنام على القبر. وربما دل السجن في المنام على جهنم لأنها سجن العصاة ولأن السجن دار العقوبة ومكان أهل الجرم والظلم.

فمن رأى نفسه في سجن فيكون تأويل رؤياه على حسب حالته في اليقظة وحالة السجن فيما إن كان معروفاً أو مجهولاً وكذلك حسب ما في الرؤيا من شواهد وما في اليقظة من أدلة وما في المنام من زيادة. فإن كان مريضاً في اليقظة ورأى نفسه بأنه مسجون في سجن معروف لديه، دلت الرؤيا على أن المرض يطول ولكنه يبرأ من مرضه ويقوم إلى الدنيا التي شبهت بأنها -سجن المؤمن جنة الكافر- كما جاء في الخبر. ورؤية الميت بأنه مسجون، فذلك يعتبر غير محمود في التأويل إذ قد يدل ذلك على أن عليه ذنوباً وتبعات بقيت عليه من الدنيا. وقد يدل السجن في المنام للمسافر على عائق يعيقه في سفره كالمطر أو الريح أو نحوه، وقد يدل السجن -في المنام- لغير المسافر -في اليقظة- على أنه دخل مكاناً يُعصى الله فيه كالخمارة أو دار زنا أو نحوه.

وقال بعضهم: ومن رأى في منامه وكأنه اختار سجناً لنفسه، دلت الرؤيا على أن امرأة تراوده عن نفسه والله يصرف عنه كيدها ويبلغه مناه، لقوله تعالى: {رب السجن أحب إلى مما يدعونني إليه}.

ورؤية السجّان في المنام يؤول بحفار القبور.

فإن رأى في منامه وكأنه كان محبوساً وقد أطلق سراحه، فإن الرؤيا محمودة لصاحبها، فإن كان صاحب الرؤيا مريضاً فإنه ينال العافية وإن كان صاحب الرؤيا مديوناً فإنه يقضي ما عليه من ديون.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أسير، دلت الرؤيا على هم.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه خرج من حبس فإنه يخلص من هم وغم كثير وينال فرجاً ورزقاً واسعاً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه محبوس وحوله خلائق لا يستطيع أن ينفذ منهم فإنه يأتيه مرض.

وقيل: الحبس في المنام قد يدل على ذل غم أو هم. وقيل غير ذلك: إن الحبس في السجن في المنام قد يدل على نيل مُلك بدليل قصة يوسف.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه موثق في بيت ومغلق عليه، فإنه ينال خيراً.

وقيل: الحبس في البيت المجصص المجهول المنفرد عن البيوت غير محمود في التأويل.

رؤيا

حكي أن سابور بن أردشير في حياة والده رأى كأنه يبنى السجون ويأخذ الخنازير والقردة من الروم فيدخلها فيه، وكان عليه أحد وثلاثون تاجاً. فسأل المعبر عنه، فقال: تملك إحدى وثلاثين سنة، وأما بناء السجون فبعددها تبني مدائن وتأخذ الروم. فكان كذلك، فإنه بعد موت أبيه أخذ ملك الروم وبنى مدينة نيسابور ومدينة الأهواز ومدينة ساوران.

رؤيا

وأتت ابن سيرين امرأة فقالت: رأيت رجلاً عليه قيد وغل وساجور، فقال لها: الغل والساجور من خشب، فهذا رجل يدّعي أنّه من العرب وليس بصادق في دعواه، فكان كما قال.

رؤيا

وحكي أنّ الإمام الشافعي رأى في الحبس كأنّه مصلوب مع أمير المؤمنين رضي الله عنه على قفاه، فبلغت رؤياه بعض المعبرين، فقال: إن صاحب هذه الرؤيا سينتشر ذكره ويرتفع صيته، فبلغ أمره إلى ما بلغ.

رؤيا

وأتى ابن سيرين رجل في زمن يزيد بن المهلب، فقال: رأيت كأنّ قتادة مصلوب، فقال: هذا رجل له شرف وهو يسمع منه. فكان قتادة في تلك الأيام يثبط الناس عن الخروج مع يزيد، ويحملهم على القعود.

تفسير حلم و رؤية الغل و القيد و السجن والاسر ونحوه.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية القهرمان في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية القهرمان أو أمين الملك وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية القهرمان في المنام

تفسير رؤيا [القهرمان أو وكيل الملك] في المنام لابن سيرين:

[1]القُهْرَمانُ: أَمينُ الملك ووكيلهُ الخاص.

والقهرمان[1] في المنام يؤول برجل حافظ عالم، فإنّ يوسف كان يعمل القهرمية.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية الملك في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الملك أو السلطان أو الخليفة أو إمام المسلمين وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية الملك في المنام

تفسير رؤيا [الملك أو السلطان أو إمام المسلمين أو الخليفة] في المنام لابن سيرين:

وأما رؤية السلطان في النوم فيدل ذلك على الله تعالى، حيث أن رؤية السلطان راضياً في المنام تكون دالة على رضا الله تعالى، ورؤية السلطان عابساً في المنام تدل على عمل أو أمر قام به صاحب الرؤيا فيه فساد في الدين، ورؤية السلطان ساخطاً في المنام قد يكون ذلك دليل على سخط الله تعالى.

ومن رأى في منامه كأنّه ولي الخلافة نال عزاً وشرفاً.

فإن رأى في منامه وكأنّه تحول خليفة بعينه، وكان للخلافة أهلاً، نال رفعة، فإن لم يكن للخلافة أهلاً، أصابه هم.

ومن رأى في منامه وكأنّه تحول ملكاً من الملوك أو سلطاناً من السلاطين، نال خيراً في الدنيا ،إلا أن ذلك يكون معه فساد في الدين. وقيل كذلك: من رأى في منامه نفس هذه الرؤيا -بأنه تحول ملكاً أو سلطانً- ولم يكن أهلاً لذلك، فإن الرؤيا تعتبر مكروهة غير محمودة. وكذلك إن رأى مريضٌ في منامه مثل هذه الرؤيا فهي كذلك غير محمودة. وأما إن رأى مثل هذه الرؤيا سجين، دلت رؤياه على أنه يطلق سراحه.

فإن رأى الشخص في منامه وكأنّ الإمام عاتبه بكلام جميل، فإنّ الرؤيا خير وتدل على صلح -أو صلاح-. فإن رأى في منامه وكأنّه خاصم الإمام بكلام فيه حكمة، دلت رؤياه على أنه ينال حاجته.

ومن رأى وكأنّه سائر مع الإمام، فإنّ رؤياه تدل على أنه يقتدي به. فإن رأى في منامه وكأنّه يسير مع الإمام إلا أنه صدمه في مسيره، فإنّ رياه تدل على أنه يخالفه.

وإن رأى في منامه وكأنه يركب دابة مع الإمام، دلت رؤياه على أنه يستخلفه في حياته أو بعد مماته.

فإن رأى وكأنّه يؤاكل الإمام -أي يأكل معه-، دلت رؤياه على أنه ينال شرفاً بقدر الطعام الذي أكل منه.

فإن رأى في منامه وكأنه نائماً مع الإمام ليس بينهما حاجز، ثم قام الإمام وبقي هو نائماً، دلت رؤياه على أنّ الإمام يحقد عليه. فإن رأى وكأن الإمام نائم وهو نائم بجانبه، دلت رؤياه على مال يصير للإمام، لأنّ النائم كالميت، ووجود الميت وجود مال. فإن رأى وكأنّه نائم مع الإمام وأنه نام قبل الإمام، دلت رؤياه على أن يسلم من أمر خاطر فيه بنفسه، حيث أن النوم معه مساواته بنفسه، وهي مخاطرة. فإن رأى وكأنّه نائم على فراش الإمام وكان الفراش معروفاً لصاحب الرؤيا، دلت رؤياه على أنه ينال منه أو من بعض المتصلين به منفعة أو مالاً يجعله في مهر امرأة، وإن كان الفراش مجهولاً لصاحب الرؤيا، دلت رؤيا على أن الإمام يقلده بعض الولايات إن كان أهلاً لذلك.

فإن رأى في منامه وكأنّ الإمام كلّمه، دلت رؤياه على أنه ينال رفعة لقوله تعالى:

{فلمّا ڪَلّمَهُ قَاْلَ إنّكَ اليَوْمَ لَدْيْنَا مَكِينٌ أمين}

وإن رأى تاجرٌ في منامه وكأن الإمام كلمه، دلت رؤياه على أنه ينال ربحاً في تجارته.

وإن رأى شخص له خصومة مع شخص آخر، إن رأى في منامه وكأن الإمام كلمه، دلت رؤياه على أنه ينال نصراً وظفراً.

وإن رأى سجينٌ في منامه وكأن الإمام كلمه، دلت رؤياه على أنه يُطلق سراحه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يسير مع الإمام، دلت رؤياه على أنه يخالطه في سلطانه إن كان أهلاً لذلك.

ومن رأى في منامه وكأن السلطان أو الإمام دخل داراً أو محلة أو قرية أو موضعاً ينكر دخوله إليه -أي من غير المعتاد أن يدخل إليه أو يكون فيه-، دلت رؤياه على أن أهل ذلك المكان يصيبهم هم أوغم.

وكل ما يُرى في حال الإمام وهيئته من الحسن في المنام، فذلك يؤول بحسن حالة الرعية. (فإن رأى الشخص الإمام أو السلطان في منامه، ورأى في نفس الرؤيا بأن الإمام كان حسن المظهر والهيئة، دلت الرؤيا على حسن حال رعيته).

وكذلك كل ما يُرى من فضل أو قوة في جوارح الإمام أو السلطان في المنام، فهي تؤول بمدى قوته في سلطانه. (كلما رأى أن في جوارحه قوة فهي دالة على قوة سلطانه، وكلما رأى أن في جوارحه ضعف، فهي دالة على ضعف سلطانه). وكل ما يُرى في بطن الإمام او السلطان من زيادة أو نقص في المنام، فهي دالة على المال والولد.

فإن رأى في منامه وكأن في رأس الملك عظماً، فذلك يدل على زيادة تكون في سلطانه. فإن رأى وكأنه في عين الملك عمى، دلت الرؤيا على أنه لا تصله أخبار قومه ورعيته. فإن رأى أنّ لسان الملك أو السلطان قد طال وغلظ، فإنّ الرؤيا تدل على أن له أسلحة وسيوفاً وعتاداً قوياً. فإن رأى في منامه وكأن رأس الملك هو رأس كبش، فإن الرؤيا تدل على أنه يتظاهر بالإنصاف. فإن رأى في منامه وكأن رأسه هو رأس كلب، فإنّ الرؤيا تدل على يتعامل بسفاهة أو دناءة. فإن رأى في منامه وكأن في وجنته سعة فوق قدره، فإن الرؤيا تدل على زيادة تكون في عزه وبهائه. فإن رأى وكأن صدره تحول إلى حجر، فإنّ ذلك يدل على قساوة قلبه. فإن رأى وكأن في بدنه سمناً وقوةً، فإنّ الرؤيا تدل عل قوة دينه وإسلامه. فإن رأى وكأنّ جسده هو جسد كلب، فإنّ ذلك يدل على أنه يتعامل بسفاهة أو دناءة. فإن رأى وكأنّ جسده هو جسد حية (أفعى)، فإنّه ذلك يدل على أنه يظهر ما يكتم من العداوة. فإن رأى وكأن جسده هو جسد جسد كبش، فإنّ ذلك يدل على أنه يظهر منه كرم وإنصاف. فإن رأى في منامه وكأن له إلية كإلية الكبش، فإنّ ذلك يدل على أنه يكون له ولد كثير الرزق. فإن رأى وكأن بطنه قد تحول صفراً (أو نحاساً)، فإنّ ذلك يدل على أنه يكون كثير الأمتعة. فإن رأى في المنام وكأن في بطنه عظمَاً، فهو يدل على زيادة تكون في أهله وكذلك زيادة في القوة والبأس. فإن رأى وكأنّ فخذيه تحولتا نحاساً، فإنّ الرؤيا تدل على أن عشيرته تكون جريئة على المعاصي. فإن رأى وكأن في أصابعه زيادة -قد زاد فيها-، فإن ذلك قد يدل على زيادة في طمعه وجوره أو قلة إنصافه. فإن رأى وكأن رجليه من رصاص، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يكون كثير المال. فإن رأى وكأنّه ولّيَ مكانه شيخ، فذلك يدل على زيادة تكون في سلطانه. فإن رأى تاجر في منامه مثل هذه الرؤيا -بأن شيخاً قد أخذ أمر تجارته من يده-، فإنّ الرؤيا تدل على أنه تجارته تتضاعف وتزداد أرباحه لأنّ الشيخ هنا يؤول بجد الرجل ونشاطه، فإن أخذ هذا الشيخ الأمر من يده، دليل أعانة وتقوية ومساندة له. وأما لو رأى وكأن شاباً قد أخذ الأمر منه، فإن رؤياه تدل على أن له عدواً.

ومن رأى في منامه وكأنّ يده تحولت يد سلطان، فإن رؤياه تدل على أنه ينال سلطاناً ويجري على يديه مثل ما جرى على يد ذلك السلطان، من عدله أو ظلمه.

فإن رأى في منامه وكأنّه دخل في دار الإمام، فإنّ رؤياه تدل على أنه ينال سعة من العيش.

ومن رأى في منامه وكأنّه ضاجع حرم الإمام، فقد اختلف في تأويل ذلك، فمنهم من قال: إنّه ينال من السلطان أمراً يكون فيه خاصية له -إن كان أهلاً ذلك-، ومنهم من قال: إن هذا الرؤيا تدل على أنه يغتاب أهل الإمام أو السلطان.

فإن رأى في منامه وكأن الإمام أو السلطان قد أعطاه شيئاً، دلت رؤياه على أنه ينال شرفاً.

فإن رأى الشخص في منامه وكأن الإمام أعطاه ديباجاً، دلت رؤياه على أنه يتزوج بامرأة متصلة ببعض السلاطين.

ومن رأى في منامه وكأنه دخل دار الإمام وهو ساجد، دلت رؤياه على أنه ينال عفواً وينال رياسة.

فإن رأى في منامه وكأنه على خلاف أو خصومة مع شخص آخر وقد ذهبا لحل الخلاف عند باب الإمام أوالسلطان، دلت رؤياه على أنه يربح وينتصر عليه في الخصومة. فإن رأى وكأنّ باب دار الملك قد تغير مكانه، فإنّ الرؤيا تدل على أن الملك يتزوج بأخرى.

ورؤية مشي الإمام راجلاً -على قدميه- في المنام، تدل على كتمان السر والنصر على الأعداء.

ورؤية الرعية وكأنهم يثنون على الإمام أو السلطان في المنام، تدل على ظفر ونصر له. ورؤية الرعية وكأنهم ينثرون السُّكّر على الإمام أو السلطان، دلت الرؤيا على إسماعهم إياه كلاماً جميلاً. ورؤية الرعية وكأنهم ينثرون الدراهم على الإمام أو السلطان في المنام، فهي دالة على إسماعهم إياه ما يكرهه. ورؤية الرعية وكأنهم يرمون الإمام أو السلطان بالحجارة في المنام، فهي دالة على إسماعهم إياه بكلام فيه قسوة وجفوة. ورؤية الرعية وكأنهم يرمون الإمام أو السلطان بالنبال في المنام، فهي دالة على دعائهم عليه، فإن رأى في منامه وكأن نبل من تلك النبال قد أصابه، دلت الرؤيا على إصابته بنقمة.

ورؤية سجود الرعية للإمام أو السلطان في المنام، هي دالة على حسن الطاعة له. ورؤية السلطان أو الإمام وكأنه يقذف رعيته في النار، فهي دالة على أنّه يدعوهم إلى الضلال. ورؤية الإمام أو السلطان وكأنه يعمل برأي امرأته في المنام، فذلك قد يدل على حرب طويل أو قد يدل على ذهاب ملكه، حيث أن آدم عليه السلام لما أطاع أهله رأى ما رأى.

ورؤية السلطان أو الإمام وكأنه راكب على فرس ومعه سلاح، دلت الرؤيا على زيادة تكون في ولايته.

ورؤية الملك وكأنه راكب على عقاب مطواع، دلت الرؤيا على إصابة مُلك المشرِق والمغرب، ثم زوال ذلك المُلْك عنه، لقصة نمرود.

وإن رأى في منامه وكأنّه يصارع أسداً عظيماً فصرعه -أي غلبه-، دلت الرؤيا على أنه يغلب ملكاً عظيماً.

فإن رأى سلطانٌ في منامه بأنّه قاتل سلطاناً آخر فصرعه -أي غلبه-، فإنّ المغلوب منهما ينتصر على الغالب في اليقظة ويقهره.

فإن رأى سلطان أو إمام في منامه وكأنّه ترك الولاية من نفسه من غير أن يعزل، فإنّ رؤياه تدل على أنه عمل عملاً يندم عليه، لقصة يونس حين ذهب مغاضباً.

فإن رأى سلطان أو إمام وكأن غيره قد صرفه عن ولايته، دلت الرؤيا على ذل وهوان.

فإن رأى الإمام في منامه وكأنه يمشي، فاستقبله بعض العامة، فسارّه في أذنه، فإن ذلك يدل على الموت. لما حكي أن شداد بن عاد، لما سار إلى الجنة التي اتخذها، تلقاه ملك الموت في هيئة بعض العامة، فأسرّ إليه في أذنه وقبض روحه.

فإن رأى في منامه وكأن للإمام قرنين، فإنه الرؤيا تدل على أنه يملك المشرق والمغرب، لقصة الإسكندر.

فإن رأى الإمام في المنام بأن هيئته هيئة السوقة، أو رأى كأنه يمشي في السوق مع غيره تواضعاً، لم يخلّ ذلك بسلطانه، بل تدل الرؤيا على زيادة في القوة والسلطان.

ورؤية مرض الإمام في المنام هي دليل ظلمه، وتدل كذلك على أنه يصح جسمه في تلك السنة (صحة البدن). ورؤية موت الإمام في المنام تدل على خلل يقع في مملكته.

ورؤية حمل الرجال للإمام على أعناقهم في المنام وهو ميت، دالة على  قوة ولايته وضعف دينه ودين رعيته. فإن رُؤي أنه ميت والرجال يحملونه على الأعناق ولم يرى أنه دُفن، دلت الرؤيا على قوة ولايته وضعف دينه ودين رعيته ولكن يُرجى لهم الصلاح.

ورؤية حياة الإمام بعد موته، دلالة على قوة ودولة لعقبه (من بعده).

رؤية رفعة في مجلس السلطان في المنام، تدل على ارتفاع أمره. ورؤية اتضاع في مجلس السلطان في المنام، تدل على فساد أمره.

فإن رأى الملك في منامه وكأن بعض خدمه أطعمه من غير أن يرى مائدة، دلت الرؤيا على أنه لن يُنازع في ملكه وأنه يطول عمره، وإن كان في الطعام دسم فإن ذلك يدل أيضاً على أن عيشه يطيب.

فإن رأى إنسان وكأن الإمام ولاه نائباً عنه في مكان أو طرف ما، فإن الرؤيا تدل على عز وشرف واسم وذِكرٍ وسلطان، وذلك بقدر بُعْد ذلك الطرف عن موضع الإمام.

فإن رأى والٍ في منامه وكأنه نظر في مرآة، فذلك يدل على عزله، إلا أن يكون منتظراً ولداً -أي أن امرأته حبلى في اليقظة-، فإن الرؤيا تدل حينئذ بأنه يولد له غلام -ابن ذكر-. وكذلك لو رأى الوالي في منامه بأنه طلق امرأته، دلت رؤياه على أنه يُعزل.

وأما رؤية أخذ الإمام أغنام الرعية ظلماً في المنام، فذلك يدل على ظلمه لهم في اليقظة.

فإن رأى الملك بأنه يهيء مائدة ويزينها دون أن يرى أنه وضع عليها طعام، فإن الرؤيا تدل على أن قوماً يعاندوه وينتصر عليهم. فإن رأى أنه وضع على تلك المائدة طعاماً، فإن الرؤيا تدل على أنه يأتيه رسول في منازعة. فإن رأى أنه وضع على المائدة طعام وأنه طال وضع الطعام ورفعه عن المائدة، دلت الرؤيا على منازعة تطول. وقيل: إن رأى أنه وضع على تلك المائدة طعاماً حلواً، فإن الرؤيا تدل على سرور، فإن رأى أنه وضع على تلك المائدة طعاماً دسماً، دلت الرؤيا على خير، فإن رأى أنه وضع على المائدة طعاماً حامضاً دسماً، فإنه خير يكون معه هم. فإن رأى أنه وضع على المائدة طعاماً حامضاً، فإنه هم.

فإن رأى الإمام في منامه وأنه تحول عن سلطانه -أي تركه- من قبل نفسه، فإن  الرؤيا تدل على أنه يعمل عملاً أو يقوم بأمر ما يندم عليه، كندامة ذي النون إذ ذهب مغاضباً.

فإن رأى في منامه وكأنه يصلي بغير وضوء في موضع لا تجوز الصلاة فيه كالمزبلة، فإن الرؤيا تدل على أنه يطلب أمراً لا يناله، أو ربما دلت الرؤيا على أنه يلي ولاية بلا جند.

ومن رأى في منامه وكأنه حمل إلى أمير أو رئيس طعاماً، دلت الرؤيا على أنه ينال فرجاً بعد حزن، أو يصيب مالاً من حيث لا يرجو.

ومن رأى في منامه وكأنّه يدخل على بعض السلاطين، دلت رؤياه على أنه ينال عزاً وغنى وسروراً.

وقيل كذلك: رؤية دخول الإمام العدل إلى مكان، يدل على نزول الرحمة والعدل على أهل ذلك الموضع.

ورؤية مصارحة أو مكاشفة الرعية للسلطان الجائر في ظلمه، فهي في المنام مؤشر على وهن للسلطان وقوة للرعية.

والثياب السود للسلطان هي في المنام دالة على زيادة في قوته. والثياب البيض للسلطان هي في المنام دالة على زيادة في البهاء وتوبة من الذنوب. والثياب القطنية للسلطان هي في المنام دالة على الورع  والتواضع، وقلة الأعداء، ونيل الأمن ما عاش. والثياب الصوف للسلطان هي في المنام دالة على كثرة البركة في مملكته، وظهور الإنصاف. والثياب الديباج والحرير للسلطان هي في المنام دالة ظهور أعمال الفراعنة وقبح الفعل.

ورؤية نزع السلطان أو الأمير لقلنسوته أو قبائه في المنام دالة على توانيه -أي تقصيره- في سلطانه. ورؤية لبس السلطان أو الأمير لقلنسوته أو قبائه في المنام دالة على قيامه بأسباب سياسته وعدم تقصيره في أداء واجبه. ورؤية لبس السلطان خفاً جديداً في المنام، يدل ذلك على مال يناله.

ورؤية طيران السلطان بجناح في المنام تدل على قوة له.

ورؤية السلطان بأنه غلب قوماً في المنام، يدل ذلك على نيله مالاً من حيث لا يحتسب والنصر على الأعداء.

فإن رأى في منامه أن الإمام أو السلطان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يقفو أثره في سنته.

فإن رأى السلطان أنه عزل وولي مكانه شيخ، فإن الرؤيا تدل على قوة وزيادة سلطان. فإن رأى السلطان أنه عزل وولي مكانه شاب، فإن الرؤيا تدل على مكروه يصيبه من بعض أعدائه خلال ولايته. وقيل: رؤية عزل الوالي في المنام تدل على بقائه في ولايته في اليقظة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يأكل عند السلطان، دلت رؤياه على أنه ينال ولاية بلدة، إن كان أهلاً لذلك، قال الله تعالى: {ڪُلُوا مِنْ رِزَقْ رَبِّكُم واشْكُروا لَهُ بَلْدَةٌ طيِّبَةٌ ورَبٌ غَفُورٌ}

[1]أعوان السلطان: جنده، ومساعدوه على تنفيذ أوامره.

ورؤية أعوان السلطان[1] في المنام، إذا كانت عليهم ثياب بيضاء، فإنّ الرؤيا تدل على بشارة، وإذا كانت عليهم ثياب سوداء، فإن الرؤيا تدل على مرض. وقيل: العون في المنام يؤول برجل يعين على الباطل. وقيل: من رأى في منامه وكأن في داره أعواناً عليهم ثياب بيض، فإنّ الرؤيا تدل على بشارة له ونجاة من هم أوغم أو هول أو شدة أو ما أشبه ذلك، فإن رأى في منامه بأنه كان عليهم كان ثياب سود، فهو يدل على مرض أو هم.

وكل شيء يراه الإنسان في منامه بأنّه أخذه بأمر الملك -أو أعطي له من الملك-، فإن ذلك يدل على منفعة ينالها صاحب الرؤيا من جهة الملك.

وقيل: من رأى في منامه وكأن إمام المسلمين ولاه إمارة عنده قريبة، دلت الرؤيا على أنه يصيب شرفاً وذكراً عاجلاً في الدنيا والدين، فإن رأى في منامه وكأنه ولاه من أقاصي ثغور المسلمين نائباً عنه، كذلك دلت الرؤيا على أنه ينال شرفاً وعزاً ولكن يكون فيه تأخير وبطء بقدر بعد ذلك الموضع عن الإمام.

ومن رأى في منامه وكأنه دخل دار إمام المسلمين واستقر فيها واطمأن، دلت الرؤيا على أنه يداخله في خواص أمره -إن كان أهلاً لذلك-.

فإن رأى في منامه وكأن إمام المسلمين أعطاه شيئاً، دلت الرؤيا على أنه يصيب فخراً ورفعة وسلطاناً وذلك بقدر تلك العطية وجوهرها.

فإن رأى في منامه وكأنه يخاصم إمام المسلمين أو يخاصم سلطاناً دونه  ولكن بكلام فيه حكمة وبرّ، دلت الرؤيا على أنه يظفر بحاجة لديه وينال مراده في تلك الحاجة.

فإن رأى وكأنه يختلف إلى باب الامام أو إلى باب نائب من نوابه -أو يقدم شكوى ضد خصم له-، دلت الرؤيا على أن خصمه لا يقدر أن يضره.

فإن رأى في منامه وكأنه في لحاف مع الامام في فراشه، دلت الرؤيا على أنه يصير مال إليه من جهة الإمام أو تركة من تركاته.

فإن رأى في منامه وكأن الامام مريض، دلت الرؤيا على مرض في دين الإمام أو مرض في دين رعيته لمكانة الإمام، فإن رأى في منامه وكأن الإمام قد مات، دلت الرؤيا على فساد في الدين لدى الإمام أو لدى رعيته.

وقيل: رؤية دخول الإمام العدل إلى مكان أو موضع ما، يدل ذلك على نزول البركة والعدل في ذلك الموضع أو المكان، فإن كان من دخل هو إمام جائر كان تأويل الرؤيا في ضد ذلك إلا إن كان ذلك الموضع معتاد إن يدخله الإمام فعنئذ لا تضر رؤيا دخول الإمام الجائر لموضع أو مكان ما.

ومن رأى في منامه وكأنه أكل مع الامام العدل على مائدته، دلت الرؤيا على أنه يصيب شرفاً وخيراً في دينه ودنياه بقدر ما نال من الطعام وأكل، وكذلك يكون تأويل الرؤيا لو كانت مع ملك أو سلطان.

ومن رأى في منامه وكأنه يأكل مع الملك أو السلطان على مائدته، دلت الرؤيا على أنه يصيب شرفاً وخيراً في دينه ودنياه وذلك بقدر ما رأى أنه نال من الطعام وأكل.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الحذاء في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الخف أو النعل أو رؤية لبس الخفين أو الحذاء وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الحذاء في المنام

تفسير رؤيا [النعل أو الحذاء] في المنام لابن سيرين:

وأما رؤية لبس الخفين في المنام فقد قيل إنّه يدل على سفر في بحر.

ورؤية لبس الخفين مع السلاح في المنام يدل ذلك على النجاة والحماية والحفظ.

وكذلك الخف الجديد في المنام يدل على نجاة من المكاره، ووقاية المال.

وقيل: إذا رأى في منامه وكأنه لبس خفاً ولم يكن معه سلاح، فذلك قد يدل على هم.

وقيل: رؤية لبس الخف الضيق في المنام يدل على دَيْنٍ أو حبسٍ.

وإن رأى وكأنه لبس خفاً واسعاً، فإنّ ذلك قد يدل على هم في أمر له علاقة بالمال.

رؤية الخف الجديد أو لبس الخف الجديد في المنام منسوب إلى الوقاية ويؤول بالصون والحماية، فهو أجود لصاحبه.

وإن كان الخف خلقاً (أي مهترئاً بالياً) يكون أضعف للوقاية، فرؤية لبسه في المنام يدل ذلك على وقاية أقل من أن يرى الخف بأنه كان جديداً في المنام.

وقيل: الخف المهترئ في المنام قد يكون منسوباً إلى الهم أو أبعد عن الفرج عند رؤية لبسه في المنام.

فإن رأى الشخص في منامه وكأنه لبس خفاً مع لباسٍ وطيلسانٍ، دل ذلك على زيادة تكون في جاهه وسعة تكون في المعاش.

وقيل: أن رؤية لبس الخف في المنام يدل على خير إن كان وقت الرؤيا هو وقت إقبال الشتاء، ويدل على هم إن كان وقت الرؤيا هو وقت الصيف.

فإن رأى الشخص في منامه وكأنه يملك خفاً ولم يلبسه بعد، فإنّ رؤياه تدل على أنه ينال مالاً من قوم عجم.

وأما رؤية ضياع الخف، فإن كان الخف مهترئاً ورأى أنه ضاع، دلت الرؤيا على فرج من الهموم وقضاء للديون ونجاة، وأما إن كان الخف جديد ورأى أنه ضاع، دلت الرؤيا على ذهاب الزينة.

[1]الساذج: الخالص غير المشوب وغير المنقوش أو غير الملون.

ورؤية لبس الخف الساذج[1] في المنام يدل على الزواج من امرأة بِكر. فإن رأى وكأنه لبس خفاً ساذجاً متخرقاً، دل رؤياه على التزويج بثيب.

وقيل: إن رؤية الرجل المتزوج لضياع خفه أو بيعه في المنام، قد يدل ذلك على فراق يكون بينه وبين زوجته في طلاق أو نحوه.

فإن رأى في الشخص في منامه وكأن ذئباً أو ثعلباً قد وثب (أي قفز) على خفه، دلت الرؤيا على أن هناك رجل فاسق يغتابه في امرأته.

[2]المُنَعَّل: من الخُفِّ، ما وضع الجلدُ على أسفله كالنعل للقدم.

ومن رأى في منامه وكأنه لبس خفاً منعلّاً[2]، دلت رؤياه على أنه يصبه هم من جهة امرأة.

وإن رأى في منامه وكأنه لبس خفّاً وكانت في أسفل الخف رقعة، دلت رؤياه على أنه يتزوج من امرأة يكون معها ولد.

ورؤية لبس الخف الأحمر في المنام لمن أراد السفر لا يستحب ذلك.

وقيل: من رأى في منامه أنّه سُرق منه الخفان، ربما دل ذلك على همان يصاب بهما.

وقيل: رؤية نزع الصندل في المنام قد يدل ذلك على مفارقة خادم أو مفارقة امرأة.

وقيل: إن رأى الشخص في منامه وكأن نعله قد انقطع أو تمزق، وكان يريد السفر -في اليقظة-، دلت رؤياه على ظهور أمر أو عائق يمنعه عن  السفر.

ورؤية النعل السوداء في المنام تدل على سفر في طلب مال وسؤدد.

والنعل الحمراء في المنام تدل على سفر في سرور وفرح.

والنعل الخضراء في المنام تدل على سفر في طلب دِين وعلم.

والنعل الصفراء في المنام تدل على سفر في مرض أو في هم.

وقيل: إنّ رأى في منامه وكأنّه ملك نعلاً ولم يرى أنه لبسها أو مشى فيها، دلت رؤياه على امرأة يتزوجها. (فإن كانت النعل التي رأها جديدة لم تلبس فيها تدل على بكر).

فإنّ رأى في منامه وكأنّه ملك نعلاً ، ورأى في الرؤيا كذلك أنه لبسها أو مشى فيها، دلت رؤياه على امرأة يتزوجها ويطأها (أي يجامعها).

فإن رأى في منامه بأنّه يمشي وهو يلبس نعلين ولكن انخلعت إحداهما عن رجله، ربما دل ذلك على مفارقة شريك أو أخ في سفر أو نحوه.

وقيل: رؤية لبس النعلين مع المشي فيهما في المنام، يدل ذلك على سفر في برٍّ (أي تقوى وخير).

فإن رأى في منامه أنه لبس نعلاً ولكنه لم يمش فيه، فذلك يدل على امرأة يتزوجها.

وقيل: إن رأى في منامه أنّه لبس نعلاً و مشى فيها، دلت رؤياه على أنه يطأ امرأته.

[3]النعل المُشَعَّرة: النعل المبطنة بالشَّعْرِ.

وقيل: رؤية لبس النعل المشعرة[3] في المنام يدل ذلك على مال.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه لبس نعلاً مشعرة جديدة لم تلبس، دل ذلك على أنه يتزوج بكراً.

وقيل كذلك: إن رأى في منامه وكأنه لبس نعلاً فانقطعت، ربما دلت الرؤيا على زوجة غير ولود، أو ربما دلت رؤياه على زواج لم يتم.

زمام الحذاء: الخيوط التي تشد طرفي الحذاء.

وكذلك: إن رأى في منامه وكأنه لبس نعلاً لم يكن له زمام، دلت رؤياه على زواج لم يتم -بسبب غياب الولي-.

وقيل كذلك: رؤية امتلاك نعل في المنام قد يدل ذلك على ولادة ابنة.

وقيل كذلك: إنّ النعل في المنام قد يدل على الأخ.

وقيل: إن رأى رجل متزوج وكانت امرأته حبلى، إن رأى في منامه وكأن نعله مشقوقاً ولكنه ما زال قادراً على المشي فيه، فإنّ رؤياه تدل على أن امرأته تلد له بنتاً.

ومن رأى في منامه وكأنّه يرقع نعله بنفسه، فإنّ رؤياه تدل على أنه يردم الخلل في أمر امرأته ويحسن معاشرة زوجته.

فإن رأى في منامه وكأن شخصاً يقوم بترقيع نعله، ربما دل ذلك على سوء معاملة زوجته له.

[4]الحذَّاء: صانع الأحذية أو بائعها.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه دفع نعله إلى الحذّاء[4] ليصلحها، فإنّ رؤياه تدل على أنه يعين امرأته على أمر فيه سوء.

فإن رأى في منامه وكأنّه يمشي بفردة نعل واحدة، فإنّ رؤياه قد تدل على أنه يطلّق امرأته أو أنه يفارق شريكه. وقيل كذلك: إنّ رؤية المشي بفردة نعل واحدة في المنام، تدل على أنّه يطأ إحدى امرأتيه دون الأخرى. وقيل أيضاً: إنّ رؤية المشي بفردة نعل واحدة في المنام، تدل على أنه يسافر سفراً ناقصاً.

وقيل: إن رأى الزوج في منامه وكأنّ نعله قد ضاعت أو وقعت في الماء، فإن رؤياه تدل على أن امرأته تسلم من شر تقع فيه.

فإن رأى في منامه وكأن شخصاً قد سرق له نعله ولبسه، فإن رؤياه تدل على وجود شخص يخدع امرأته.

وقيل: رؤية النعل وكأنها مصنوعة من فضة في المنام، تؤول بامرأة حرة جميلة.

ورؤية النعل وكأنها مصنوعة من رصاص في المنام، تؤول بامرأة ضعيفة.

ورؤية النعل وكأنها من نار في المنام، تؤول بامرأة سليطة.

ورؤية النعل وكأنها مصنوعة من خشب في المنام، تؤول بامرأة منافقة.

وقيل: النعل السوداء في المنام، تؤول بامرأة غنية ذات سؤدد.

والنعل المتلونة في المنام تؤول بامرأة ذات تخليط وقيل وقال.

والنعل المصنوعة من جلود البقر، تدل على امرأة من العجم.

والنعل المصنوعة من جلود الخيل، تدل رؤيتها في المنام على امرأة من العرب.

والنعل المصنوعة من جلود أحد من السباع، فرؤيتها في المنام تدل على امرأة من جهة سلاطين ظالمين.

والنعل الكتانية (المصنوعة من الكتان)، تدل رؤيتها في المنام على امرأة مستورة قارئة لكتاب الله وفصيحة.

وقيل: إن رؤية خلع النعلين في المنام يدل على أمن ونيل ولاية، لقوله تعالى: {فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ}.

وقيل: النعل في التأويل على ضروب، فأما نعال السفر في المنام فإن رأى بأنه لبسها ومشى فيها دلت الرؤيا على أنه يسافر أو يسافر من يشركه في الرؤيا أو يسافر له مال وأما إن انقطع شراكها أو خلعها ولم يمش فيها فإنه لا يسافر، وأما نعال الماء فتدل في المنام على زوجة يطؤها.

وقيل: النعل في المنام لمن ينوي سفراً تدل على سفره، فإن رأى بأنه لبسها ومشى فيها دلت الرؤيا على أنه يسافر ويتم له سفره، وإن رأى بأنه لبسها ولم يمش بها أو أن شراكها قد انقطع أو أنه قد خلعها، دلت الرؤيا على أنه لا يسافر.

وقيل: النعال في المنام قد تدل على كسب مال أو معاش.

وقيل: النعال في المنام قد تدل على كسب مال أو معاش أو زوجة يتزوجها، وذلك إذا رأى بأنه لبسها ومشى بها خلال الدور أو اشتراها أو أهديت له. فإن رأى بأن النعال قد انقطعت دلت رؤياه على عائق يكون أمام في معاشه وكسب رزقه أو ربما دلت الرؤيا على أن زوجته تنشز عنه أو تمرض، إلا إن يرى بأنه قد أصلح النعال فإن الرؤيا تدل على أنه يعود إليه ذلك، فتبرأ زوجته إن كانت قد مرضت وتعود إليه إن كانت قد تركته أو يعود إليه رزقه وكسب معاشه بعد تعسره.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه لبس نعلاً محذوة فمشى فيها في طريق، دلت الرؤيا على أنه يسافر سفراً.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه لبس نعلاً أو رأى وكأنه أُعطي له نعلاً أو رأى وكأنه مَلَكَ نعلاً وهي عنده في البيت، دلت الرؤيا على امرأة يتزوجها ويطؤها، فإن كانت النعل جديدة لم تلبس دلت على امرأة عذراء، وإن كانت النعل قد لبست دلت على امرأة ثيب، وإن كانت النعل مصنوعة من جلود البقر دلت على امرأة أعجمية، وإن كانت من جلود الخيل أو من جلود الإبل دلت على امرأة من العرب.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه مشى في نعلين فانخلعت إحداهما عن رجله ومضى بالأخرى، فإن ذلك يدل على فراق أخ له أو أخت أو شريك له في سفر لأنه حين مشى فيها صار في التأويل سفراً وحين انخلعت إحداهما فارق أخاه على ظهر سفر.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن نعله قد ضاعت أو وقعت في بئر أو نحوه ثم وجدها وعادت إليه النعل صحيحة بعد ذلك، دل ذلك على أن مرأته تمرض ثم تصح أو ربما دلت الرؤيا على أن امرأته تهجره ثم تعود إليه. وأما لو رأى في منامه وكأن نعله قد احترقت حتى لم يبق منها شيء أو أنها سُرقت ولم تعود إليه أو أنها قد انتُزعت منه انتزاعاً وفقدها، فكل ذلك غير محمود في التأويل لصاحب النعل. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه رفع نعاله، دلت الرؤيا على أنه يجامع زوجته.

وقيل: النعال في المنام قد تدل على سفر أو قد تدل على نكاح وزواج أو قد تدل على الزوجة نفسها. فما يجري فيها في المنام من خير أو شر فهو في أحد هؤلاء، فلو رأى مثلاً أن شراكها كان قوياً محكماً ونسبت النعال إلى السفر، دلت الرؤيا على سفر محكم يكون فيه يسر.

و الخُف و الجَورب

قيل: الخف في المنام إذا رآه في رجله، فإن كان معه شيء من السلاح أو رأى بأنه كان موقِّي به مكروه ومما يطأ عليه من دواب الأرض أو الهوام أو من وحل أو من شوك أو ما شابه ذلك من المكاره فإن الخف حينئذ يدل على وقاية وحماية وحذر من المكاره، فإن لم يكن مع الخف شيء من السلاح ولا من المكاره فإن الخف حينئذ قد يدل على هم وخصوصاً لو رؤي بأنه كان ضيقاً في رجله.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن أحد خفيه انتزع منه انتزاعاً أو أنه احترق، فإن ذلك يدل على أن جزءاً من ماله يذهب وإن كان لديه مواشٍ في أرض العجم فيذهب منها.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه أعطي نعلاً فإنه يتزوج بامرأة جيدة مباركة وإن رأى أن النعل ضاع فإنه يطلقها، وما يحدث في النعل في المنام من خير او شر فإنه يؤول بامرأة الرائي والله أعلم.

رؤيا

وسأل رجل ابن سيرين فقال: رأيت نعلي قد ضلتا فوجدتهما بعد المشقة. فقال: تلتمس مالاً ثم تجده بعد المشقة.

وقيل: إنّ رؤية لبس النعل والمشي فيه في المنام، يدل على سفر في طاعة الله تعالى.

رؤيا

وسئل ابن سيرين عن رجل رأى في رجليه نعلين فقال: تسافر إلى أرض العرب.

رؤيا

وحكي أنّ رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأنّي أمشي في نعليَّ، فانقطع شسع إحداهما، فتركتها ومضيت على حالي. فقال له: ألك أخ غائب؟ قال: نعم. قال: خرجتما إلى الأرض معاً فتركته هناك ورجعت؟ قال: نعم. فاسترجع ابن سيرين وقال: ما أرى أخاك إلا قد فارق الدينا.

الحذّاء: صانع أو بائع الأحذية.

والحذّاء كذلك تدل رؤيته في المنام على أمر يتعلق بالنساء أو الزواج من امرأة.

الإسكاف: مصلح الأحذية.

وقيل: الإسكاف المجهول في المنام يؤول برجل قاسم المواريث عادل فيها.

النعّال: صانع النعال أو الأحذية.

وقيل: النعال في المنام يؤول برجل يعذب الناس لأجل المال. وقيل: من رأى في منامه وكأنّه ينعل كما ينعل الدواب ولم يكن لذلك ألماً، دلت الرؤيا على أنه ينال مالاً، فإن كان لذلك ألماً دل ذلك على ضر.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الازار في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الازار أو رؤية لبس الازار وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الازار في المنام

تفسير رؤيا [الإزار] في المنام لابن سيرين:

[1]الإزار قطعة من القماش يلفها على نصفه الأسفل من البدن يقال له: إزار، إذا لف على نصفه الأسفل أو ربط على نصفه الأسفل يقال له: إزار.

فأما إن كانت قطعة القماش مخيطة لها كَمّان، على النصف الأسفل من البدن هذا يسمى سراويل، إذا كانت مخيطة لها كمّان، كل رجل لها كم هذا يسمى سراويل، أما إذا كانت لا، إنما هي قطعة من القماش يلفها على نصفه الأسفل ويربطها، أو يلف بعضها على البعض حتى تستر نصفه الأسفل هذا يسمى الإزار. إذا أحرم بالحج أو العمرة يلبس هذا الإزار دون السراويل، ويلبس معه الرداء على كتفيه.

والإزار[1] تؤول رؤيته في المنام بامرأة حرة، لأنّ النساء محل الإزار.

وقيل: إن الإزار الأحمر في المنام يدل على فرح وسرور.

وقيل كذلك: إن رأت امرأة في منامها وكأنها تلبس إزاراً أحمر اللون قصيراً، فإنّ الرؤيا تدل على أنها تتهم بريبة. فإن رأت المرأة في منامها وكأنها تلبس إزاراً قصيراً أحمر اللون وقد خرجت فيه من دارها أمام الناس، فإنّها تتهم بريبة تستشنع. فإن رؤي في رجلها مع ذلك خف، فإن الرؤيا تدل على أنها تتهم بريبة تسعى فيها (أي تتسبب بها لنفسها).

وقيل: الإزار في المنام يدل على امرأة.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الثياب في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الثياب أو رؤية لبس الثياب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الثياب في المنام

تفسير رؤيا [الثياب] في المنام لابن سيرين:

أنواع الثياب أربعة: الصوفية والشعرية والقطنية والكتانية.

الثياب المتخذة من الصوف رؤيتها في المنام تدل على مال، والثياب المتخذة من الشعر مال دونه.

والثياب المتخذة من القطن في المنام تدل كذلك على مال، والثياب المتخذة من الكتان مال دونه.

[1]ثَوْبٌ صَفِيقٌ: كَثِيفُ النَّسِيجِ.

وأفضل الثياب تأويلاً في المنام ما كان جديداً وصفيقاً[1] وواسعاً.

وخلقان الثياب وأوساخها (أي الثياب المهترئة والوسخة) تدل في المنام على فقر أو هم أو فساد دين. وكذلك رؤية الوسخ أو الشعث في الجسد أو الرأس في المنام تدل على هم.

والثياب البيضاء في المنام تدل على جمال في الدين والدنيا.

ورؤية الثياب الحمراء في المنام تعتبر صالحة ومحمودة في التأويل للنساء.

وقيل: رؤية الثياب الحمراء تعتبر مكروهة في التأويل للرجال لأنّها زينة الشيطان.

وقيل: الثياب الصفراء في المنام تدل على مرض. وقيل غير ذلك: الثياب الصفراء في المنام لا تضر.

ورؤية الثياب الخضراء في المنام تعتبر جيدة في الدين عند التأويل حيث أنها لباس أهل الجنة.

ورؤية الثياب السوداء تعتبر محمودة وصالحة لمن اعتاد لبسها في اليقظة أو يعرف بها، حيث تؤول بسؤدد ومال وسلطان، وهي لغير ذلك مكروهة.

ورؤية ثياب الخز في المنام تدل على مال كثير.

وكذلك ثياب الصوف في المنام فهي تدل على مال كثير.

والثياب المصنوعة من الحرير أو القز أو الخز هي في المنام تدل على سلطان وقوة في أمور الدنيا، إلا أنها مكروهة فيما يتعلق بأمور الدِّين عند صاحب الرؤيا.

وكذلك الثياب المصنوعة من الديباج في المنام هي قوة وسلطان في أمور الدنيا، إلا أنها تكون مكروهة فيما يتعلق بأمور الدين لدى صاحب الرؤيا.

ورؤية لبس الصوف في المنام يؤول بمال كثير مجموع يصيبه صاحب الرؤيا.

ورؤية النوم على الصوف في المنام تؤول بإصابة مال من جهة امرأة.

ورؤية احتراق الصوف في المنام قد تدل على فساد في الدين أو ذهاب مال.

ولبس الصوف في المنام يدل للعلماء على زهد وورع.

فإن رأى الشخص في منامه وكأن كلباً لابساً صوفاً، دل ذلك على أن رجلاً دنيئاً ينال مالاً من رجل شريف.

فإن رأى الشخص في منامه وكأن أسداً لابساً صوفاً، دل الرؤيا على إنصاف السلطان وعدله.

وإن رأى الشخص في منامه وكأن أسداً لابساً ثوباً مصنوعاً من قطن، فإن الرؤيا تدل على سلطان جائر أو سلطان يسلب الناس أموالهم.

وكذلك إن رأى الشخص في منامه وكأن أسداً لابساً ثوباً مصنوعاً من كتّان، فإن الرؤيا تدل على سلطان ظالم، أو سلطان يسلب أموال الناس.

وقيل: رؤية لبس الثياب البيضاء في المنام تعتبر محمودة وصالحة دِيناً ودُنيا لمن تعود لبسها في اليقظة.

وأما للمحترفون والصناع (أي أصحاب حرفة أو صنعة)، فإن رؤية لبس الثياب البيضاء تدل على عطلة لهم، وذلك إذا كانوا لا يلبسون الثياب البيض عند مزاولتهم أشغالهم.

والثياب الخضر في المنام تدل على قوة ودِين، وزيادة عبادة، وحسن حال عند الله تعالى، وهي ثياب أهل الجنة.

والثياب الخضراء في المنام كذلك تعتبر محمودة للأموات وتدل كذلك على حسن حالهم عند الله تعالى، وهي ثياب أهل الجنة. (فإن رأى الشخص في منامه وكأن ميتاً يعرفه لابس ثياب خضر، دلت الرؤيا على حسن حال الميت عند ربه).

وقيل كذلك: رؤية لبس الثياب الخضر في المنام هي للحي تدل على إصابة ميراث، وللميت تدل على أنّه خرج من الدنيا شهيداً.

وقيل: رؤية لبس الثياب الحمر في المنام تعتبر مكروهة للرجال في التأويل. وأما رؤية الملحفة الحمراء في المنام أو الإزار الأحمر أو الفراش الأحمر، فإنّ الحمرة في هذه الأشياء تدل على سرور، وكذلك تعتبر رؤيتها صالحة للنساء في دنياهن. وقيل كذلك: إن الثياب الحمر في المنام تدل على كثرة المال مع منع حق الله منه (كتأدية الزكاة أو الصدقة ونحوه).

ورؤية ملك لابس ثياب لونها أحمر في المنام هي دليل على اشتغاله باللعب واللهو.

وقيل كذلك: إن رؤية رجل مريض بأنه لابس ثياب حمراء اللون في المنام لا تعتبر محمودة في التأويل.

وقيل: إن رؤية لبس الثياب الحمراء اللون في المنام تعتبر محمودة ولا تضر إن كان وقت الرؤيا خلال العيد.

وقيل: إن رؤية لبس الثياب الصفراء في المنام تدل على مرض أو ضعف. وأما رؤية الديباج الأصفر اللون أو الخز الأصفر اللون أو الحرير الأصفر اللون، فقد قيل إنّ الصفرة في هذه الأشياء تعتبر صالحة ومحمودة للنساء، بينما تكون دالة على فساد دين للرجال.

وقيل: رؤية لبس الثياب السوداء في المنام لمن هو غير معتاد على لبسها في اليقظة قد تدل على إصابة مكروه، وأما لمن اعتاد لى لبسها في اليقظة فهي صالحة وتدل على خير.

وقيل: إن رؤية رجل مريض في المنام بأنه لابس ثياب سوداء، قد تكون غير محمودة لأنّ أهل المريض يلبسونها.

وقيل: إن رؤية لبس الثياب الزرقاء في المنام قد تدل على هم أو غم.

وأما رؤية لبس الثياب المنقوشة بالألوان في المنام، فإنّها قد تدل على كلام من سلطان يكرهه، أو قد تدل على هم.

وأما رؤية لبس ثوب ذو لونين أو ثوب ذو وجهين في المنام، فذلك يدل على رجل يداري أهل الدين والدنيا.

وقيل: إن رؤية الثياب الجديدة الوسخة في المنام، فإنّها تدل على نيل دنيا واكتساب ديون.

وقيل كذلك: إنّ رؤية لبس الثياب المنقوشة الألوان تعتبر محمودة لمن هو جزار أو من كانت صناعته أو مهتنه في أمور محددة فقط. وأما فى سائر الناس وخاصة الرجال فهي تدل على هم أو غم. وكذلك لا تعتبر رؤيتها محمودة للمريض.

وقيل: أن رؤية لبس الثياب المنقوشة الألون تعتبر صالحة للنساء، وخاصة لمن هن من عادتهن لبس هذا النوع من الثياب في اليقظة.

وقيل غير ذلك: إن رؤية ثياب الوشي (أي الثياب المنقوشة بالألوان) تدل على نيل الولاية لمن كان أهلها لها، وتدل على خصب السنة (أي سنة كثيرة الخير) لمن لم يكن من أهلها، وخصوصاً لأهل الحرث والزرع. وثياب الوشي في المنام هي للمرأة دالة على زيادة سرور وعز. ومن رأى أنه أُعطى وشياً في المنام، نال مالاً من جهة العجم.

ورؤية لبس الثياب الجديدة في المنام تدل على خير وتعتبر صالحة ومحمودة للفقراء وللأغنياء على السواء، وتدل على ثروة وسرور.

ومن رأى في منامه وكأنّه لابس ثياباً جدداً ممزقة وكان من غير الممكن إصلاحها أو رأى أنه غير قادر على إصلاحها، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يرزق بولد.

ومن رأى في منامه وكأنّه لابس ثياباً جدداً ممزقة إلا أنه رأى أنه قادر على إصلاحها، فإنّ الرؤيا تدل على سحر.

ورؤية لبس الثياب الرقيقة في المنام تدل على أمور لها علاقة بالدين. فإن رأى كأنّه لبس ثياباً رقيقة فوق ثيابه، ربما دل ذلك على فسق أو خطأ في الدين. فإن رأى أنه لبس ثياباً رقيقة تحت ثيابه، دل ذلك على موافقة سريرته علانيته، أو كونها خيراً من علانيته، وتدل على أنّه ينال خيراً مدخوراً.

وأما الثياب المصنوعة من الديباج أو الحرير فإن رؤية لبسها في المنام تعتبر غير صالحة أو مكروهة للفقهاء حيث تدل على طلبهم الدنيا أو دعوتهم إلى البدعة. وأما لغير الفقهاء فتعتبر رؤيتها صالحة ومحمودة، حيث أنها تدل على أنّهم يعملون أعمالاً يستوجبون بها الجنة، ويصيبون مع ذلك رياسة، وتدل أيضاً على التزوج بامرأة شريفة أو امرأة جميلة.

ورؤية الثياب المنسوجة بالذهب أو الفضة في المنام تدل على صلاح في الدين والدنيا، وبلوغ المنى.

[2]الحلل: جملع حلة، الثوب الجيد الجديد.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يملك حللاً[2] من حرير أو استبرق، أو رأى وكأنه يلبس تاج أو إكليل مصنوع من حرير أو استبرق أو ياقوت، فإنّ الرؤيا تدل على أنه رجل ورع متدين، وينال مع ذلك رياسة.

[3]أَعْلَمَ الثوب: جعل له علامة أو رسما من طراز وغيره. مطرّز.

وأما رؤية الأعلام[3] على الثوب في المنام، فهي تدل على سفر إلى الحج، أو سفر إلى ناحية الغرب.

[4]ثوب مصمت: ثوب لا يخالط لونه لون آخر، الخالص من الألوان. يقال أيضاً فرس مصمت.

والثوب المصمت[4] في المنام يدل على جاه ورفعة أو صيت حسن.

[5]الثوب الملحم: الثوب المصنوع أو المنسوج من نوعين مختلفين من الخيوط كالحرير والقطن، أو القطن والصوف ونحوه.

والثوب الملحم[5] في المنام مختلف في تأويله، فمنهم من قال: يدل على امرأة، ومنهم من قال: يدل على نار، ومنهم من قال: يدل على مرض، ومنهم من قال: هو ملحمة.

وقيل: ثياب الخز أو الحرير في المنام قد تدل على الحج.

وقد اختُلف في تأويل ثياب الخز أو الحرير الصفراء، فمنهم من كرّه ثياب الحرير أو الخز الصفراء، ومنهم من قال: إنّ الخز أو الحرير الأصفر لا يكره ولا يحمد.

وقيل: إن رؤية لبس الخز أو الحرير الأحمر في المنام قد تدل على دنيا ينالها.

وأما ثياب الكتان، فمن رأى في منامه وكأنّه لبس قميص كتان، نال معيشةً شريفةً ومالاً حلالاً.

[6]البرود من الثياب: ما لم يكن دقيقاً ولا ليناً، وكذلك الثوب الغليظ.

وأما رؤية ثياب البرود[6] في المنام فإنّها تدل على خير الدنيا والآخرة.

[7]الحبرة: نوع من الثياب القطنية أو الكتانية المخططة.

وأفضل الثياب البرود الحبرة[7]، حيث أن رؤيتها في المنام تعتبر أقوى من الصوف عند تأويل الرؤيا.

وقيل: ثياب البرود المخططة تعتبر رؤيتها في المنام دالة على خير في أمور الدين أكثر منها في أمور الدنيا.

ورؤية الخلقان من الثياب (أي الثياب المهترئة) في المنام تدل على غم.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّه لبس ثوبين خلقين مقطعين أحدهما فوق الآخر، فإن الرؤيا غير محمودة.

وقيل: إن رؤية تمزق الثوب عرضاً في المنام تعتبر مكروهة أو غير محمودة.

وقيل: رؤية تمزق الثوب طولاً في المنام هو دليل الفرج أو الزواج.

وكذلك إن رأت امرأة في ممنامها وكأن قميصها خلقاً قصيراً، فإن الرؤيا غير محمودة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه مزق قميصه وهو عليه، فإنّ رؤياه تدل على أنه يخاصم أهله أو تصعب عليه معيشته.

من رأى في منامه وكأنه لبس قمصاناً خلقاناً ممزقة بعضها فوق بعض، فإن ذلك قد يدل على الفقر.

وقيل: إن رؤية الخلقان (أي الثياب المهترئة) على غير المسلم تدل على سوء حاله في دنياه وآخرته.

وقيل: إن رؤية الثياب المرقعة القبيحة في المنام تدل على خسارة في المال أو بطالة عن العمل.

ورؤية الوسخ هم سواء كان في الثوب أو على الجسد أو على الشعر.

وقيل: إن رؤية الوسخ على الثياب في المنام إن كان مع دسم (أي زيت أو دهون)، فهو يدل على فساد الدنيا، وإن كان بغير دسم فهو يدل على فساد في الدين أو كثرة الذنوب. وكذلك الوسخ على الجسد أو في الشعر.

ورؤية غسل الثياب أو الجسد أو الشعر من الوسخ في المنام، فيدل ذلك على التوبة.

ورؤية غسل الثياب من المني في المنام، فيدل ذلك على التوبة من الزنا.

ورؤية غسل الثياب من الدم في المنام فتدل على توبة من سفك دم.

ورؤية غسل الثياب من العذرة (أي من الغائط) في المنام، فيدل ذلك على التوبة من الكسب الحرام.

ورؤية نزع الثياب الوسخة في المنام تدل على زوال الهموم والغموم.

وكذلك إن رؤية إحراق الثياب الوسخة في المنام يدل ذلك على زوال الهم والغم.

وأما رؤية البلل في الثوب في المنام فهو يدل على وجود عائق عن سفر، أو عن أمر هم به. وأما إن رأى أن الثوب كان مبللاً وقد جف، دل ذلك على أن عائق كان أمامه في أمر ما كان قد هم به سوف يزول عنه هذا العائق.

خرقة: جمعها خرق، القطعة من الثوب أو القماش.

ومن رأى في منامه وكأنّه أصاب خرقاً جدداً من الثياب، دلت رؤياه على أنه يصيب (أي ينال) كسوراً من المال.

خِلْعة: جمعها الخِلَع، وهي الثياب التامة ويقال: إِن كل ثوب تخلعه عنك خِلْعة. وأما الخرقة فهي القطعة من الخلعة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب خلعة جديدة من الثياب، دلت رؤياه على أنه ينال شرفاً أو رياسة أو ولاية إن كان أهلاً لها.

ومن رأى في منامه وكأنه يأكل ثوباً جديداً أو نظيفاً، دلت رؤياه على انه يأكل مالاً حلالاً.  وأما من رأى في منامه وكأنه يأكل ثوباً وسخاً، دلت رؤياه على انه يأكل مالاً غير حلال.

ومن رأى في منامه وكأنّه لبس ثياباً للنساء وكان في ضميره بأنّه يتشبه بهن، فإنّ رؤياه قد تدل على أنه يصيبه هم -ربما من جهة السلطان-. فإن رأى في منامه وكأنه لبس ثياباً للنساء وظن في نفس الرؤيا أن له فرجاً مثل فروجهن، دلت رؤياه على الذل أو القهر.  فإن رأى في منامه وكأنه لبس ثياباً للنساء ورأى في نفس الرؤيا وكأن له فرجاً كفرج المرأة وأنّه نُكح في ذلك الفرج، دل ذلك على أن له أعداء وأن أعداءه ينتصرون عليه. وأما رؤية لبس الرجل لثياب النساء المصبوغة والملونة، فيدل ذلك على زيادة في الأعداء.

ومن رأى في منامه وكأنّه قد لبس ثياباً كان قد سلبها (أي سرقها)، دل ذلك على عزله عن ولايته أو عن سلطانه (أو عن منصبه).

فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه فقد بعض كسوته (أي ثيابه) أو بعض متاع بيته، فإنّ رؤياه تدل على أن بعض ما يملكه يضيع منه، ولكنه لا يفقده أو لا يذهب أصلاً عنه.

وأما رؤية الفرو أو الثياب المصنوعة من الفرو في المنام، فيدل ذلك على خير يصيبه صاحب الرؤيا وغنى، إن كان وقت الرؤيا في فصل الشتاء. وأما إن وقت الرؤيا هو فصل الصيف، فيدل كذلك على خير ولكن يكون معه غم.

ورؤية جلود الأغنام أو لبس الثياب المصنوعة من جلود الأغنام، فيدل ذلك على القوة أو ظهور قوة وشجاعة لدى صاب الرؤيا.

وأما رؤية جلود السباع كالسمور والثعلب والسنجاب، أو رؤية لبس الثياب المصنوعة من جلود السباع، فيدل ذلك على رجال ظلمة. وقيل غير ذلك: بل تدل رؤية ذلك على السؤدد (أي السيادة والنجاح).

وقيل: من رأى في منامه وكأنه لبس الفرو مقلوباً، أو رأى وكأنه لبس ثوباً مصنوعاً من الفرو وهو مقلوب، دلت رؤياه على أنه يظهر له مالاً مستوراً (مخبّأً).

وقيل: الكساء في المنام هو رجل رئيس، وقيل: هو حرفة يأمن بها صاحبها من الفقر.

وقيل: الوسخ في الكساء في المنام يدل على خطأ في المعيشة أو ذهاب الجاه.

التوشح: لبش الوشاح (على الرأس والكتفين أو على الكتفين فقط).

وقيل: رؤية التوشح بالكساء في المنام يدل على هم أو ضر إن كان وقت الرؤيا في الصيف، ويدل على خير ويعتبر صالح إن كان وقت الرؤيا في الشتاء.

المطرف: ثوب من حرير ذو أعلام (مطرّز).

وقيل: الكساء المطرف في المنام يدل على امرأة.

وقيل: الكساء المصنوع من قطن في المنام يؤول بسلاح واتقاء شر عدو.

الكساء الممطر: كساء أو ثوب لا ينفذ منه الماء يلبس في المطر.

ورؤية لبس الكساء الممطر في المنام يدل على ذكر وثناء حسن في الناس وسعة في الدنيا، لأنّه من أوسع الملابس، وقيل: تدل رؤيته في المنام على اجتماع الشمل. وقيل: يدل على الأمن في الدنيا والوقاية من البلايا. وأما رؤية لبسه وحده من غير أن يكون معه شيء آخر من الثياب في المنام، فيدل ذلك على الفقر والتجمل مع ذلك للناس بإظهار الغنى.

ورؤية الثوب مطوياً في المنام يدل ذلك على سفر.

ورؤية نشر الثوب في المنام يدل ذلك على القدوم من سفر أو يدل ذلك على قدوم غائب له.

ومن رأى في منامه وكأنه يأكل ثوبه، دلت الرؤيا على أنه يأكل من ماله -يصرف منه-.

وقيل: من رأى في منامه وكأن ثيابه تخرقت -تقطعت-، دلت الرؤيا على أنه يقع بينه وبين قرابته خصومة أو قطيعة.

وقيل: من رأى في منامه وكأن ثيابه ابتلت عليه وهو لابسها، فإن الرؤيا تدل على أن أمراً ما يطلبه سوف يمكث أو يبقى معلقاً تحقيقه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب خرقاً من الثياب جدداً، فإن الرؤيا تدل على أنه يصيب أو ينال كسوراً من الأموال، وإن كانت الخرق خلقة بالية فلا خير فيها.

ومن رأى في منامه وكأن عليه ثياباً جدداً، فذلك يدل على صلاح حاله.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن عليه ثياباً من ديباج فإنه ينال راحة وصلاحاً وحياة طيبة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن عليه ثياباً من حرير فإنه ينال فرحاً وسروراً ورزقاً واسعاً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن ثيابه كثرت فإنه ينال رزقاً حلالاً وخيراً كثيراً.

وقيل: ما كان من الملابس ما هو مكروه في التأويل، يكون خلقه أهون من جديده، وما كان من الملابس ما هو محمود في التأويل فجديده يكون أفضل من خلقه.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه لبس ثوباً بشكل مقلوب، دلت رؤياه بأنه يأتي أمراً من غير وجهه من دون علمه.

وقيل: اللون الأسود -أو السواد للثياب- في المنام هو على الجملة قد يؤول بشيئين وإن كانا متضادين، فإما بسؤدد ومال أو بذنوب ومرض، وذلك على حسب الرؤيا وما فيها من زيادة.

وقيل: اللون الأحمر -أو الحمرة للثياب- في المنام هو على الجملة يؤول بشيئين وإن كانا متضادين فيما إن كانت رؤيته تخص النساء أو تخلص الرجال، فهو للرجال دال على غضب أو بغي أو ذنوب، واللون الأحمر للنساء دال على فرج أو فرح.

قيل: اللون الأصفر -أو الصفرة للثياب- هو في المنام على الجملة يدل على مرض أو هم، وإن كان هناك استثناءات، فمثلاً صفرة الموز لا تضر وكذلك صفرة الزعفران إذا لم ير بأنه كان يدهن به على الثوب أو الجسم.

وقيل: البياض في المنام -أو اللون الأبيض للثياب- هو في المنام على الجملة يكون دال على البهاء والجمال والتوبة والصلاح.

وقيل: الخضرة -أو اللون الأخضر للثياب- هي في المنام وعلى الجملة تكون دالة على أعمال البِّر والصلاح، وربما دلت الخضرة على أجر وحسنات جراء الصبر على ضر.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن ثوبه وسخ، فإن الوسخ على الثوب يؤول بذنوب ارتكبها لابسه.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه لبس إزاره أو ثوبه مقلوباً، أو لبس ملحفته مقلوبة، أو نام على فراشه مقلوباً، أو بُسط له بساط مقلوباً لينام عليه،أو ركب دابته مقلوباً، كل ذلك يدل على أمر يأتيه من غير وجهه المعروف -أي أمر فيه منكر-.

وقيل: كل مقلوب عما كان فهو في التأويل إما مقلوب من خير إلى شر أو من شر إلى خير، إلا الفرو، فإن لبس الفرو مقلوباً دل ذلك على إظهار مال والإفراط فيه، بما لو قصد فيه وستره كان أجمل وأفضل له.

البزّاز: بائع البز. البز: الثياب والأقمشة.

والبزاز في المنام يؤول برجل يحسن إلى الناس ويهديهم إلى الرشاد في أمر المعاش، إن لم يرى أنه أخذ ثمنه منهم في المنام. فإن رأى أنه يأخذ ثمنه دراهم من الناس، دلت الرؤيا على أنه يعمل الإحسان مع الناس ولكن يكون في عمله هذا شيء من الرياء. فإن رأى أنه يأخذ ثمنه دنانير من الناس، دلت الرؤيا على قال وقيل أو على غرامة.

الخُلْقانِيُّ، من يَبِيعُ الخَلَقَ من الثِّيابِ وغيرِها. الخَلَقُ: البالِي أو المُستعمل من الثِّياب وغيرها.

والخلقاني في المنام يؤول برجل متوسط الحال. وقيل كذلك: رؤية شراء الخلقان في المنام يدل على فقر أو قلة في المال، ورؤية بيع الخلقان في المنام يدل على زوال الفقر.

الرّفّاء: الذي يرفأ الثوب، الذي يُصلح الثياب.

والرفاء في المنام يؤول برجل صاحب خصومة، فإن رأى أنه رفأ ثوب امرأته بعد أن ظهرت عورتها، فإنّه رؤياه تدل على أنه يكذب على امرأته في أمر ما ثم يعتذر إليها من الكذب. فإن رأى في منامه وكأنه رفأ ثوب نفسه، دلت رؤياه على أنه يخاصم بعض أقربائه، أو دلت على أنه يصاحب من لا خير فيه.

الصَّبَّاغُ: مَنْ عَمَلُه تلوين الثياب ونحوها.

والصباغ في المنام يؤول برجل صاحب بهتان، وربما دل الصباغ في المنام على رجل يجري على يديه الخير.

رؤيا

رأى رجل كأنّه لبس ديباجاً، فسأل معبراً فقال: تتزوج امرأة جميلة عذراء ذات قدر.

تفسير حلم ورؤية خلع أو نزع الثوب، لبس الثوب، غسل الثوب، الثياب الديباج، الاستبرق، الثياب القطن، الفرو، الصوف، الكتان، الخز، الحرير، القز، الثياب البيضاء، الثياب الحمراء، الثياب السوداء، الثياب الصفراء، الثياب الخضراء، الوسخ على الثياب، البلل على الثياب، النقش على الثياب، التطريز على الثياب، النسج، الخرق، الثياب المصنوعة من جلد الحيوان ونحوه.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الابريق في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الابريق أو رؤية إبريق وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الابريق في المنام

تفسير رؤيا [الإبريق] في المنام لابن سيرين:

وكذلك رؤية الإبريق في المنام يؤول بخادم، بدليل قول الله عزّ وجل:

{يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلّدُون بِاكْوَاب وأَبَارِيقَ}

وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يشرب من إبريق، دلت رؤياه على أنه يرزق بولد.

وقيل: الأباريق في المنام تؤول بالخدم القوام على الموائد.

تفسير رؤية الإبريق بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الابريق, تفسير منام أو رؤيا الابريق, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم شجرة الابنوس في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم شجرة الابنوس أو رؤية شجرة ابنوس وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم شجرة الابنوس في المنام

تفسير رؤيا [شجرة الأبنوس] في المنام لابن سيرين:

ورؤية شجرة الأبنوس في المنام تدل على امرأة هندية موسرة، أو قد تدل على رجل صلب موسر. (فإن رأى الشخص شجرة أبنوس في منامه، دلت الرؤيا على امرأة هندية غنية، أو ربما دلت الرؤيا على رجل قوي غني).

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية شجرة ابنوس بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الشجرة, تفسير منام أو رؤيا الابنوس, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم إكليل الورد (للعزباء) في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم إكليل الورد (للعزباء) أو رؤية اكليل من الورد على الراس -للعزباء- وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم إكليل الورد (للعزباء) في المنام

تفسير رؤيا [إكليل الورد (للعزباء)] في المنام لابن سيرين:

وكذلك إن رأت امرأة عزباء في منامها وكأن على رأسها إكليلاً من الورد، دلت رؤياها على أنها تتزوج -وقيل: قد تقع الفرقة بين الزوجين-.
وقيل: إكليل الورد على الجملة يعتبر محمودا في التأويل عند رؤيته في المنام.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية إكليل الورد (للعزباء) بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الورد, تفسير منام أو رؤيا الاكليل, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم إكليل الورد في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم إكليل الورد أو رؤية اكليل من الورد على الراس وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم إكليل الورد في المنام

تفسير رؤيا [إكليل الورد على الرأس] في المنام لابن سيرين:

ومن رأى في منامه وكأن على رأسه إكليلاً من الورد، دلت رؤياه على أنه أنه يتزوج امرأة، ولكن تقع الفرقة بينهما عن قريب.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية إكليل الورد بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الاكليل, تفسير منام أو رؤيا الورد, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم نبات الأزدرخت في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الأزدرخت أو رؤية نبات الأزدرخت وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم نبات الأزدرخت في المنام

تفسير رؤيا [الأزدرخت] في المنام لابن سيرين:

الأزدرخت: نبات شجري.

وأما رؤية الأزدرخت في المنام فتدل على رجل حسن المعاشرة، وكذلك تدل على حسن الاسم لحسن نور شجر الأزدرخت. (فإن رأى الشخص الأزدرخت في منامه، سواء كان ثمراً أو شجراً، دلت الرؤيا على رجل حسن المعاشرة، وكذلك تدل الرؤيا على اسم وثناء حسن بين الناس).

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية نبات الأزدرخت بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم النبات, تفسير منام أو رؤيا النبات, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم رمي رجل آخر باترجة في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم رمي اترجة أو رؤية رمي رجل آخر باترجة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم رمي رجل آخر باترجة في المنام

تفسير رؤيا [رمي رَجُل آخر بأترجة] في المنام لابن سيرين:

ورمي رجل آخر بأترجة، يدل على طلب مصاهرة. (فإن رأى الرجل في منامه وكأنه رمى رجلاً آحر بأترجة دلت رؤياه على أنه يطلب من ذلك الرجل مصاهرة. وأما إن رأى أن رجلاً قد رماه بأترجة، دلت رؤياه على أن ذلك الرجل يطلب منه مصاهرة -أي يتقدم بطلب زواج بامرأة من أهله-).

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية رمي رجل آخر باترجة بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الاترج, تفسير منام أو رؤيا الاترجة, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية امرأة تعطي أترجة في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية امرأة تعطي صاحب الرؤيا أترجة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية امرأة تعطي أترجة في المنام

تفسير رؤيا [من رأى وكأن امرأة أعطته أترجة] في المنام لابن سيرين:

فإن رأى رجلٌ في منامه وكأن امرأة أعطته أترجة، دلت رؤياه على أنه يولد له ابن.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية امرأة تعطيه اترجة بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الاترج, تفسير منام أو رؤيا الاترج, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية أترجة في الحضن (للمرأة) في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أترجة في الحضن (للمرأة) أو رؤية اترجة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية أترجة في الحضن (للمرأة) في المنام

تفسير رؤيا [أترجة في الحجر (للمرأة) ] في المنام لابن سيرين:

فإن رأت امرأة في منامها وكأن في حجرها -أي حضنها- أترجة، دلت رؤياه على أنها ترزق ابناً مباركاً.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية الاترجة للحامل بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الاترج, تفسير منام أو رؤيا الاترج, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم إكليل من الأترج (للعزباء) في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم إكليل من الأترج أو رؤية اكليل مصنوع من شجرة اترج (للعزباء) وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم إكليل من الأترج (للعزباء) في المنام

تفسير رؤيا [إكليل من الأترج] في المنام لابن سيرين:

وإن رأت امرأة عزباء في منامها وكأن على رأسها إكليلاً من شجرة الأترج، دلت رؤياها على أنه يتزوجها رجل حسن الذِّكْر والدِّينِ.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية اكليل بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الاترج, تفسير منام أو رؤيا الاترج, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم قطع الاترجة نصفين في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم قطع الاترجة نصفين أو رؤية قطع اترجة لنصفين وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم قطع الاترجة نصفين في المنام

تفسير رؤيا [قطع أترجة نصفين] في المنام لابن سيرين:

وقيل: إن رأى الشخص في منامه وكأنه رأى أترجة ورأى أنه قطعها نصفين، دلت رؤياه على أنه يتزوج امرأة شريفة غنية ويرزق منها ابناً وبنتاً.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية قطع اترجة بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الاترجة, تفسير منام أو رؤيا الاترج, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب