معنى كلمة يدع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يدع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يدع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يدع: يَدَعَ: الْأَيْدَعُ: صِبْغٌ أَحْمَرُ، وَقِيلَ: هُوَ خَشَبُ الْبَقَّمِ، وَقِيلَ: هُوَ دَمُ الْأَخَوَيْنِ، وَقِيلَ: هُوَ الزَّعْفَرَانُ، وَهُوَ عَلَى تَقْدِيرِ أَفْعَلَ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْعَنْدَمُ دَمُ الْأَخَوَيْنِ، وَيُقَالُ: هُوَ الْأَيْدَعُ أَيْضًا; قَاْلَ أَبُو ذُؤَيْبٍ الْهُذَلِيُّ:
فَنَحَا لَهَا بِمُذَلَّقَيْنِ ڪَأَنَّمَا بِهِمَا مِنَ النَّضْحِ الْمُجَدَّحِ أَيْدَعُ
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَشَجَرَتُهُ يُقَالُ لَهَا الْحُرَيْفَةُ، وَعُودُهَا الْجَنْجَنَةُ وَغُصْنُهَا الْأَكْرُوعُ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: الْأَيْدَعُ نَبَاتٌ; وَأَنْشَدَ:
إِذَا رُحْنَ يَهْزُزْنَ الذُّيُولَ عَشِيَّةً     ڪَهَزِّ الْجَنُوبِ الْهَيْفِ دَوْمًا وَأَيْدَعَا
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هُوَ صَمْغٌ أَحْمَرُ يُؤْتَى بِهِ مِنْ سُقُطْرَى جَزِيرَةِ الصَّبْرِ السُّقْطُرِيِّ، وَقَدْ يَدَّعْتُهُ. وَأَيْدَعَ الْحَجَّ عَلَى نَفْسِهِ: أَوْجَبَهُ، وَذَلِكَ إِذَا تَطَيَّبَ لِإِحْرَامِهِ; قَاْلَ جَرِيرٌ:
وَرَبِّ الرَّاقِصَاتِ إِلَى الثنَّايَا     بِشُعْثٍ أَيْدَعُوا حَجًّا تَمَامَا
وَأَيْدَعَ الرَّجُلُ إِذَا أَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ حَجًّا. وَقَوْلُ جَرِيرٍ أَيْدَعُوا أَيْ أَوْجَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ; وَأَنْشَدَ لِكَثِيرٍ:
كَأَنَّ حُمُولَ الْقَوْمِ حِينَ تَحَمَّلُوا     صَرِيمَةُ نَخْلٍ أَوْ صَرِيمَةُ أَيْدَعِ
قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: هَذَا الْبَيْتُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْأَيْدَعَ هُوَ الْبَقَّمُ لِأَنَّهُ يُحْمَلُ فِي السُّفُنِ مِنْ بِلَادِ الْهِنْدِ; وَأَمَّا قَوْلُ رُؤْبَةَ:
أَبَيْتُ مِنْ ذَاكَ الْعَفَافِ الْأَوْدَعَا     ڪَمَا اتَّقَى مُحْرِمُ حَجٍّ أَيْدَعَا
أَيْنَ امْرُؤٌ ذُو مَرْأَةٍ تَمَقَّعَا
أَيْ تَسَفَّهَ وَجَاءَ بِمَا يُسْتَحْيَا مِنْهُ، وَقِيلَ: عَنَى بِالْأَيْدَعِ الزَّعْفَرَانَ; لِأَنَّ الْمُحْرِمَ يَتَّقِي الطِّيبَ، وَقِيلَ: أَرَادَ أَوْجَبَ حَجًّا عَلَى نَفْسِهِ، وَهَذَا يَنْصَرِفُ، فَإِنْ سُمِّيَتْ بِهِ رَجُلًا لَمْ تَصْرِفْهُ فِي الْمَعْرِفَةِ لِلتَّعْرِيفِ وَوَزْنِ الْفِعْلِ، وَصَرَفْتُهُ فِي النَّكِرَةِ مِثْلَ أَفْكَلَ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: أَوْذَمْتُ يَمِينًا وَأَيْدَعْتُهَا أَيْ أَوْجَبْتُهَا. وَيَدَّعْتُ الشَّيْءَ أُيَدِّعُهُ تَيْدِيعًا: صَبَغْتُهُ بِالزَّعْفَرَانِ. وَمَيْدُوعٌ: اسْمُ فَرَسِ عَبْدِ الْحَرْثِ بْنِ ضِرَارِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ الضَّبِّيِّ; وَقَالَ:
تَشَكَّى الْغَزْوَ مَيْدُوعٌ وَأَضْحَى     ڪَأَشْلَاءِ اللِّحَامِ بِهِ فُدُوحُ
فَلَا تَجْزَعْ مِنَ الْحِدْثَانِ إِنِّي     أَكُرُّ الْغَزْوَ إِذْ جَلَبَ الْقُرُوحُ
وَفِي الْحَدِيثِ ذَكَرَ يَدِيعَ، بِفَتْحِ الْيَاءِ الْأُولَى وَكَسْرِ الدَّالِ، نَاحِيَةٌ مِنْ فَدَكَ وَخَيْبَرَ، بِهَا مِيَاهٌ وَعُيُونٌ لِبَنِي فَزَارَّةَ وَغَيْرِهِمْ.

معنى كلمة يدع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يدح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يدح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يدح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يدح: يَدَحَ: رَأَيْتُ فِي بَعْضِ نَسْخِ الصِّحَاحِ: الْأَيْدَحُ اللَّهْوُ وَالْبَاطِلُ. تَقُولُ الْعَرَبُ: أَخَذْتُهُ بِأَيْدَحَ وَدُبَيْدَحَ عَلَى الْإِتْبَاعِ، وَأَيْدَحُ أَفْعَلُ لَا فَيْعَلٌ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: لَمْ يَذْكُرِ الْجَوْهَرِيُّ فِي فَصْلِ الْيَاءِ شَيْئًا.

معنى كلمة يدح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يجر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يجر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يجر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يجر: يَجَرَ: الْمِيجَارُ: الصَّوْلَجَانُ.

معنى كلمة يجر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يثخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يثخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يثخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يثخ: يَثَخَ: الْمَيْثَخَةُ: الدِّرَةُ الَّتِي يُضْرَبُ بِهَا; عَنْ ثَعْلَبٍ.

معنى كلمة يثخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يتن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يتن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يتن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يتن: يَتَنَ: الْيَتْنُ: الْوِلَادُ الْمَنْكُوسُ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، تَخْرُجُ رِجْلَا الْمَوْلُودِ قَبْلَ رَأْسِهِ وَيَدَيْهِ، وَتُكْرَهُ الْوِلَادَةُ إِذَا ڪَانَتْ ڪَذَلِكَ، وَوَضَعَتْهُ أُمُّهُ يَتْنًا; وَقَالَ الْبَعِيثُ:
لَقًى حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهِيَ ضَيْفَةٌ فَجَاءَتْ بِهِ يَتْنَ الضِّيَافَةِ أَرْشَمَا
ابْنُ خَالَوَيْهِ: يَتْنٌ وَأَتْنٌ وَوَتْنٌ، قَالَ: وَلَا نَظِيرَ لَهُ فِي ڪَلَامِهِمْ إِلَّا يَفَعٌ وَأَيْفَعُ وَوَفَعٌ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَيْفَعُ، الْهَمْزَةُ فِيهِ زَائِدَةٌ، وَفِي الْأَتْنِ أَصْلِيَّةٌ فَلَيْسَتْ مِثْلَهُ. وَفِي حَدِيثِ عَمْرٍو: مَا وَلَدَتْنِي أُمِّي يَتْنًا. وَقَدْ أَيْتَنَتِ الْأُمُّ إِذَا جَاءَتْ بِهِ يَتْنًا. وَقَدْ أَيْتَنَتِ الْمَرْأَةُ وَالنَّاقَةُ، وَهِيَ مُوتِنٌ وَمُوتِنَةٌ وَالْوَلَدُ مَيْتُونٌ; عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَهَذَا نَادِرٌ، وَقِيَاسُهُ مُوتَنٌ. قَاْلَ عِيسَى بْنُ عُمَرَ: سَأَلْتُ ذَا الرُّمَّةِ عَنْ مَسْأَلَةٍ، قَالَ: أَتَعَرِفُ الْيَتْنَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَمَسْأَلَتُكَ هَذِهِ يَتْنٌ. الْأَزْهَرِيُّ: قَدْ أَيْتَنَتْ أُمُّهُ. وَقَالَتْ أُمٌّ تَأَبَّطَ شَرًّا: وَاللَّهِ مَا حَمَلْتُهُ غَيْلًا وَلَا وَضَعْتُهُ يَتْنًا. قَالَ: وَفِيهِ لُغَاتٌ يُقَالُ وَضَعَتْهُ أُمُّهُ يَتْنًا وَأَتْنًا وَوَتْنًا. وَفِي حَدِيثِ ذِي الثُّدَيَّةِ: مُوتَنَ الْيَدِ; هُوَ مَنْ أَيْتَنَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا جَاءَتْ بِوَلَدِهَا يَتْنًا، فَقُلِبَتِ الْيَاءُ وَاوًا لِضَمَّةِ الْمِيمِ، وَالْمَشْهُورُ فِي الرِّوَايَةِ مُودَنَ; بِالدَّالِ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ مِنَ الْجَنَابَةِ فَلْيُنْقِ الْمَيْتَنَيْنِ، وَلْيُمِرَّ عَلَى الْبَرَاجِمِ; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هِيَ  بَوَاطِنُ الْأَفْخَاذِ، وَالْبَرَاجِمُ عَكْسُ الْأَصَابِعِ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: قَاْلَ الْخَطَابِيُّ لَسْتُ أَعْرِفُ هَذَا التَّأْوِيلَ، قَالَ: وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ الرِّوَايَةُ بِتَقْدِيمِ التَّاءِ عَلَى الْيَاءِ، وَهُوَ مِنْ أَسْمَاءِ الدُّبُرِ، يُرِيدُ بِهِ غَسَلَ الْفَرْجَيْنِ; وَقَالَ عَبْدُ الْغَافِرِ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمَنْتَنَيْنِ بِنُونٍ قَبْلَ التَّاءِ لِأَنَّهُمَا مَوْضِعُ النَّتْنِ، وَالْمِيمُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ زَائِدَةٌ. وَرُوِيَ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ قَالَ: الْيَتْنُونُ شَجَرَةٌ تُشْبِهُ الرِّمْثَ وَلَيْسَتْ بِهِ.

معنى كلمة يتن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يتم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يتم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يتم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يتم: يَتَمَ: الْيُتْمُ: الِانْفِرَادُ; عَنْ يَعْقُوبَ. وَالْيَتِيمُ: الْفَرْدُ. وَالْيُتْمُ، وَالْيَتَمُ: فِقْدَانُ الْأَبِ. وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: الْيُتْمُ فِي النَّاسِ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ، وَفِي الْبَهَائِمِ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ، وَلَا يُقَالُ لِمَنْ فَقَدَ الْأُمَّ مِنَ النَّاسِ يَتِيمٌ، وَلَكِنْ مُنْقَطِعٌ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْيَتِيمُ الَّذِي يَمُوتُ أَبُوهُ، وَالْعَجِيُّ الَّذِي تَمُوتُ أُمُّهُ، وَاللَّطِيمُ الَّذِي يَمُوتُ أَبَوَاهُ. وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيِهِ: يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْيُتْمُ فِي الطَّيْرِ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ وَالْأُمِّ لِأَنَّهُمَا ڪِلَيْهِمَا يَزُقَّانِ فِرَاخَهُمَا، وَقَدْ يَتِمَ الصَّبِيُّ، بِالْكَسْرِ، يَتِيمُ يُتْمًا وَيَتْمًا، بِالتَّسْكِينِ فِيهِمَا. وَيُقَالُ: يَتَمَ وَيَتِمَ وَأَيْتَمَهُ اللَّهُ، وَهُوَ يَتِيمٌ حَتَّى يَبْلُغَ الْحُلُمَ. اللَّيْثُ: الْيَتِيمُ الَّذِي مَاتَ أَبُوهُ فَهُوَ يَتِيمٌ حَتَّى يَبْلُغَ، فَإِذَا بَلَغَ زَالَ عَنْهُ اسْمُ الْيُتْمِ، وَالْجَمْعُ أَيْتَامٌ وَيَتَامَى وَيَتَمَةٌ، فَأَمَّا يَتَامَى فَعَلَى بَابِ أَسَارَى، أَدْخَلُوهُ فِي بَابِ مَا يَكْرَهُونَ; لِأَنَّ فَعَالَى نَظِيرُهُ فَعْلَى، وَأَمَّا أَيْتَامٌ فَإِنَّهُ ڪُسِّرَ عَلَى أَفْعَالٍ ڪَمَا ڪَسَّرُوا فَاعِلًا عَلَيْهِ حِينَ قَالُوا شَاهِدٌ وَأَشْهَادٌ، وَنَظِيرُهُ شَرِيفٌ وَأَشْرَافٌ، وَنَصِيرٌ وَأَنْصَارٌ، وَأَمَّا يَتَمَةٌ فَعَلَى يَتَمَ فَهُوَ يَاتِمٌ، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعِ الْجَوْهَرِيُّ يَتَّمَهُمُ اللَّهُ تَيْتِيمًا جَعَلَهُمْ أَيْتَامًا; قَاْلَ الْفِنْدُ الزِّمَّانِيُّ وَاسْمُهُ شَهْلُ بْنُ شَيْبَانَ:
بِضَرْبٍ فِيهِ تَأْيِيمُ وَتَيْتِيمٌ وَإِرْنَانُ
قَالَ الْمُفَضَّلُ: أَصْلُ الْيُتْمِ الْغَفْلَةُ، وَبِهِ سُمِّي الْيَتِيمُ يَتِيمًا; لِأَنَّهُ يُتَغَافَلُ عَنْ بَرِّهِ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: الْيُتْمُ الْإِبْطَاءُ، وَمِنْهُ أُخِذَ الْيَتِيمُ; لِأَنَّ الْبِرَّ يُبْطِئُ عَنْهُ. ابْنُ شُمَيْلٍ: هُوَ فِي مَيْتَمَةٍ أَيْ فِي يَتَامَى، وَهَذَا جَمْعٌ عَلَى مَفْعَلَةٍ، ڪَمَا يُقَالُ مَشْيَخَةٌ لِلشُّيُوخِ، وَمَسْيَفَةٌ لِلسُّيُوفِ. وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: يُقَالُ لِلْمَرْأَةِ يَتِيمَةٌ لَا يَزُولُ عَنْهَا اسْمُ الْيُتْمِ أَبَدًا; وَأَنْشَدُوا:
وَيَنْكِحُ الْأَرَامِلَ الْيَتَامَى
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: تُدْعَى يَتِيمَةً مَا لَمْ تَتَزَوَّجْ، فَإِذَا تَزَوَّجَتْ زَالَ عَنْهَا اسْمُ الْيُتْمِ; وَكَانَ الْمُفَضَّلُ يَنْشُدُ:
أَفَاطِمَ إِنِّي هَالِكٌ فَتَثَبَّتِي     وَلَا تَجْزَعِي ڪُلُّ النِّسَاءِ يَتِيمُ
وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ; أَيْ أَعْطَوْهُمْ أَمْوَالَهُمْ إِذَا آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا، وَسُمُّوا يَتَامَى بَعْدَ أَنْ أُونِسَ مِنْهُمُ الرُّشْدُ بِالِاسْمِ الْأَوَّلِ الَّذِي ڪَانَ لَهُمْ قَبْلَ إِينَاسِهِ مِنْهُمْ، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الْيُتْمِ وَالْيَتِيمِ وَالْيَتِيمَةِ وَالْأَيْتَامِ وَالْيَتَامَى وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهُ. وَالْيُتْمُ فِي النَّاسِ: فَقْدُ الصَّبِيِّ أَبَاهُ قَبْلَ الْبُلُوغِ، وَفِي الدَّوَابِّ فَقْدُ الْأُمِّ، وَأَصْلُ الْيُتْمِ، بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ، الِانْفِرَادُ، وَقِيلَ: الْغَفْلَةُ، وَالْأُنْثَى يَتِيمَةٌ، وَإِذَا بَلَغَا زَالَ عَنْهُمَا اسْمُ الْيُتْمِ حَقِيقَةً، وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَيْهَا مَجَازًا بَعْدَ الْبُلُوغِ ڪَمَا ڪَانُوا يُسَمُّونَ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَهُوَ ڪَبِيرٌ يَتِيمَ أَبِي طَالِبٍ; لِأَنَّهُ رَبَّاهُ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا، فَإِنْ سَكَتَتْ فَهُوَ إِذْنُهَا; أَرَادَ بِالْيَتِيمَةِ الْبِكْرَ الْبَالِغَةَ الَّتِي مَاتَ أَبُوهَا قَبْلَ بُلُوغِهَا فَلَزِمَهَا اسْمُ الْيُتْمِ، فَدُعِيَتْ بِهِ وَهِيَ بَالِغَةٌ مَجَازًا. وَفِي حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ: أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَيْهِ فَقَالَتْ إِنِّي امْرَأَةٌ يَتِيمَةٌ، فَضَحِكَ أَصْحَابُهُ، فَقَالَ: النِّسَاءُ ڪُلُّهُنَّ يَتَامَى أَيْ ضَعَائِفُ. وَحَكَى ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: صَبِيٌّ يَتْمَانُ; وَأَنْشَدَ لِأَبِي الْعَارِمِ الْكِلَابَيِّ:
فَبِتُّ أُشَوِّي صِبْيَتِي وَحَلِيلَتِي     طَرِيًّا وَجَرْوُ الذِّئْبِ يَتْمَانُ جَائِعُ
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَأَحْرِ بِيَتَامَى أَنْ يَكُونَ جَمْعَ يَتْمَانَ أَيْضًا. وَأَيْتَمَتِ الْمَرْأَةُ وَهِيَ مُوتِمٌ: صَارَ وَلَدُهَا يَتِيمًا أَوْ أَوْلَادُهَا يَتَامَى، وَجَمْعُهَا مَيَاتِيمُ; عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: قَالَتْ لَهُ بِنْتُ خُفَافٍ الْغِفَارِيِّ: إِنِّي امْرَأَةٌ مُوتِمَةٌ تُوُفِّيَ زَوْجِي وَتَرَكَهُمْ. وَقَالُوا: الْحَرْبُ مَيْتَمَةٌ يَيْتَمُ فِيهَا الْبَنُونَ، وَقَالُوا: لَا يَحَا….. الْفَصِيلُ عَنْ أُمِّهِ، فَإِنَّ الذِّئْبَ عَالِمٌ بِمَكَانِ الْفَصِيلِ الْيَتِيمِ. وَالْيَتَمُ: الْغَفْلَةُ. وَيَتِمَ يَتَمًا: قَصَّرَ وَفَتَرَ; أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:
وَلَا يَيْتَمُ الدَّهْرُ الْمُوَاصِلُ بَيْنَهُ     عَنِ الْفَهِّ حَتَّى يَسْتَدِيرَ فَيَضْرَعَا
وَالْيَتَمُ: الْإِبْطَاءُ. وَيُقَالُ: فِي سَيْرِهِ يَتَمٌ، بِالتَّحْرِيكِ، أَيْ إِبْطَاءٌ; وَقَالَ عَمْرُو بْنُ شَاسٍ:
وَإِلَّا فَسِيَرِي مِثْلَ مَا سَارَ رَاكِبٌ     تَيَمَّمَ خِمْسًا لَيْسَ فِي سَيْرِهِ يَتَمْ
يُرْوَى أَمَمْ. وَالْيَتَمُ أَيْضًا: الْحَاجَةُ; قَاْلَ عِمْرَانُ بْنُ حِطَّانَ:
وَفِرَّ عَنِّي مِنَ الدُّنْيَا وَعِيشَتِهَا     فَلَا يَكُنْ لَكَ فِي حَاجَاتِهَا يَتَمُ
وَيَتِمَ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ يَتَمًا: انْفَلَتَ. وَكُلُّ شَيْءٍ مُفْرَدٍ بِغَيْرِ نَظِيرِهِ فَهُوَ يَتِيمٌ. يُقَالُ: دُرَّةٌ يَتِيمَةٌ. الْأَصْمَعِيُّ: الْيَتِيمُ الرَّمْلَةُ الْمُنْفَرِدَةُ، قَالَ: وَكُلُّ مُنْفَرِدٍ وَمُنْفَرِدَةٍ عِنْدَ الْعَرَبِ يَتِيمٌ وَيَتِيمَةٌ; وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ أَيْضًا الْبَيْتَ الَّذِي أَنْشَدَهُ الْمُفَضَّلُ:
وَلَا تَجْزَعِي ڪُلُّ النِّسَاءِ يَتِيمُ
وَقَالَ: أَيْ ڪُلُّ مُنْفَرِدٍ يَتِيمٌ. قَالَ: وَيَقُولُ النَّاسُ إِنِّي صَحَّفْتُ، وَإِنَّمَا يُصَحَّفُ مِنَ الصَّعْبِ إِلَى الْهَيِّنِ لَا مِنَ الْهَيِّنِ إِلَى الصَّعْبِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْمَيْتَمُ الْمُفْرَدُ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ.

معنى كلمة يتم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يبا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يبا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يبا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يبا: يَبَا: ابْنُ بَرِّيٍّ خَاصَّةً: يَبَةُ اسْمُ مَوْضِعٍ، وَادٍ بِالْيَمَنِ; قَاْلَ ڪَثِيرٌ:
إِلَى يَبَةٍ إِلَى بَرْكِ الْغُمَادِ

معنى كلمة يبا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يبن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يبن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يبن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يبن: يَبِنَ: فِي حَدِيثِ أُسَامَةَ: قَاْلَ لَهُ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لَمَّا أَرْسَلَهُ إِلَى الرُّومِ: أَغِرْ عَلَى أُبْنَى صَبَاحًا; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ هِيَ، بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَالْقَصْرِ، اسْمُ مَوْضِعٍ مِنْ فَلَسْطِينَ بَيْنَ عَسْقَلَانَ وَالرَّمْلَةِ، وَيُقَالُ لَهَا يُبْنَى بِالْيَاءِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

معنى كلمة يبن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يبس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يبس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يبس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يبس: يَبِسَ: الْيُبْسُ، بِالضَّمِّ: نَقِيضُ الرُّطُوبَةِ، وَهُوَ مَصْدَرُ قَوْلِكَ يَبِسَ الشَّيْءُ يَيْبِسُ وَيَيْبَسُ، الْأَوَّلُ بِالْكَسْرِ نَادِرٌ، يَبْسًا وَيُبْسًا، وَهُوَ يَابِسٌ، وَالْجَمْعُ يُبَّسٌ، قَالَ:
أَوْرَدَهَا سَعْدٌ عَلَيَّ مُخْمِسًا بِئْرًا عَضُوضًا وَشِنَانًا يُبَّسَا
وَالْيَبْسُ، بِالْفَتْحِ: الْيَابِسُ. يُقَالُ: حَطَبٌ يَبْسٌ; قَاْلَ ثَعْلَبٌ: ڪَأَنَّهُ خِلْقَةٌ; قَاْلَ عَلْقَمَةُ:
تُخَشْخِشُ أَبْدَانُ الْحَدِيدِ عَلَيْهِمُ     ڪَمَا خَشْخَشَتْ يَبْسَ الْحَصَادِ جَنُوبُ
وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: هُوَ جَمْعُ يَابِسٍ مِثْلَ رَاكِبٍ وَرَكْبٍ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْيَبْسُ وَالْيَبَسُ اسْمَانِ لِلْجَمِيعِ. وَتَيْبِيسُ الشَّيْءِ: تَجْفِيفُهُ، وَقَدْ يَبَّسْتُهُ فَاتَّبَسَ، وَهُوَ افْتَعَلَ فَأُدْغِمَ، وَهُوَ مُتَّبِسٌ; عَنِ ابْنِ السَّرَّاجِ. وَشَيْءٌ يَبُوسٌ: ڪَيَابِسٍ; قَاْلَ عُبَيْدُ بْنُ الْأَبْرَصِ:
أَمَّا إِذَا اسْتَقْبَلْتَهَا فَكَأَنَّهَا     ذَبُلَتْ مِنَ الْهِنْدِيِّ غَيْرِ يَبُوسٍ
أَرَادَ عَصًا ذَبُلَتْ أَوْ قَنَاةً ذَبُلَتْ فَحَذَفَ الْمَوْصُوفَ. وَاتَّبَسَ يَتَّبِسُ، أَبْدَلُوا التَّاءَ مِنَ الْيَاءِ، وَيَأْتَبِسُ ڪُلُّهُ ڪَيَبِسٍ وَأَيْبَسْتُهُ. وَمَكَانٌ يَبْسٌ وَيَبِيسٌ: يَابِسٌ ڪَذَلِكَ. وَأَرْضٌ يَبْسٌ وَيَبَسٌ، وَقِيلَ: أَرْضٌ يَبْسٌ قَدْ يَبِسَ مَاؤُهَا وَكَلَؤُهَا، وَيَبَسٌ: صُلْبَةٌ شَدِيدَةٌ. وَالْيَبَسُ، بِالتَّحْرِيكِ: الْمَكَانُ يَكُونُ رَطْبًا ثُمَّ يَيْبَسُ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا وَيُقَالُ أَيْضًا: امْرَأَةٌ يَبَسٌ لَا تُنِيلُ خَيْرًا; قَاْلَ الرَّاجِزُ:
إِلَى عَجُوزٍ شَنَّةِ الْوَجْهِ يَبَسُ
وَيُقَالُ لِكُلِّ شَيْءٍ ڪَانَتِ النُّدُوَّةُ وَالرُّطُوبَةُ فِيهِ خِلْقَةً: فَهُوَ يَيْبَسُ فِيهِ يُبْسًا، وَمَا ڪَانَ فِيهِ عَرَضًا قُلْتُ: جَفَّ. وَطَرِيقٌ يَبَسٌ: لَا نُدُوَّةَ فِيهِ وَلَا بَلَلَ. وَالْيَبَسُ مِنَ الْكَلَإِ: الْكَثِيرُ الْيَابِسُ، وَقَدْ أَيْبَسَتِ الْخُضْرُ وَأَرْضٌ مُوبِسَةٌ. الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ لِمَا يَبِسَ مِنْ أَحْرَارِ الْبُقُولِ وَذُكُورِهَا الْيَبِيسُ وَالْجَفِيفُ وَالْقَفِيفُ. وَأَمَا يَبِيسُ الْبُهْمَى، فَهُوَ الْعُرْقُوبُ وَالصُّفَارُ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَلَا يُقَالُ لِمَا يَبِسَ مِنَ الْحَلِيِّ وَالصِّلِّيَانِ وَالْحَلَمَةِ يَبِيسٌ، وَإِنَّمَا الْيَبِيسُ مَا يَبِسَ مِنَ الْعُشْبِ وَالْبُقُولِ الَّتِي تَتَنَاثَرُ إِذَا يَبِسَتْ، وَهُوَ الْيُبْسُ وَالْيَبِيسُ أَيْضًا; وَمِنْهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:
وَلَمْ يَبْقَ بِالْخَلْصَاءِ مِمَّا عَنَتْ بِهِ     مِنَ الرُّطْبِ إِلَّا يُبْسُهَا وَهَجِيرُهَا
وَيُرْوَى يَبْسُهَا، بِالْفَتْحِ، وَهُمَا لُغَتَانِ. وَالْيَبِيسُ مِنَ النَّبَاتِ: مَا يَبِسَ مِنْهُ. يُقَالُ: يَبِسَ، فَهُوَ يَبِيسٌ، مِثْلُ سَلِمَ، فَهُوَ سَلِيمٌ. وَأَيْبَسَتِ الْأَرْضُ: يَبِسَ بَقْلُهَا، وَأَيْبَسَ الْقَوْمُ أَيْضًا ڪَمَا يُقَالُ أَجْرَزُوا مِنَ الْأَرْضِ الْجُرُزِ. وَيُقَالُ لِلْحَطَبِ: يَبْسٌ، وَلِلْأَرْضِ إِذَا يَبِسَتْ: يَبْسٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يَبَاسٍ هِيَ السَّوْأَةُ وَالْفُنْدُورَةُ. وَالشَّعَرُ الْيَابِسُ: أَرْدَؤُهُ وَلَا يَرَى فِيهِ سَحْجٌ وَلَا دُهْنٌ. وَوَجْهٌ يَابِسٌ: قَلِيلُ الْخَيْرِ. وَشَاةٌ يَبَسٌ وَيَبْسٌ: انْقَطَعَ لِبَنُهَا فَيَبِسَ ضَرْعُهَا وَلَمْ يَكُنْ فِيهَا لَبَنٌ. وَأَتَانٌ يَبْسَةٌ وَيَبَسَةٌ: يَابِسَةٌ ضَامِرَةٌ; السُّكُونُ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ، وَالْفَتْحُ عَنْ ثَعْلَبٍ، وَكَلَأٌ يَابِسٌ، وَقَدِ اسْتُعْمِلَ فِي الْحَيَوَانِ. حَكَى اللِّحْيَانِيُّ أَنَّ نِسَاءَ الْعَرَبِ يَقُلْنَ فِي الْأُخَذِ: أَخَّذْتُهُ بِالدَّرْدَبِيسِ، تَدِرُّ الْعِرْقَ الْيَبِيسَ. قَالَ: تَعْنِي الذَّكَرَ. وَيَبِسَتِ الْأَرْضُ: ذَهَبَ مَاؤُهَا وَنَدَاهَا. وَأَيْبَسَتْ: ڪَثُرَ يَبِيسُهَا. وَالْأَيْبَسَانِ: عَظْمَا الْوَظِيفَيْنِ مِنَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ، وَقِيلَ: مَا ظَهَرَ مِنْهُمَا وَذَلِكَ لِيُبْسِهِمَا. وَالْأَيَابِسُ: مَا ڪَانَ مِثْلَ عُرْقُوبٍ وَسَاقٍ. وَالْأَيْبَسَانِ: مَا لَا لَحْمَ عَلَيْهِ مِنَ السَّاقَيْنِ. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدَةَ: فِي سَاقِ الْفَرَسِ أَيْبَسَانٌ، وَهُمَا مَا يَبِسَ عَلَيْهِ اللَّحْمُ مِنَ السَّاقَيْنِ; وَقَالَ الرَّاعِي:
فَقُلْتُ لَهُ أَلْصِقْ بِأَيْبَسِ سَاقِهَا     فَإِنْ تَجْبُرِ الْعُرْقُوبَ لَا تَجْبُرُ النَّسَا
قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: الْأَيْبَسُ هُوَ الْعَظَمُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الظُّنْبُوبُ الَّذِي إِذَا غَمَزْتَهُ فِي وَسَطِ سَاقِكَ آلَمَكَ، وَإِذَا ڪُسِرَ فَقَدْ ذَهَبَتِ السَّاقُ، قَالَ: وَهُوَ اسْمٌ لَيْسَ بِنَعْتٍ، وَالْجَمْعُ الْأَيَابِسُ. وَيَبِيسُ الْمَاءِ: الْعَرَقُ، وَقِيلَ: الْعَرَقُ إِذَا جَفَّ; قَاْلَ بِشْرُ بْنُ أَبِي خَازِمٍ يَصِفُ خَيْلًا:
تَرَاهَا مِنْ يَبِيسِ الْمَاءِ شُهْبًا     مُخَالِطُ دِرَّةٍ مِنْهَا غِرَارُ
الْغِرَارُ: انْقِطَاعُ الدِّرَّةِ; يَقُولُ: تُعْطِي أَحْيَانًا وَتَمْنَعُ أَحْيَانًا، وَإِنَّمَا قَاْلَ شُهُبًا; لِأَنَّ الْعَرَقَ يَجِفُّ عَلَيْهَا فَتَبْيَضُّ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ: إِيبَسْ يَا رَجُلُ، أَيِ اسْكُتْ. وَسَكْرَانُ يَابِسٌ: لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ شِدَّةِ السُّكْرِ ڪَأَنَّ الْخَمْرَ أَسْكَتَتْهُ بِحَرَارَتِهَا. وَحَكَى أَبُو حَنِيفَةَ: رَجُلٌ يَابِسٌ مِنَ السُّكْرِ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنَّهُ سَكِرَ جِدًّا حَتَّى ڪَأَنَّهُ مَاتَ فَجَفَّ.

معنى كلمة يبس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يبر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يبر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يبر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يبر: يَبَرَ: يَبْرِينُ: اسْمُ مَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ رَمْلُ يَبْرِينَ، وَفِيهِ لُغَتَانِ: يَبْرُونَ، فِي الرَّفْعِ، وَفِي الْجَرِّ، وَالنَّصْبِ يَبْرِينَ، لَا يَنْصَرِفُ لِلتَّعْرِيفِ وَالتَّأْنِيثِ فَجَرَى إِعْرَابُهُ ڪَإِعْرَابِهِ; وَلَيْسَتْ يَبْرِينُ هَذِهِ الْعِلْمِيَّةِ مَنْقُولَةً مِنْ قَوْلِكَ: هُنَّ يَبْرِينَ لِفُلَانٍ يُعَارِضْنَهُ ڪَقَوْلِ أَبِي النَّجْمِ:
يَبْرِي لَهَا مِنْ أَيْمُنٍ وَأَشْمُلِ
يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ مَنْقُولًا مِنْهُ قَوْلُهُ فِيهِ يَبْرُونَ، وَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَقُولَ إِنْ يَبْرِينَ مِنْ بَرَيْتُ الْقَلَمَ وَيَبْرُونَ مِنْ بَرَوْتُهُ، وَيَكُونُ الْعِلْمُ مَنْقُولًا مِنْهُمَا، فَقَدْ حَكَى أَبُو زَيْدٍ بَرَيْتُ الْقَلَمَ وَبَرْوَتُهُ، وَقَالَ: وَلِهَذَا نَظَائِرُ ڪَقَنَيْتُ  وَقَنَوْتُ وَكَنَيْتُ وَكَنَوْتُ، فَيَكُونُ يَبْرُونَ عَلَى هَذَا ڪَيَكْنُونَ مِنْ قَوْلِكَ: هُنَّ يَكْنُونَ، وَيَبْرِينَ ڪَيَكْنِينَ مِنْ قَوْلِكَ: هُنَّ يَكْنِينَ، وَإِنَّمَا مَنَعَكَ أَنْ تَحْمِلَ يَبْرِينَ وَيَبْرُونَ عَلَى بَرَيْتُ وَبَرَوْتُ أَنَّ الْعَرَبَ قَالَتْ: هَذِهِ يَبْرِينُ، فَلَوْ ڪَانَتْ يَبْرُونَ مِنْ بَرَوْتُ لَقَالُوا هَذِهِ يَبْرُونَ وَلَمْ يَقُلْهُ أَحَدٌ مِنَ الْعَرَبِ، أَلَا تَرَى أَنَّكَ لَوْ سَمَّيْتَ رَجُلًا بِيَغْزُونَ، فِيمَنْ جَعَلَ النُّونَ عَلَامَةَ الْجَمْعِ، لَقُلْتَ هَذَا يَغْزُونَ؟ قَالَ: فَدَلَّ مَا ذَكَرْنَاهُ عَلَى أَنَّ الْيَاءَ وَالْوَاوَ فِي يَبْرِينَ وَيَبْرُونَ لَيْسَتَا لَامَيْنِ، وَإِنَّمَا هُمَا ڪَهَيْئَةِ الْجَمْعِ ڪَفَلَسْطِينَ وَفَلَسْطُونَ، وَإِذَا ڪَانَتْ وَاوَ جَمْعٍ ڪَانَتْ زَائِدَةً وَبَعْدَهَا النُّونُ زَائِدَةٌ أَيْضًا، فَحُرُوفُ الِاسْمِ عَلَى ذَلِكَ ثَلَاثَةٌ ڪَأَنَّهُ، يَبْرِ، وَيَبْرُ، وَإِذَا ڪَانَتْ ثَلَاثَةً فَالْيَاءُ فِيهَا أَصْلٌ لَا زَائِدَةٌ; لِأَنَّ الْيَاءَ إِذَا طَرَحْتَهَا مِنَ الِاسْمِ فَبَقِيَ مِنْهُ أَقَلُّ مِنَ الثَّلَاثَةِ لَمْ يَحْكُمْ عَلَيْهَا بِالزِّيَادَةِ أَلْبَتَّةَ، عَلَى مَا أَحْكَمَهُ لَكَ سِيبَوَيْهِ فِي بَابِ عِلَلِ مَا تَجْعَلَهُ زَائِدًا مِنْ حُرُوفِ الزَّوَائِدِ، يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّ يَاءَ يَبْرِينَ لَيْسَتْ لِلْمُضَارَعَةِ أَنَّهُمْ قَالُوا أَبْرِيَنَ، فَلَوْ ڪَانَ حَرْفَ مُضَارَعَةٍ لَمْ يُبَدِّلُوا مَكَانَهُ غَيْرَهُ، وَلَمْ نَجِدْ ذَلِكَ فِي ڪَلَامِهِمْ أَلْبَتَّةَ، فَأَمَّا قَوْلُهُمْ أَعْصُرُ وَيَعْصُرُ، اسْمُ رَجُلٍ فَلَيْسَ مُسَمَّى بِالْفِعْلِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِأَعْصُرٍ جَمْعِ عَصْرٍ، الَّذِي هُوَ الدَّهْرُ وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِهِ لِقَوْلِهِ أَنْشَدَهُ أَبُو زَيْدٍ:
أَخُلَيْدُ إِنَّ أَبَاكَ غَيَّرَ رَأْسَهُ     مَرُّ اللَّيَالِي وَاخْتِلَافُ الْأَعْصُرِ
وَسَهَلَ ذَلِكَ فِي الْجَمْعِ; لِأَنَّ هَمْزَتَهُ لَيْسَتْ لِلْمُضَارَعَةِ، وَإِنَّمَا هِيَ لِصِيغَةِ الْجَمْعِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

معنى كلمة يبر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يبب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يبب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يبب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يبب: يَبَبَ: أَرْضٌ يَبَابٌ أَيْ خَرَابٌ. قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ خَرَابٌ يَبَابٌ، وَلَيْسَ بِإِتْبَاعٍ. التَّهْذِيبُ: فِي قَوْلِهِمْ خَرَابٌ يَبَابٌ; الْيَبَابُ عِنْدَ الْعَرَبِ: لَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ; وَقَالَ ابْنُ أَبِي رَبِيعَةَ:
مَا عَلَى الرَّسْمِ بِالْبُلَيَّيْنِ لَوْ بَيْ يَنَ رَجْعَ السَّلَامِ أَوْ لَوْ أَجَابَا     فَإِلَى قَصْرِ ذِي الْعَشِيرَةِ فَالصَّا
لِفُ أَمْسَى مِنَ الْأَنِيسِ يَبَابَا
مَعْنَاهُ: خَالِيًا لَا أَحَدَ بِهِ. وَقَالَ شَمِرٌ: الْيَبَابُ الْخَالِي لَا شَيْءَ بِهِ. يُقَالُ: خَرَابٌ يَبَابٌ إِتْبَاعٌ لِخَرَابٍ; قَاْلَ الْكُمَيْتُ:
بِيَبَابٍ مِنَ التَّنَائِفِ مَرْتٍ     لَمْ تُمَخَّطْ بِهِ أُنُوفُ السِّخَالِ
لَمْ تُمَخَّطْ أَيْ لَمْ تُمْسَحْ. وَالتَّمْخِيطُ: مَسْحُ مَا عَلَى الْأَنْفِ مِنَ السَّخْلَةِ إِذَا وُلِدَتْ.

معنى كلمة يبب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يأيأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يأيأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يأيأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يأيأ: يَأْيَأَ: يَأْيَأْتُ الرَّجُلَ يَأْيَأَةً وَيَأْيَاءً: أَظْهَرْتُ إِلْطَافَهُ. وَقِيلَ: إِنَّمَا هُوَ بَأْبَأَ; قَالَ: وَهُوَ الصَّحِيحُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ. وَيَأْيَأَ بِالْإِبِلِ إِذَا قَاْلَ لَهَا أَيْ لِيُسَكِّنَهَا، مَقْلُوبٌ مِنْهُ. وَيَأْيَأَ بِالْقَوْمِ: دَعَاهُمْ.
وَالْيُؤْيُؤُ: طَائِرٌ يُشْبِهُ الْبَاشَقَ مِنَ الْجَوَارِحِ، وَالْجَمْعُ الْيَآيِءُ، وَجَاءَ فِي الشِّعْرِ الْيَآئِي. قَاْلَ الْحَسَنُ بْنُ هَانِئٍ فِي طَرْدِيَّاتِهِ:
قَدْ أَغْتَدِي وَاللَّيْلُ فِي دُجَاهُ ڪَطُرَّةِ الْبُرْدِ عَلَى مَثْنَاهُ     بِيُؤْيُؤٍ يُعْجِبُ مَنْ رَآهُ
مَا فِي الْيَآئِي يُؤْيُؤٌ شَرْوَاهُ
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ڪَأَنَّ قِيَاسَهُ عِنْدَهُ الْيَآيِءُ، إِلَّا أَنَّ الشَّاعِرَ قَدَّمَ الْهَمْزَةَ عَلَى الْيَاءِ. قَالَ: وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْبَيْتُ لِبَعْضِ الْعَرَبِ، فَادَّعَاهُ أَبُو نُوَاسٍ. قَاْلَ عَبْدُ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكْرَمٍ: مَا أَعْلَمُ مُسْتَنَدَ الشَّيْخِ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ بَرِّيٍّ فِي قَوْلِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ هَانِئٍ، فِي هَذَا الْبَيْتِ. وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْبَيْتُ لِبَعْضِ الْعَرَبِ، فَادَّعَاهُ أَبُو نُوَاسٍ. وَهُوَ وَإِنْ لَمْ يَكُنِ اسْتُشْهِدَ بِشِعْرِهِ، لَا يُخْفَى عَنِ الشَّيْخِ أَبِي مُحَمَّدٍ، وَلَا غَيْرِهِ، مَكَانَتُهُ مِنَ الْعِلْمِ وَالنَّظْمِ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنَ الْبَدِيعِ الْغَرِيبِ الْحَسَنِ الْعَجِيبِ إِلَّا أُرْجُوزَتُهُ الَّتِي هِيَ:
وَبَلْدَةٍ فِيهَا زَوَرْ
لَكَانَ فِي ذَلِكَ أَدَلُّ دَلِيلٍ عَلَى نُبْلِهِ وَفَضْلِهِ. وَقَدْ شَرَحَهَا ابْنُ جِنِّي – رَحِمَهُ اللَّهُ – وَقَالَ فِي شَرْحِهَا، مِنْ تَقْرِيظِ أَبِي نُوَاسٍ وَتَفْضِيلِهِ وَوَصْفِهِ بِمَعْرِفَةِ لُغَاتِ الْعَرَبِ وَأَيَّامِهَا وَمَآثِرِهَا وَمَثَالِبِهَا وَوَقَائِعِهَا، وَتَفَرُّدِهِ بِفُنُونِ الشَّعْرِ الْعَشْرَةِ الْمُحْتَوِيَةِ عَلَى فُنُونِهِ، مَا لَمْ يَقُلْهُ فِي غَيْرِهِ. وَقَالَ فِي هَذَا الشَّرْحِ أَيْضًا: لَوْلَا مَا غَلَبَ عَلَيْهِ مِنَ الْهَزْلِ لَاسْتُشْهِدَ بِكَلَامِهِ فِي التَّفْسِيرِ، اللَّهُمَّ إِلَّا إِنْ ڪَانَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ قَاْلَ ذَلِكَ لِيَبْعَثَ عَلَى زِيَادَةِ الْأُنْسِ بِالِاسْتِشْهَادِ بِهِ، إِذَا وَقَعَ الشَّكُّ فِيهِ أَنَّهُ لِبَعْضِ الْعَرَبِ، وَأَبُو نُوَاسٍ ڪَانَ فِي نَفْسِهِ وَأَنْفُسِ النَّاسِ أَرْفَعَ مِنْ ذَلِكَ وَأَصْلَفَ.
أَبُو عَمْرٍو: الْيُؤْيُؤُ: رَأْسُ الْمُكْحُلَةِ.

معنى كلمة يأيأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يأس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يأس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يأس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يأس: يَأَسَ: الْيَأْسُ: الْقُنُوطُ، وَقِيلَ: الْيَأْسُ نَقِيضُ الرَّجَاءِ، يَئِسَ مِنَ الشَّيْءِ يَيْأَسُ وَيَيْئِسُ; نَادِرٌ عَنْ سِيبَوَيْهِ، وَيَئِسَ وَيَؤُسُ عَنْهُ أَيْضًا، وَهُوَ شَاذٌّ، قَالَ: وَإِنَّمَا حَذَفُوا ڪَرَاهِيَةَ الْكَسْرَةِ مَعَ الْيَاءِ وَهُوَ قَلِيلٌ، وَالْمَصْدَرُ الْيَأْسُ وَالْيَآسَةُ وَالْيَأَسُ، وَقَدِ اسْتَيْأَسَ وَأَيْأَسْتُهُ وَإِنَّهُ لَيَائِسٌ وَيَئِسَ وَيَئُوسُ وَيَؤُسُ، وَالْجَمْعُ يُئُوُسٌ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ فِي خُطْبَةِ ڪِتَابِهِ: وَأَمَّا يَئِسَ وَأَيِسَ فَالْأَخِيرَةُ مَقْلُوبَةٌ عَنِ الْأَوْسِ لِأَنَّهُ لَا مَصْدَرَ لِأَيِسَ، وَلَا يَحْتَجُّ بِإِيَاسٍ اسْمِ رَجُلٍ، فَإِنَّهُ فِعَالٌ مِنَ الْأَوْسِ وَهُوَ الْعَطَاءُ، ڪَمَا يُسَمَّى الرَّجُلُ عَطِيَّةَ اللَّهِ، وَهِبَةَ اللَّهِ، وَالْفَضْلَ. قَاْلَ أَبُو زَيْدٍ: عَلْيَاءُ مُضَرَ تَقُولُ يَحْسِبُ وَيَنْعِمُ وَيَيْئِسُ، وَسَفَّلَاهَا، بِالْفَتْحِ. قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: وَهَذَا عِنْدَ أَصْحَابِنَا إِنَّمَا يَجِيءُ عَلَى لُغَتَيْنِ، يَعْنِي يَئِسَ يَيْأَسُ وَيَأَسَ يَيْئِسُ لُغَتَانِ ثُمَّ يُرَكَبُ مِنْهُمَا لُغَةٌ، وَأَمَا وَمِقَ يَمِقُ وَوَفِقَ يَفِقُ وَوَرِمَ يَرِمُ وَوَلِيَ يَلِي وَوَثِقَ يَثِقُ وَوَرِثَ يَرِثُ فَلَا يَجُوزُ فِيهِنَّ إِلَّا الْكَسْرُ لُغَةٌ وَاحِدَةٌ. وَآيِسَهُ فُلَانٌ مِنْ ڪَذَا فَاسْتَيْأَسَ مِنْهُ بِمَعْنَى أَيِسَ وَاتَّأَسَ أَيْضًا، وَهُوَ افْتَعَلَ فَأُدْغِمَ مِثْلَ اتَّعَدَ. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ: لَا يَأْسَ مِنْ طُولٍ أَيْ أَنَّهُ لَا يُؤْيَسُ مِنْ طُولِهِ لِأَنَّهُ ڪَانَ إِلَى الطُّولِ أَقْرَبُ مِنْهُ إِلَى الْقِصَرِ. وَالْيَأْسُ: ضِدُّ الرَّجَاءِ، وَهُوَ فِي الْحَدِيثِ اسْمٌ نَكِرَةٌ مَفْتُوحٌ بِلَا النَّافِيَةِ، وَرَوَاهُ ابْنُ الْأَنْبَارِيُّ فِي ڪِتَابِهِ: لَا يَائِسَ مِنْ طُولٍ، فَقَالَ: مَعْنَاهُ لَا يُؤْيَسُ مِنْ أَجْلِ طُولِهِ أَيْ لَا يَأْيَسُ مُطَاوِلُهُ مِنْهُ لِإِفْرَاطِ طُولِهِ، فَيَائِسٌ بِمَعْنَى مَيْئُوسٍ ڪَمَاءٍ دَافِقٍ بِمَعْنَى مَدْفُوقٍ. وَالْيَأْسُ مِنَ السِّلِّ; لِأَنَّ صَاحِبَهُ مَيْئُوسٌ مِنْهُ. وَيَئِسَ يَيْئِسُ وَيَيْأَسُ: عَلِمَ مِثْلَ حَسِبَ يَحْسِبُ وَيَحْسَبُ: قَالَ  سُحَيْمُ بْنُ وَثِيلٍ الْيَرْبُوعِيُّ، وَذَكَرَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ لِوَلَدِهِ جَابِرِ بْنِ سُحَيْمٍ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فِيهِ: أَنِّي ابْنُ فَارِسِ زَهْدَمٍ، وَزَهْدَمٌ فَرَسُ سُحَيْمٍ:
أَقُولُ لَهُمْ بِالشِّعْبِ إِذْ يَيْسِرُونَنِي أَلَمْ تَيْأَسُوا أَنِّي ابْنُ فَارِسِ زَهْدَمِ
يَقُولُ: أَلَمٌ تَعْلَمُوا، وَقَوْلُهُ يَيْسِرُونَنِي مِنْ أَيْسَارِ الْجَزُورِ أَيْ يَجْتَزِرُونَنِي وَيَقْتَسِمُونَنِي، وَيُرْوَى يَأْسِرُونَنِي مِنَ الْأَسْرِ، وَأَمَّا قَوْلُهُ إِذْ يَيْسِرُونَنِي فَإِنَّمَا ذَكَرَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ ڪَانَ وَقَعَ عَلَيْهِ سِبَاءٌ فَضَرَبُوا عَلَيْهِ بِالْمَيْسِرِ يَتَحَاسَبُونَ عَلَى قِسْمَةِ فِدَائِهِ، وَزَهْدَمٌ اسْمُ فَرَسٍ، وَرُوِيَ: أَنِّي ابْنُ قَاتِلِ زَهْدَمٍ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ عَبْسٍ، فَعَلَى هَذَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ الشِّعْرُ لِسُحَيْمٍ; وَرَوِيَ هَذَا الْبَيْتَ أَيْضًا فِي قَصِيدَةٍ أُخْرَى عَلَى هَذَا الرَّوِيِّ وَهُوَ:
أَقُولُ لِأَهْلِ الشِّعْبِ إِذْ يَيْسِرُونَنِي     أَلَمْ تَيْأَسُوا أَنِّي ابْنُ فَارِسِ لَازِمِ؟
وَصَاحِبُ أَصْحَابِ الْكَنِيفِ ڪَأَنَّمَا     سَقَاهُمْ بِكَفَّيْهِ سِمَامَ الْأَرَاقِمِ
وَعَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَيْضًا يَكُونُ الشِّعْرُ لَهُ دُونَ وَلَدِهِ لِعَدَمِ ذِكْرِ زَهْدَمٍ فِي الْبَيْتِ. وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ: يَئِسْتُ بِمَعْنَى عَلِمْتُ لُغَةَ هَوَازِنَ، وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: هِيَ لُغَةٌ وَهْبِيلُ حَيٌّ مِنَ النَّخَعِ، وَهُمْ رَهْطُ شَرِيكٍ، وَفِي الصِّحَاحِ فِي لُغَةِ النَّخَعِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا; أَيْ أَفَلَمْ يَعْلَمْ، وَقَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: مَعْنَاهُ أَفَلَمْ يَعْلَمِ الَّذِينَ آمَنُوا عِلْمًا يَئِسُوا مَعَهُ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مَا عَلِمُوهُ؟ وَقِيلَ مَعْنَاهُ: أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ إِيمَانِ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ وَصَفَهُمُ اللَّهُ بِأَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ؟ قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: ڪَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ: (أَفَلَمْ يَتَبَيَّنِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا); قَاْلَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ڪَتَبَ الْكَاتِبُ أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا، وَهُوَ نَاعِسٌ، وَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ: هُوَ فِي الْمَعْنَى عَلَى تَفْسِيرِهِمْ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ أَوْقَعَ إِلَى الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ لَوْ شَاءَ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا، فَقَالَ: أَفَلَمْ يَيْأَسُوا عِلْمًا، يَقُولُ يُؤْيِسُهُمُ الْعِلْمُ فَكَانَ فِيهِ الْعِلْمُ مُضْمَرًا ڪَمَا تَقُولُ فِي الْكَلَامِ: قَدْ يَئِسْتُ مِنْكَ أَنْ لَا تُفْلِحَ، ڪَأَنَّكَ قُلْتَ: قَدْ عَلَمْتُهُ عِلْمًا. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: يَيْأَسُ بِمَعْنَى عَلِمَ لُغَةً لِلنَّخَعِ، قَالَ: وَلَمْ نَجِدْهَا فِي الْعَرَبِيَّةِ إِلَّا عَلَى مَا فَسَّرْتُ، وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: الْقَوْلُ عِنْدِي فِي قَوْلِهِ: أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ إِيمَانِ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ وَصَفَهُمُ اللَّهُ بِأَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ لِأَنَّهُ قَالَ: لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا، وَلُغَةٌ أُخْرَى: أَيِسَ يَأْيَسُ وَآيَسْتُهُ أَيْ أَيْأَسْتُهُ، وَهُوَ الْيَأْسُ وَالْإِيَاسُ، وَكَانَ فِي الْأَصْلِ الْإِيْيَاسُ بِوَزْنِ الْإِيعَاسِ. وَيُقَالُ: اسْتَيْأَسَ بِمَعْنَى يَئِسَ، وَالْقُرْآنُ نَزَلَ بِلُغَةِ مَنْ قَرَأَ يَئِسَ، وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ عَنِ ابْنِ ڪَثِيرٍ أَنَّهُ قَرَأَ فَلَا تَايَسُوا، بِلَا هَمْزٍ، وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: سَمِعْتُ غَيْرَ قَبِيلَةٍ يَقُولُونَ أَيِسَ يَايَسُ، بِغَيْرِ هَمْزٍ. وَإِلْيَاسُ: اسْمٌ.

معنى كلمة يأس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يأجج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يأجج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يأجج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يأجج: يَأْجَجَ: الْأَصْمَعِيُّ: فِي الْحَدِيثِ ذَكَرَ يَأْجَجَ، التَّهْذِيبُ: يَأْجِجُ، مَهْمُوزٌ مَكْسُورُ الْجِيمِ الْأُولَى: مَكَانٌ مِنْ مَكَّةَ عَلَى ثَمَانِيَةِ أَمْيَالٍ، وَكَانَ مِنْ مَنَازِلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، فَلَمَّا قَتَلَهُ الْحَجَّاجُ أَنْزَلَهُ الْمُجَذَّمِينَ فَفِيهِ الْمُجَذَّمُونَ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: قَدْ رَأَيْتُهُمْ، وَإِيَّاهَا أَرَادَ الشَّمَّاخُ بِقَوْلِهِ:
كَأَنِّي ڪَسَوْتُ الرَّحْلَ أَحْقَبَ قَارِحًا مِنَ اللَّاءِ مَا بَيْنَ الْجَنَابِ فَيَأْجَجِ
ابْنُ سِيدَهْ: يَأْجَجُ، مَفْتُوحُ الْجِيمِ، مَصْرُوفٌ مُلْحَقٌ بِجَعْفَرٍ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ، قَالَ: وَإِنَّمَا نَحْكُمُ عَلَيْهِ أَنَّهُ رُبَاعِيٌّ لِأَنَّهُ لَوْ ڪَانَ ثُلَاثِيًّا لَأُدْغِمَ، فَأَمَّا مَا رَوَاهُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِهِمْ يَأْجِجُ، بِالْكَسْرِ، فَلَا يَكُونُ رُبَاعِيًّا لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ مِثْلَ جَعْفَرٍ، فَكَانَ يَجِبُ عَلَى هَذَا أَنْ لَا يَظْهَرَ، لَكِنَّهُ شَاذٌّ مُوَجَّهٌ عَلَى قَوْلِهِمْ: بَجِجَتْ عَيْنُهُ وَقَطِطَ شَعَرُهُ; وَنَحْوَ ذَلِكَ مِمَّا أُظْهِرُ فِيهِ التَّضْعِيفَ، وَإِلَّا فَالْقِيَاسُ مَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ.
وَيَاجِ وَأَيَاجِجِ: مِنْ زَجْرِ الْإِبِلِ; قَاْلَ الرَّاجِزُ:
فَرَّجَ عَنْهَا حَلَقَ الرَّتَائِجِ     تَكَفُّحُ السَّمَائِمِ الْأَوَاجِجِ
وَقِيلُ يَاجٍ وَأَيَا أَيَاجِجِ     عَاتٍ مِنَ الزَّجْرِ وَقِيلُ جَاهِجِ

معنى كلمة يأجج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى حرف الياء – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى حرف الياء – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى حرف الياء – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

حرف الياء (ي): ياء: حَرْفُ الْيَاءِ: الْأَزْهَرِيُّ: يُقَالُ لِلْيَاءِ وَالْوَاوِ وَالْأَلِفِ: الْأَحْرُفُ الْجُوفُ، وَكَانَ الْخَلِيلُ يُسَمِّيهَا الْحُرُوفَ الضَّعِيفَةَ الْهَوَائِيَّةَ، وَسُمِّيَتْ جُوفًا: لِأَنَّهُ لَا أَحْيَازَ لَهَا فَتُنْسَبُ إِلَى أَحْيَازِهَا ڪَسَائِرِ الْحُرُوفِ الَّتِي لَهَا أَحْيَازُ، إِنَّمَا تَخْرُجُ مِنْ هَوَاءِ الْجَوْفِ، فَسُمِّيتْ مَرَّةً جُوفًا وَمَرَّةً هَوَائِيَّةً، وَسُمِّيَتْ ضَعِيفَةً لِانْتِقَالِهَا مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ عِنْدَ التَّصَرُّفِ بِاعْتِلَالٍ. قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: جَمِيعُ مَا فِي هَذَا الْبَابِ مِنَ الْأَلِفِ إِمَّا أَنْ تَكُونَ مُنْقَلِبَةً مِنْ وَاوٍ مَثْلَ دَعَا، أَوْ مِنْ يَاءٍ مِثْلَ رَمَى، وَكُلُّ مَا فِيهِ مِنَ الْهَمْزَةِ فَهِيَ مُبْدَلَةٌ مِنَ الْيَاءِ أَوْ مِنَ الْوَاوِ نَحْوَ الْقَضَاءِ أَصْلُهُ قَضَايٌ، لِأَنَّهُ مِنْ قَضَيْتُ، وَنَحْوَ الْعَزَاءِ أَصْلُهُ عَزَاوٌ، لِأَنَّهُ مِنْ عَزَوْتُ. قَالَ: وَنَحْنُ نُشِيرُ فِي الْوَاوِ وَالْيَاءِ إِلَى أُصُولِهِمَا; هَذَا تَرْتِيبُ الْجَوْهَرِيِّ فِي صِحَاحِهِ. وَأَمَّا ابْنُ سِيدَهْ وَغَيْرُهُ فَإِنَّهُمْ جَعَلُوا الْمُعْتَلَّ عَنِ الْوَاوِ بَابًا، وَالْمُعْتَلَّ عَنِ الْيَاءِ بَابًا، فَاحْتَاجُوا فِيمَا هُوَ مُعْتَلٌّ عَنِ الْوَاوِ وَالْيَاءِ إِلَى أَنْ ذَكَرُوهُ فِي الْبَابَيْنِ، فَأَطَالُوا وَكَرَّرُوا وَيُقَسَّمُ الشَّرْحُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ، وَأَمَّا الْجَوْهَرِيُّ فَإِنَّهُ جَعَلَهُ بَابًا وَاحِدًا. وَلَقَدْ سَمِعْتُ بَعْضَ مَنْ يَتَنَقَّصُ الْجَوْهَرِيَّ – رَحِمَهُ اللَّهُ – يَقُولُ: إِنَّهُ لَمْ يَجْعَلْ ذَلِكَ بَابًا وَاحِدًا إِلَّا لِجَهْلِهِ بِانْقِلَابِ الْأَلِفِ عَنِ الْوَاوِ أَوْ عَنِ الْيَاءِ، وَلِقِلَّةِ عِلْمِهِ بِالتَّصْرِيفِ، وَلَسْتُ أَرَى الْأَمْرَ ڪَذَلِكَ، وَقَدْ رَتَّبْنَاهُ نَحْنُ فِي ڪِتَابِنَا ڪَمَا رَتَّبَهُ الْجَوْهَرِيُّ، لِأَنَّهُ أَجْمَعُ لِلْخَاطِرِ وَأَوْضَحُ لِلنَّاظِرِ، وَجَعَلْنَاهُ بَابًا وَاحِدًا، وَبَيَّنَّا فِي ڪُلِّ تَرْجَمَةٍ عَنِ الْأَلِفِ وَمَا انْقَلَبَتْ عَنْهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَأَمَّا الْأَلِفُ اللَّيِّنَةُ الَّتِي لَيْسَتْ مُتَحَرِّكَةً فَقَدْ أَفْرَدَ لَهَا الْجَوْهَرِيُّ بَابًا بَعْدَ هَذَا الْبَابِ فَقَالَ: هَذَا بَابٌ مَبْنِيٌّ عَلَى أَلِفَاتٍ غَيْرِ مُنْقَلِبَاتٍ عَنْ شَيْءٍ، فَلِهَذَا أَفْرَدْنَاهُ، وَنَحْنُ أَيْضًا نَذْكُرُهُ بَعْدَ ذَلِكَ.

معنى حرف الياء – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي