رؤيا الذباب – تفسير الاحلام لابن شاهين

رؤيا الذباب – تفسير الاحلام لابن شاهين, رؤيا البعوض, رؤيا البرغش, رؤيا الدبور,

فِي رُؤْيا الذُّبَاب وأصنافه

رؤيا الذباب – تفسير الاحلام لابن شاهين

قَالَ الْكرْمَانِي: الذُّبَاب يؤول بِالنَّاسِ الضُّعَفَاء. فمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنه يزاول شَيْئا مِنْهَا فَإِنَّهُ يزاول انسانا ضَعِيفا.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) ذُبَابَة دخلت حلقه أَو جَوْفه فَإِنَّهُ يداخل إنْسَانا ضَعِيفا ويصيب مِنْهُ خيرا قَلِيلا.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَن ذُبَابَة دخلت فِي أَنفه أَو فِي عينه أَو فِي فَمه فَإِنَّهُ يدل على إِحْسَان من شخص قليل الهمة.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَن ذُبَابَة دخلت فِي أُذُنه فَإِنَّهُ حُصُول كَلَام من شخص دنيء وإستماع قَول يؤلمه مِنْهُ.

وَقِيلَ: رُؤْيا الذُّبَاب تؤول بِرَجُل حسود قَلِيل الرَّأْي وَالتَّدْبِير.

فمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ أَن الذُّبَاب تعض جِسْمه فَإِنَّهُ يدل على حسد من جمَاعَة سفلَة يحسدون أهل بَيته وأقاربه.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ يَأْكُل ذبابا فَإِنَّهُ يدل على حُصُول مَال عَدو بِكَرَاهَة.

وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ: من رأى أَن ذبابا وَقع على شَيْء من مَاله يخَاف عَلَيْهِ من اللُّصُوص.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) كَأَن ذبابا دخل فِي أُذُنه فَإِنَّهُ يُصِيب دولة ونعمة.

وَقِيلَ: الذُّبَاب نيل رَاحَة وَصِحَّة جسم.

وَقَالَ بعض المعبرين: من رأى أَنه يغمس ذبابا فِي طَعَام فَإِنَّهُ يتبع السّنة أَو يكون عِنْده حِكْمَة لقَوْله عَلَيْهِ السَّلَام: إِذا وَقع الذُّبَاب فِي إِنَاء أحدكُم فليغمسه كُله فَإِن فِي أحد جناحيه دَاء وَفِي الآخر دَوَاء.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَن ذبابا وَقع فِي طَعَامه فَرفع يَده وَلم يَأْكُل يؤول بِأَنَّهُ يتكره من أحد بِسَبَب من يُحِبهُ فيتكره لأجل ذلك لقول بعض الشعراء:
إِذا وَقع الذُّبَاب على طَعَام ** رفعت يَدي وَنَفْسِي تشتهيه
وتجتنب الْأسود وُرُود مَاء ** إِذا كَانَ الْكلاب ولغن فِيهِ

رؤيا البعوض

وَأما البعوض وَهُوَ الناموس، فَإِنَّهُ يؤول بِإِنْسَان دنيء ضَعِيف بخيل مؤذ. (وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) بعوضا دخل بَيته فَإِنَّهُ يدل على الْهم.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) فِي أَنفه بعوضة وَلم تخرج فَإِنَّهُ يدل على محنة وَشدَّة يَقع فِيهَا.

وَقَالَ بعض المعبرين: من رأى بعوضة وَهُوَ متفكر فِي خلقهَا وصنع الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَهَا، فَإِنَّهُ يؤول بِالتَّوْبَةِ وَالْمَغْفِرَة لقَوْل الزَّمَخْشَرِيّ شعرًا:
يَا من يرى مد البعوض جناحها ** فِي ظلمَة اللَّيْل البهيم الأليل
وَيرى عروق نياطها فِي نحرها ** والمخ فِي تِلْكَ الْعِظَام النَّحْل
أَغفر لعبد تَابَ عَن فرطاته ** مَا كَانَ مِنْهُ فِي الزَّمَان الأول

رؤيا البرغش

وَأما البرغش فَإِنَّهُ يؤول بِإِنْسَان مؤذ مختف مُضر لَيْسَ لَهُ شغل إِلَّا التسلط والأذى. وَقَتل البرغش يؤول بظفر.

رؤيا الدبور

وَأما الزنبور -الدبور- فَإِنَّهُ يؤول بِرَجُل ذِي همة.

وقال الْكرْمَانِي من رأى أَن زنبورا عضه فَإِنَّهُ يدل على هم يصل إِلَيْهِ من امْرَأَة سليطة.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) زنانير كَثِيرَة فِي الْهَوَاء فَإِنَّهُ يدل على وُصُول عَسْكَر لذَلِك الْمَكَان.

وَقِيلَ: الزنبور إِنْسَان صَاحب شَوْكَة.

وصوته مواعيد من رجل طعان لَا يتَخَلَّص مِنْهُ الْإِنْسَان إِلَّا بِرَجُل فَاسق يُعينهُ عَلَيْهِ.

وَقيل: من رأى أَنه نش شَيْئا من الْمَذْكُور سَوَاء كَانَ بمذبة أَو بغَيْرهَا، فَإِنَّهُ يؤول بِحُصُول ولَايَة لمن كَانَ أَهلهَا. وَإِن لم يكن فَهُوَ خير على كل حَال.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ يقتل شَيْئا من ذَلِك بمذبة فَإِنَّهُ يؤول بظلمه فِي حكمه.

وَقَالَ بعض المعبرين من رأى أَن أحدا يذب بمذبة عَن غَيره الذُّبَاب، فَإِنَّهُ يذب عَنهُ الْكَذِب لما رُوِيَ أَن رجلا من الْمُتَّقِينَ الصَّالِحين رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْمَنَام وَرَأى مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ قَائِما على رَأسه يذب عَنهُ الذُّبَاب بمذبة فَأَوَّلْته الْعلمَاء بِأَنَّهُ ذب عَنهُ الْكَذِب فِي نقل الحَدِيث وَالله أعلم.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

رؤيا الذنب – تفسير الاحلام لابن شاهين

رؤيا الذنب – تفسير الاحلام لابن شاهين

وَأما الذَّنب من الْحَيَوَان إِذا كَانَ لفرس أَو حمَار وَمَا أشبه ذَلِك فَمَال ونعمة خُصُوصا إِن ثَبت بِهِ، وراحة فِي عمره، لكنه يكون ضَعِيفا فِي الدّين، وَرُبمَا يتبعهُ جمَاعَة من النَّاس، وَإِذا كَانَ الذَّنب مَنْسُوبا إِلَى الذِّئْب أَو الْكَلْب أَو نَحوه وَرَآهُ كَذَلِك فَإِنَّهُ يدل على حُصُول مَال حرَام ويلومه النَّاس.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: من رأى فِي يَده ذَنْب بقر أَو حمَار فَإِنَّهُ يدل على حُصُول مَال ونعمة بِقدر ذَلِك.

وَأَمَّا ذَنْب حَيَوَان لَا يُؤْكَل لَحْمه فَإِنَّهُ يدل على حُصُول مَال حرَام.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: ذَنْب الْحَيَوَان يؤول على أَرْبَعَة أوجه: تبع وَأَصْحَاب وَمَال وراحة وعيشة.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

رؤيا الذئب – تفسير الاحلام لابن شاهين

رؤيا الذئب – تفسير الاحلام لابن شاهين

وَأما الذِّئْب فَإِنَّهُ يؤول على أوجه، فمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ ذئباً فَإِنَّهُ يؤول بِملك جَائِر كَذَّاب، وَلحم الذِّئْب مَال حرَام وَأكله أبلغ وحليبه محنة.

قَالَ الْكرْمَانِي: من رأى أَنه قتل ذئباً فَإِنَّهُ لا خير فِي ذلك. وَقِيلَ: إِنَّه يدل على التخلص من أمر مكروه كاد يصيبه من عدو بعد أن قهره.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) رَأس ذِئْب فَإِنَّهُ يدل على الْولَايَة وعلو الْقدر بمقداره.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ وجد جلده أَو عظمه فَإِنَّهُ يدل على حُصُول مَال بِقدر ذَلِك.

وَإِن رأى أَنه قد عضه ذِئْب فَإِنَّهُ يدل على حُصُول ضَرَر من قبل السُّلْطَان.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَن ذئباً نَام مَعَه فِي فرَاشه فَإِنَّهُ يدل على فساد من قبل ملك.

وَالذِّئْب الْأُنْثَى هِيَ امْرَأَة ضَعِيفَة ذليلة.

وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ: من رأى ذئباً فَإِنَّهُ يرى عدوا ظَالِما. وَقِيلَ: لصا يدْخل دَاره.

وَرُبمَا دلّت رُؤْيا الذِّئْب على كَلَام حسن من رَئِيس وإصابة خير ورياسة خُصُوصا إِن صَاده.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) ذئبا تحول ثوراً فَإِنَّهُ لص يَتُوب.

وَقِيلَ: رُؤْيا الذِّئْب تدل على مكر لقصة يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام.

وَقِيلَ: الذِّئْب لص ضَعِيف أَو رجل كذوب مُخَالف.

وَقَالَ بعض المعبرين: (وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) ذئباً يكشر فِي وَجهه فَإِنَّهُ يؤول بصديق مداهن ذِي وَجْهَيْن لقَوْل بعض الشُّعَرَاء:
واحذره يَوْمًا أَن ترَاهُ باسماً ** فالذئب يُبْدِي نابه ويعطب

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

رؤيا الذهب – تفسير الاحلام لابن شاهين

رؤيا الذهب – تفسير الاحلام لابن شاهين, رؤيا الفضة, رؤيا الفولاذ, رؤيا الرصاص, رؤيا النحاس, رؤيا القصدير, رؤيا المغناطيس,

رؤيا الذهب – تفسير الاحلام لابن شاهين

فمَنْ رَأَى من الرجال فِي الْمَنَامِ أَنه أصَاب ذَهَبا فَإِنَّهُ يُصِيبهُ هم أَو أَمر يكرههُ أَو يذهب مِنْهُ مَال على قدر مَا رأى. وَإِن كَانَ صَاحب وَظِيفَة عزل، أو ربما حصل على غرامة. وَالْقدر الْمَعْرُوف من قطع الذَّهَب خير من الْمَجْهُول. وَأَشد الْهم فِي الذَّهَب رُؤْيا التبر والمسبوك دونه والمعمول دون ذَلِك والمصاغ دونه وأخفهما فِي الْهم. وَالذَّهَب المنقوش إِذا كَانَ مخرقا فَهُوَ نَظِير الدَّنَانِير.

وَقِيلَ: رُؤْيا الذَّهَب من حَيْثُ الْجُمْلَة على أَي وَجه كَانَ لَيست بمحمودة للرجال.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ أصَاب ذَهَبا مَعْمُولا شبه آنِية أَو غَيرهَا فَإِنَّهُ يُصِيبهُ هم، والمصاغ خير من غَيره.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ أصَاب صحيفَة من ذهب أَو سبائك فَإِنَّهُ يُصِيبهُ هم.

ورؤيا الذَّهَب غَرَامَة للرِّجَال. ومحمودة للنساء إِذا كَانَ يلبس.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَن يَأْكُل شَيْئا مِنْهُ فَإِنَّهُ يدّخر مَالا لِعِيَالِهِ.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَن ذَهَبا مخزوناً أَو محزوماً فِي العدال أَو مَا أشبه ذَلِك وَلم يعاين لَونه فَإِنَّهُ حُصُول مَال، وَكَذَلِكَ إِذا كَانَ فِي الأكياس فَلَا بَأْس بتعبير ذَلِك لمن رَآهُ إِذا كَانَ من أهل الصّلاح.

وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ: الذَّهَب لَا يحمد فِي التَّعْبِير لمعنيين أَحدهمَا ان لَفظه مَبْنِيّ على الذّهاب و الثاني صفرة لونه وتأويله كراهة.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ أصَاب سبيكة من ذهب، ذهب من مَاله أَو حصل على غرامة.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) كَأَنَّهُ يذيب الذَّهَب فَإِنَّهُ يُخَاصم فِي أَمر مَكْرُوه وَقد طَالَتْ عَلَيْهِ أَلْسِنَة النَّاس.

فصل فِيمَا يعْمل مِنْهُمَا

من رأى أَنه أصَاب ذَهَبا مَعْمُولا شبه آنِية أَو غَيرهَا فَإِنَّهُ يُصِيبهُ هم.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ أصَاب شَيْئا من الْأَوَانِي محزوما فِي أحمال فَلَا بَأْس بِهِ لكَونه لم يعاين لون الذَّهَب.

(وَإن رَأَى الرجل فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ شرب من ذهب أَو نَحْو ذَلِك فَإِنَّهَا تؤول بِامْرَأَة قَليلَة الدّين، وَلَا بَأْس بآنيه الْفضة.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: الْأَوَانِي من الْفضة وَالذَّهَب تؤول بالنسوة وَالْفِضَّة مِنْهَا جَيِّدَة وَالذَّهَب مِنْهَا ضد ذَلِك.

والملاحة سَوَاء كَانَت من ذهب أَو فضَّة فَإِنَّهَا تؤول بِامْرَأَة مليحة وَرُبمَا كَانَت الْفضة أميز.

وَأما الْحلِيّ، فَإِنَّهُ على أَنْوَاع وَسَيَأْتِي تَعْبِير كل شَيْء على حِدة.

فصل فِي رُؤْيا الْفضة

رؤيا الفضة

وَهِي على وُجُوه. فمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنه أصَاب فضَّة سَوَاء كَانَت أقراصا أَو سبائك فَإِنَّهُ يؤول بالفرح وَالسُّرُور، وَرُبمَا دلّت على حُصُولهَا فِي الْيَقَظَة، وَقد تَكون هما فَيحْتَاج فِي ذَلِك إِلَى معرفَة سِيمَا الرَّائِي.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: الْفضة الصَّحِيحَة تدل على الْخَبَر الصَّحِيح والمكسورة مِنْهَا خبر كَاذِب أو خصومة، وَمن رَآهَا فِي شَيْء من الأوعية فَإِنَّهَا تدل على وَدِيعَة تودع عِنْده.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ وجد قِطْعَة فضَّة مذابة عَن مَعْدِنهَا أَو أَعْطَاهَا إِيَّاه أحد فَإِنَّهُ يدل على أَنه يتَزَوَّج امْرَأَة من تِلْكَ الديار والمعدن.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ يدْخل فِي مَعْدن الْفضة فَإِنَّهُ يدل على أن امْرَأَته تَمْكُر بِهِ مكرا.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ وجد فضَّة كَثِيرَة فَإِنَّهُ يدل على حُصُول كنز بِمِقْدَار تِلْكَ الْفضة.

وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ: اخْتلف المعبرون فِي تَأْوِيل الْفضة فَمنهمْ من كرهها أصلا لما فِيهَا من التَّنْبِيه على الانفضاض وَهُوَ التَّفَرُّق، وَمِنْهُم من قَالَ: إنها تدل على مَال مَحْمُود. والتقرب مِنْهَا يدل على امرأة حَسَنَة، واستخراج النقرة من مَعْدِنهَا يدل على مكر امْرَأَة يَقع بهَا فِي ألسن النَّاس.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ وهب لَهُ لبنة من فضَّة أصَاب سُلْطَانا.

رؤيا الفولاذ

أما الفولاذ فَإِنَّهُ يسْتَخْرج من خَالص الْحَدِيد وَقد تقدم مَا يعْمل مِنْهُ من الأسلحة وتعبيرها.

وَأَمَّا هُوَ فِي نَفسه فتعبيره نَظِير مَا يَأْتِي من ذكر الْحَدِيد وَلكنه أقوى، والمعبرون عبروا الْحَدِيد وَلم يذكرَا الفولاذ لِأَنَّهُ مستخرج مِنْهُ، وَالْحَدِيد شَامِل لذَلِك وَغَيره ونذكره وَمَا يعْمل مِنْهُ.

وَسُئِلَ ابْن سِيرِين عَن رُؤْيا الْحَدِيد فَقَالَ: وَأَمَّا الْحَدِيد فمعموله خَادِم وَغير معموله مَتَاع الدُّنْيَا بِقدر ذَلِك وَطول الْعُمر.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ يحْفر حديدا أَو يَسْتَخْرِجهُ من الْحجر فَإِنَّهُ يحصل لَهُ مشقة لقَوْله تَعَالَى: {قل كونُوا حِجَارَة أَو حديدا} الْآيَة.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ يذيب الْحَدِيد فَإِنَّهُ يغتاب النَّاس وَيتَكَلَّم بِكَلَام قَبِيح.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: من رأى أَنه أصَاب حديدا مجموعا فَإِنَّهُ يُصِيب خيرا من مَتَاع الدُّنْيَا، وَقُوَّة على مَا يُرِيد لقَوْله تَعَالَى: {وأنزلنا الْحَدِيد فِيهِ بَأْس شَدِيد}.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَن الْحَدِيد لَان لَهُ فَإِنَّهُ يُصِيب ملكا وَرِزْقًا وَاسِعًا لقَوْله تَعَالَى: {وألنا لَهُ الْحَدِيد أَن أعمل سابغات} الْآيَة.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ يشبك حديدا فَإِنَّهُ يعْمل عملا يذكر بِهِ لقَوْله تَعَالَى: {حَتَّى اذا جعله نَارا} الْآيَة.

وَقِيلَ: رُؤْيَة سبك الْحَدِيد تؤول بِوُقُوعِهِ فِي أَلْسِنَة النَّاس ويغتابونه بِسَبَب مَنْفَعَة تحصل لَهُ.

رؤيا الرصاص

وَأما الرصاص فَإِنَّهُ يؤول على أوجه: من رأى أَنه أصَاب رصاصا فَإِنَّهُ يُصِيب مَالا.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ يذيب الرصاص فَإِنَّهُ يسْعَى فِي أَمر يحصل مِنْهُ مكسب.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: الرصاص يؤول على ثَلَاثَة أوجه مَنْفَعَة وخادم ومتاع الْبَيْت.

وتذويب الرصاص اشْتِغَال النَّاس بِه وكثرة الطلب عليه.

رؤيا النحاس

وَأما النّحاس فَإِنَّهُ يؤول على أوجه: فمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنه أصَاب نُحَاسا فَإِنَّهُ يُصِيب خيرا وَرِزْقًا.

وسبك النّحاس اصطناع مَعْرُوف لما فعله الاسكندر من سبك النّحاس على سد يَأْجُوج وَمَأْجُوج.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ أصَاب نُحَاسا غير مَعْمُول فَإِنَّهُ دُخان وهم. وَإِن كَانَ مَعْمُولا فَهُوَ من الخدم.

والدق على النّحاس شهرة أخبار.

(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَن لَهُ مفرغا مِنْهُ يدل على حُصُول المَال ومتاع الدُّنْيَا.

رؤيا القصدير

والقصدير مَال وَحُصُول مُرَاد واستعماله حُصُول فرج وَهُوَ فِي التَّعْبِير أَجود من الرصاص.

وَأَمَّا مَا يعْمل مِنْهُ فأنواع مُتَفَرِّقَة على مَا يَأْتِي ذكرهَا مفصلا.

رؤيا المغناطيس

وَأما المغناطيس فَإِنَّهُ يؤول بالدنيء وَلَكِن فِيهِ مَنْفَعَة باطنية، وكثرته مَال.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

رؤيا الذرة – تفسير الاحلام لابن شاهين

رؤيا الذرة – تفسير الاحلام لابن شاهين

وَأما الذّرة فتؤول برزق من قبل الْيمن وَرُبمَا كَانَت رجلا من ذَلِك الْمَكَان وَالْبيع مِنْهَا لَيْسَ بمحمود.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

ذكر الرجل في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

ذكر الرجل في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

وَأَمَّا الذّكر فَهُوَ ولد وَذكر وَسُمْعَة قَالَ دانيال: من رأى أَن لَهُ ذكرين أَو مَا يزِيد عَن ذَلِك فَإِن ذَلِك زِيَادَة.

وَإِن رأى أَن ذكره قطع بيد أحد فضد ذَلِك وَإِن قطعه هُوَ فَإِنَّهُ لَا يُولد لَهُ ولد وَإِن رَآهُ ضعف وَقلت قوته فَلَيْسَ بمحمود.

وَقَالَ ابْن سِيرِين: (وَمَنْ رَأَى) أَن ذكره كبر وضخم فَإِنَّهُ زِيَادَة فِي سُلْطَانه وَمَاله وَولده وأبهته خُصُوصا ان كَانَ وزيرا.

وَإِن رأى بِخِلَاف ذَلِك فتعبيره ضِدّه.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ قلع ذكره ثمَّ وَضعه مَكَانَهُ كَمَا كَانَ فَإِنَّهُ يَمُوت لَهُ ولد وَيَرْزقهُ الله غَيره يقوم مقَامه.

(وَمَنْ رَأَى) شخصا يحلب ذكره أَو يمصه فَإِنَّهُ ينَال مِنْهُ مَنْفَعَة.

وَقَالَ جَابر المغربي: حَرَكَة الذّكر وانتصابه تدل على زِيَادَة المَال وَعظم الأبهة وَكَثْرَة الْأَوْلَاد.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ ورم فنظير ذَلِك مَا لم يكن بِهِ وَجه.

(وَمَنْ رَأَى) أَن أحدا يضْرب ذكره فَإِنَّهُ لَا خير فِيهِ للضارب.

(وَمَنْ رَأَى) أَن ذكره مربوطا لَهُ فَإِنَّهُ يكتم الشَّهَادَة.

(وَمَنْ رَأَى) أَن ذكره صَار جمادا فَإِنَّهُ فراق وَإِن صَار حَيَوَانا أَو نباتا فَإِن كَانَ من المحبوبات فَلَا بَأْس بِهِ وَإِن كَانَ من المكروهات فَلَيْسَ بمحمود.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ خرج من ذكره شَيْء من ذَلِك فَهُوَ ولد فَمَا كَانَ نَوعه محبوبا كَانَ الْوَلَد جيدا وَإِن كَانَ مَكْرُوها فضده. قَالَ الْكرْمَانِي: من رأى أَن ذكره قد انْقَطع فيؤول على أَرْبَعَة أوجه موت أَو قطع ذكره من بَين الْعَالم واسْمه أَو موت وَلَده أَو ذهَاب مَاله.

وَقِيلَ: يُسَافر سفرا بَعيدا.

وَقَالَ السالمي: يؤول على ثَلَاثَة أوجه انْقِطَاع نسل وربط وَإِن كَانَ لَهُ ولد مَرِيض بَرِيء.

(وَمَنْ رَأَى) ذكره خرج من صلبه وَصَارَ فريدا فَإِن ذَلِك غُلَام يُولد لَهُ أو يَنْقَطِع ذكره من المكان الذي هو فيه.

(وَمَنْ رَأَى) ذكره صغر أَو حصل بِهِ رخاوة أَو فَقده وَهُوَ يستر ذَلِك ويكتمه عَن النَّاس فَإِنَّهُ فقر وحاجة لَهُ.

وَإِن رأى أَن ذكره فِي جِرَاحَة فَإِنَّهُ كَلَام يُقَال فِيهِ ويقبح ذكره.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ ختن فَإِنَّهُ صَلَاح فِي دينه وَكَذَلِكَ ان رأى لَهُ ختانين.

(وَمَنْ رَأَى) أَن ذكره انْتَشَر وانتصب فَإِن الْحَاجة الَّتِي هُوَ طالبها تقضي لِأَن الذّكر لَا ينتشر إِلَّا عِنْد الْحَاجة.

(وَمَنْ رَأَى) أَن ذكره شطر نِصْفَيْنِ وَصَارَ النّصْف الْوَاحِد قَائِما وَالْآخر رخوا فَإِنَّهُ يؤول على أَرْبَعَة أوجه: تَعْطِيل فِي الْأُمُور وَإِن كَانَ مُسَافِرًا قطع عَلَيْهِ الطَّرِيق وَإِن كَانَت زَوجته حَامِلاً تَلد وَلدين.

(وَمَنْ رَأَى) أَن ذكره دخل فِي جَوْفه دلّ على أَنه يكتم الشَّهَادَة.

(وَمَنْ رَأَى) أَن ذكره جمع حَتَّى صَار كالكبة فَإِنَّهُ يؤول على سِتَّة أوجه مَال وادخاره بِحَيْثُ لَا ينفع وَقصر أَوْلَاده وعجزهم عَن ادراك مَا بلغه من المناصب ومولود فِيهِ نقص وعاهة وَنقص عمره وتعسير أُمُوره وتكدر فِي جاهه

وَإِن رأى أَن ذكره اسْتَحَالَ فَإِنَّهُ عجز بعد قُوَّة.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: رُؤْيَاهُ الذّكر تؤول على سِتَّة أوجه أَوْلَاد وَمَال وجاه وَقُوَّة وَولَايَة وَعز ودولة.

رؤيا الخصية

وَأَمَّا الخصيتان فيؤولان بالبنات وبالمعيشة وبالصيانة وَبِالْعَكْسِ والوقاية فَمَا رئي من زين أَو شين كَانَ مَنْسُوبا لذَلِك.

وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ: الخصيتان هما ابنتان فتأويلهما بالصلاح وَالْفساد يرجع إِلَيْهِمَا.

وَقِيلَ: ان رآهما عظيمين يؤول على امْتِنَاعه من أشر أعدائه.

وَقَالَ السالمي: من رأى فِي خصيته خللا فَإِن أعداءه يظفرون بِهِ فَإِن رآهما فِي يَدي رجل ظفر بِهِ عدوه.

وَإِن رأى كَأَنَّهُمَا بانتا مِنْهُ بِغَيْر ألم ووهبهما لأحد فَإِنَّهُ يُولد لغيره ولد فَإِن فِيهِ نسب إِلَيْهِ.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: رُؤْيا الخصيتين تؤول على ثَلَاثَة أوجه: سُكُون وَأَوْلَاد ومعيشة.

وَقَالَ جَابر المغربي: قطع الخصيتين تؤول على خَمْسَة أوجه: قطع الْأَوْلَاد الْإِنَاث حَتَّى لَا يُولد إِلَّا لذكر وميراث من مَال ودية وظفر الاعداء بِهِ وَقلة الْحَرَكَة وَالْأَمَانَة.

وَقِيلَ: رُؤْيَتهمَا تدل على الاناث من الْقَرَابَة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُا قطعهَا فرُبمَا تكون مُفَارقَة زَوْجَيْنِ.

وَقَالَ بعض المعبرين يدلان على المَال فَإِن كَانَ مَظْلُوما فَإِنَّهُ أَخذ مِنْهُ أَلفَانِ أَو مِائَتَان أَو دِينَارَانِ على قدر حَاله فَإِن لم يكن فِي شَيْء من ذَلِك انْقَطع نَسْله ونفد رزقه وتعطلت معيشته وَنعمته.

وَقِيلَ: الْيُمْنَى ولد ذكر واليسرى أُنْثَى.

وَقَالَ بعض المعبرين: جَمِيع الخصى من النَّاس وَالْحَيَوَان مَال فَمن حصل لَهُ شَيْء من ذَلِك أَو ذهب مِنْهُ يؤول بِالْمَالِ.

وَقَالَ بَعضهم: الخصيتان يؤولان بالخدم.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ نبت شَيْء من ذَلِك فِي غير مَحَله وَذهب فَإِنَّهُ يحصل لَهُ مَال من غير وَجهه ويصرفه فِي غير مَحَله.

فصل فِي رُؤْيا الطواشية

رؤيا الخَصِي

الطوَاشِيّة: مفردها الطواشي: الخَصِيُّ.

قَالَ ابْن سِيرِين: رُؤْيا الطواشية من أَي جنس كَانَ تدل على الْخَيْر وَالصَّلَاح.

وَقِيلَ: ان الطواشية تعبر بِالْمَلَائِكَةِ أَو بالصلاح.

(وَمَنْ رَأَى) أَن طواشيا أخبر بِأَمْر فَرُبمَا يكون ذَلِك الامر بِعَيْنِه من خير أَو شَرّ.

(وَمَنْ رَأَى) طواشيا دخل عَلَيْهِ وَهُوَ فِي هَيْئَة حَسَنَة فيؤول على وَجْهَيْن: حُصُول رزق وَأمن وَإِن كَانَ فِي هَيْئَة قبيحة أَو بِيَدِهِ مَا يُنكر فَرُبمَا يكون دَعْوَى إِلَى حَاكم.

وَإِن رَآهُ يَدعُوهُ إِلَى أَمر معِين فتأويله على معنى ذَلِك الْأَمر.

(وَمَنْ رَأَى) إنْسَانا مَعْرُوفا صَار طواشياً فيؤول على ثَلَاثَة أوجه: صَلَاح وَعبادَة وَعلم وَحِكْمَة وَإِن كَانَ فِي حَرْب فحصول مذلة وَغلب.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ صحب طواشيا فَإِنَّهُ يصحب أحدا من طلاب الْآخِرَة.

وَقَالَ بعض المعبرين: رُؤْيا الطواشية تؤول على رُؤْيا انسان لَيْسَ لَهُ مَعْقُول.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

العبادة في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

فصل فِي الْعِبَادَة

العبادة في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

من رأى أَنه يعبد الله تَعَالَى بِنَوْع من أَنْوَاع الْعِبَادَات وَهُوَ فِي ذَلِك سلك طَرِيق الرشاد فَهُوَ حُصُول خير الدُّنْيَا وَالْآخِرَة.

وَقِيلَ: الْعِبَادَة تؤول على خَمْسَة أوجه: تقرب إِلَى الله وسلوك طرق حميدة ومناصحة الْمُلُوك وَبشَارَة وَنَجَاة وظفر بالأعداء.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يعبد مَا لَا يجوز فِي الشَّرْع فتعبيره ضد ذَلِك.

(وَمَنْ رَأَى) فِي عِبَادَته نُقْصَاناً فَهُوَ مقصر فِي مصَالح نَفسه.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يتعبد فِي مَكَان لَا تجوز فِيهِ الْعِبَادَة فَإِنَّهُ يدل على النِّفَاق.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يعْتَكف فَإِنَّهُ يكون متجنباً أُمُور الدُّنْيَا.

رؤيا تسبيح الله تعالى

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يسبّح الله تَعَالَى فَإِنَّهُ يفرج همه ويكشف غمه وَالسوء عَنهُ لقَوْله تَعَالَى: {فلولا أَنه كَانَ من المسبحين} الْآيَة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يَقُول: سُبْحَانَ الله، فَإِنَّهُ تفرج همومه من حَيْثُ لَا يحْتَسب.

(وَمَنْ رَأَى) كَأَنَّهُ نسي التَّسْبِيح أَصَابَهُ غم وَحبس لما تقدم من قصَّة يُونُس عَلَيْهِ السَّلَام وَرُبمَا دلّ ذَلِك على إهمال الطَّاعَات لقَوْله تَعَالَى: {نسوا الله فنسيهم}.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يحمد الله تَعَالَى فَإِنَّهُ ينَال نوراً وَهدى فِي دينه.

رؤيا الاستغفار

وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ: من رأى أَنه يسْتَغْفر الله يرزقه مَالاً وَولداً لقَوْله تَعَالَى: {فَقلت اسْتَغْفرُوا ربكُم} الْآيَة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ فرغ من صلَاته ثمَّ اسْتغْفر الله تَعَالَى وَوَجهه نَحْو الْقبْلَة فَإِنَّهُ يُسْتَجَاب دعاؤه وَإِن كَانَ وَجهه إِلَى غير الْقبْلَة فَإِنَّهُ يُذنب ذَنباً ثمَّ يَتُوب مِنْهُ.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ سكت عَن الاسْتِغْفَار دلّ على نفاق لقَوْله تَعَالَى: {وَإِذا قيل لَهُم تَعَالَوْا يسْتَغْفر لكم رَسُول الله لووا رؤوسهم} وَإِذا رَأَتْ امْرَأَة أَنه يُقَال لَهَا استغفري لذنبك فَإِنَّهَا تتهم بأمر.

رؤيا حمد و شكر الله تعالى

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يشْكر الله تَعَالَى فَإِنَّهُ ينَال قُوَّة وَزِيَادَة نعْمَة وَإِن كَانَ أَهلاً للولاية نَالَ بَلْدَة طيبَة عامرة لقَوْله تَعَالَى {واشكروا لَهُ بَلْدَة طيبَة وَرب غَفُور}.

وَقِيلَ: رُؤْيا الْحَمد وَالشُّكْر زِيَادَة نعْمَة ورفعة وَرُبمَا رزق ولداً لقَوْله تَعَالَى: {الْحَمد لله الَّذِي وهب لي على الْكبر إِسْمَاعِيل} .

فصل فِي الذّكر (ذكر الله سبحانه وتعالى في المنام).

رؤيا ذكر الله

{من رأى} أَنه مواظب على الذّكر فإنه يَأْمَن من شَرّ الْأَعْدَاء وَيفتح فِي وَجهه أَبْوَاب الْخيرَات وينجو من الْبلَاء وتسهل لَهُ أُمُوره العسيرة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يذكر الله كثيراً فَإِنَّهُ يدل على الْفَلاح لقَوْله تَعَالَى: {واذْكُرُوا الله كثيراً لَعَلَّكُمْ تفلحون}

(وَمَنْ رَأَى) أنه ذكر الله تَعَالَى فَإِنَّهُ كبر مقَام لقَوْله تَعَالَى: {وَلذكر الله أكبر}.

رؤيا قول لا إله إلا الله

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ قَالَ: لَا إِلَه إِلَّا الله، أَتَاهُ الْفرج قَرِيباً ويخلص من الْغم وَيخْتم لَهُ بِالشَّهَادَةِ.

رؤيا تعظيم الله

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يتَكَلَّم بِكَلَام فِيهِ تَعْظِيم الله أَو ذكره فَإِنَّهُ يُؤْتِي مناه ويظفر بِمن عَادَاهُ.

رؤيا قول لا حول ولا قوة إلا بالله

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يَقُول: لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه الْعلي الْعَظِيم، فَإِنَّهُ يؤول بِحُصُول المَال وَالنعْمَة وَيكون فِي حفظ الله وأمانه.

وَقَالَ بعض المعبرين: وَرُبمَا يجد ذخيرة أَو كنزاً لقَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه كنز من كنوز الْجنَّة.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

قراءة سورة الذاريات في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

قراءة سورة الذاريات في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

سُورَة الذاريات قَالَ ابْن سِيرِين: من قَرَأَهَا فَإِن الله يوفقه للصلاح.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: تهون أُمُوره الصعاب.

 وَقِيلَ: يتَزَوَّج.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: حُصُول رزق من زراعة.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف