معنى كلمة عصاه – المعجم الوسيط

معنى كلمة عصاه – المعجم الوسيط

عَصَاه

ـُ عَصْواً: ضربه بالعصا. وـ فلاناً: غلبه في المضاربة بالعَصَا. ويقال: عاصاه فعصاه. وـ القومَ: جمعهم على خير أو شرّ.

( عَصِيَ ) بالعَصا ـَ عَصاً: لعِب بها كما يلعب بالسَّيف.

( أعْصَى ) الكَرْمُ: خرجت عيدانه ولم يثمر.

( عَاصَاه ): ضاربه بالعصا.

( اعْتَصَى ) على العصا: توكَّأ عليها. وـ الشيءَ: اتَّخَذَه عصا.

( العَصَا ): ما يُتَّخذ من خشب وغيره للتوكّؤ أو الضّرب ( مؤنّث ). ومثنّاه: عَصَوان. ( ج ) عِصِيّ. وتطلق على عظم السّاق وعلى اللّسان. ويقال: هو ليّن العصا وضعيف العصا: رقيق ليّن حسن السّياسة. وهو صُلب العَصَا وشديد العصا: عنيف. ويقال: شقّ العصا: خالف الجماعة وشقّ اجتماعهم. وانشقّت العصا: وقع الخلاف. ورفع عصاه: سار. وألقى عصاه: استقرّ وترك الأسفار. وقرع له العصا: نبّهَه وفطّنه؛ وفي المثل: ( إن العصا قرعت لذى الحلم ). ويقال للرّأس الصغير: رأس العصا. وهم عبيد العصا: مستذلّون. ويقال: لعظام الجناح: العِصِيّ. والعصيّ المَمْلوحة: نوع من الخُبز على شكل العُصَيّات الصغيرة. ( محدثة ).

( العُصَيّة ): تصغير العصا. وفي المثل: ( إن العصا من العُصَيّة ): الأمر العظيم يهيجه الأمر الصغير.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة تشرين – المعجم الوسيط

معنى كلمة تشرين – المعجم الوسيط

تَشْرين

اسم لشهرين من شهور السنة السُّريانية: تشرين الأَول وهو ( أكتوبر )، وتشرين الآخر وهو ( نوفمبر ). ( ج ) تَشارِين.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الخوخ في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الخوخ أو رؤية ثمار الخوخ وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الخوخ في المنام

تفسير رؤيا [الخوخ] في المنام لابن سيرين:

فقد قيل: إن الخوخ الحامض في المنام يدل على خوف والخوخ الحلو يدل على رزق. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه يأكل خوخاً وكان الخوخ حامضاً، دلت الرؤيا على خوف، وإن كان الخوخ حلواً، دلت الرؤيا على رزق).

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

والخوخ الأخضر في المنام يدل على توجع أو هم ربما من جهة أخ -بسبب لفظه-، وأصفره يدل على مرض.

وقيل كذلك: الخوخ في المنام في غير وقته يدل على مرض. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه يأكل خوخاً، وكان ذلك في غير وقت أو أوان الخوخ، ربما دلت الرؤيا على مرض).

وشجرة الخوخ تدل على رجل شجاع شديد الرأي.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية ثمار الخوخ بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الخوخ, تفسير منام أو رؤيا الخوخ و الفواكه, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية اللحم المشوي في السوق في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم اللحم المشوي في السوق أو رؤية اكل لحم مشوي في السوق وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية اللحم المشوي في السوق في المنام

تفسير رؤيا [اللحم المشوي في السوق] في المنام لابن سيرين:

وقيل: إن رؤية اللحم المشوي في السوق في المنام، أو رؤية أكل لحم مشوي في السوق، هو في المنام بشارة لصاحب الرؤيا. فإن لم يكن نضيجاً فهو حزن -ربما من جهة الولد-.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية لحم مشوي في السوق بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم اكل اللحم المشوي في السوق, تفسير منام أو رؤيا السوق, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم ازالة شعر الجسم في المنام (للغني)

تفسير الاحلام لابن سيرين - حلم ازالة شعر الجسم في المنام (للغني), تفسير رؤية ازالة الشعر بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الشعر, تفسير منام أو رؤيا الشعر, تفسير احلام ابن سيرين.

تفسير الاحلام لابن سيرين – تفسير حلم و رؤية ازالة شعر الجسم (للغني) في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم ازالة شعر الجسم في المنام (للغني)

تفسير رؤيا [إزالة شعر الجسم (للغني)] في المنام لابن سيرين:

النُّورة: ما يُتنور به أي يُطلى من حجر الكلس وغيره لإزالة الشَعر.

وَإِنْ رَأَى الْغَنِيُّ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ قَدْ تنَوّر (أَزَال شعْرَ جَسَدِهِ بالنورة)، فَذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَالَهُ يَذْهَبُ بِالِاسْتِلَابِ (يحصل له استلاب أو يتعرض لسرقة).

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية ازالة الشعر بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الشعر, تفسير منام أو رؤيا الشعر, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم جبهة الراس من حجر في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين - حلم جبهة الراس من حجر في المنام, تفسير رؤية جبهة الراس من حجر بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الراس, تفسير منام أو رؤيا جبهة الراس أو الجبين, تفسير احلام ابن سيرين.

تفسير الاحلام لابن سيرين – تفسير حلم و رؤية جبهة الراس من حجر في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم جبهة الراس من حجر في المنام

تفسير رؤيا [جبهة الراس من حجر] في المنام لابن سيرين:

وَكَذَلِكَ مِنْ رَأَى بِأَنَّ جَبْهَةَ رَأْسِهِ مِنْ حَجَرٍ، فَإِنَّ هَذِهِ الرُّؤْيَا خَيْرٌ لِعَوامِ النَّاسِ (السّوقَةِ أَوْ مِنْ هُوَ مِنْ الرَّعِيَّةِ)، وَلِمَنْ كَانَ يُدَبِّرُ مَعَاشهُ مِنْ أَعْمَالٍ تَتَعَلَّقُ بِالْقَمْحِ (كَالزِّرَاعَةِ مَثَلًا)، وَأَمَّا الْبَاقُونَ، فَهَذِهِ الرُّؤْيَا قَدْ تَدُلُّ عَلَى بُغْضِهِمْ مِنْ قِبَلِ النَّاسِ.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية جبهة الراس من حجر بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الراس, تفسير منام أو رؤيا جبهة الراس أو الجبين, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم نعي غائب في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين - حلم نعي غائب في المنام, تفسير رؤية نعي غائب في الحلم لابن سيرين, تفسير حلم نعي غائب, تفسير منام أو رؤيا, تفسير احلام ابن سيرين.

تفسير الاحلام لابن سيرين – تفسير حلم و رؤية سماع نعي موت غائب في المنام

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم نعي غائب في المنام

تفسير رؤيا [نعي غائب] في المنام لابن سيرين:

فَإِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ بِأَنَّهُ جَاءَهُ نَعِي غَائِب، فَذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى فَسَادِ الدِّينِ وَصَلَاحِ الدُّنْيَا.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية نعي غائب بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم نعي غائب, تفسير منام أو رؤيا, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

معنى كلمة يين – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يين – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يين – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يين: يَيْنٌ: اسْمُ بَلَدٍ; عَنْ ڪُرَاعٍ، قَالَ: لَيْسَ فِي الْكَلَامِ اسْمٌ وَقَعَتْ فِي أَوَّلِهِ يَاءَانِ غَيْرُهُ. وَقَالَ ابْنُ جِنِّي: إِنَّمَا هُوَ يَيَنٌ، وَقَرَنَهُ بِدَدَنٍ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ذَكَرَ ابْنُ جِنِّي فِي سِرِّ الصِّنَاعَةِ أَنَّ يَيَنَ اسْمُ وَادٍ بَيْنَ ضَاحِكٍ وَضُوَيْحِكٍ، جَبَلَيْنِ أَسْفَلَ الْفَرْشِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

معنى كلمة يين – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يعث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يعث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يعث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يعث: يَيْعُثَ: النِّهَايَةُ لِابْنِ الْأَثِيرِ: فِي ڪِتَابِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لِأَقْوَالِ شَبْوَةَ ذِكْرُ يَيْعُثَ، قَالَ: هِيَ بِفَتْحِ الْيَاءِ الْأُولَى، وَضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ، صُقْعٌ مِنْ بِلَادِ الْيَمَنِ جَعَلَهُ لَهُمْ; انْتَهَى.

معنى كلمة يعث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يوا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يوا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يوا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يوا: الْيَاءُ حَرْفُ هِجَاءٍ، وَسَنَذْكُرُهُ فِي تَرْجَمَةِ يَا مَنِ الْأَلِفِ اللَّيِّنَةِ آخِرِ الْكِتَابِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

معنى كلمة يوا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يون – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يون – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يون – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يون: يُونِ: الْيُونُ: اسْمُ مَوْضِعٍ; قَاْلَ الْهُذَلِيُّ:
جَلَوْا مِنْ تِهَامٍ أَرْضِنَا وَتَبَدَّلُوا بِمَكَّةَ بَابَ الْيُونِ وَالرَّيْطَ بِالْعَصْبِ

معنى كلمة يون – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يوم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يوم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يوم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يوم: يَوْم: الْيَوْمُ: مَعْرُوفٌ مِقْدَارُهُ مِنْ طُلُوعِ الشَّمْسِ إِلَى غُرُوبِهَا، وَالْجَمْعُ أَيَّامٌ، لَا يُكَسَّرُ إِلَّا عَلَى ذَلِكَ، وَأَصْلُهُ أَيْوَامٌ فَأُدْغِمَ وَلَمْ يَسْتَعْمِلُوا فِيهِ جَمْعَ الْكَثْرَةِ. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ; الْمَعْنَى ذَكِّرْهُمْ بِنِعَمِ اللَّهِ الَّتِي أَنْعَمَ فِيهَا عَلَيْهِمْ، وَبِنِقَمِ اللَّهِ الَّتِي انْتَقَمَ فِيهَا مِنْ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَاهُ خَوِّفْهُمْ بِمَا نَزَلَ بِعَادٍ وَثَمُودَ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْعَذَابِ وَبِالْعَفْوِ عَنْ آخَرِينَ، وَهُوَ فِي الْمَعْنَى ڪَقَوْلِكَ: خُذْهُمْ بِالشِّدَّةِ وَاللِّينِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ فِي قَوْلِهِ: لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ، قَالَ: نِعَمَهُ، وَرَوِي عَنْ أُبَيِّ بْنِ ڪَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فِي قَوْلِهِ: وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ، قَالَ: أَيَّامُهُ نِعَمُهُ; وَقَالَ شَمِرٌ فِي قَوْلِهِمْ:
يَوْمَاهُ يَوْمُ نَدًى وَيَوْمُ طِعَانِ
وَيَوْمَاهُ: يَوْمُ نُعْمٍ وَيَوْمُ بُؤْسٍ، فَالْيَوْمُ هَا هُنَا بِمَعْنَى الدَّهْرِ أَيْ هُوَ دَهْرَهُ ڪَذَلِكَ. وَالْأَيَّامُ فِي أَصْلِ الْبِنَاءِ أَيْوَامٌ، وَلَكِنَّ الْعَرَبَ إِذَا وَجَدُوا فِي ڪَلِمَةٍ يَاءً وَوَاوًا فِي مَوْضِعٍ، وَالْأُولَى مِنْهُمَا سَاكِنَةٌ، أَدْغَمُوا إِحْدَاهُمَا فِي الْأُخْرَى، وَجَعَلُوا الْيَاءَ هِيَ الْغَالِبَةُ، ڪَانَتْ قَبْلَ الْوَاوِ أَوْ بَعْدَهَا، إِلَّا فِي ڪَلِمَاتٍ شَوَاذَّ تُرْوَى مِثْلَ الْفُتُوَّةِ وَالْهُوَّةِ. وَقَالَ ابْنُ ڪَيْسَانَ وَسُئِلَ عَنْ أَيَّامٍ: لِمَ ذَهَبَتِ الْوَاوُ؟ فَأَجَابَ: أَنَّ ڪُلَّ يَاءٍ وَوَاوٍ سَبَقَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ بِسُكُونٍ فَإِنَّ الْوَاوَ تَصِيرُ يَاءً فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ، وَتُدْغَمُ إِحْدَاهُمَا فِي الْأُخْرَى، مِنْ ذَلِكَ أَيَّامٌ أَصْلُهَا أَيْوَامٌ، وَمِثْلُهَا سَيِّدٌ وَمَيِّتٌ، الْأَصْلُ سَيْوِدٌ وَمَيْوِتٌ، فَأَكْثَرُ الْكَلَامِ عَلَى هَذَا إِلَّا حَرْفَيْنِ صَيْوَبٌ وَحَيْوَةٌ، وَلَوْ أَعَلُّوهُمَا لَقَالُوا صَيِّبٌ وَحَيَّةٌ، وَأَمَّا الْوَاوُ إِذَا سَبَقَتْ فَقَوْلُكَ لَوَيْتُهُ لَيًّا وَشَوَيْتُهُ شَيًّا، وَالْأَصْلُ شَوْيًا وَلَوْيًا. وَسُئِلَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ قَوْلِ الْعَرَبِ الْيَوْمَ الْيَوْمَ، فَقَالَ: يُرِيدُونَ الْيَوْمَ الْيَوِمَ، ثُمَّ خَفَّفُوا الْوَاوَ فَقَالُوا الْيَوْمَ الْيَوْمَ، وَقَالُوا: أَنَا الْيَوْمَ أَفْعَلُ ڪَذَا، لَا يُرِيدُونَ يَوْمًا بِعَيْنِهِ وَلَكِنَّهُمْ يُرِيدُونَ الْوَقْتَ الْحَاضِرَ; حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ; وَقِيلَ: مَعْنَى الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ أَيْ فَرَضْتُ مَا تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ فِي دِينِكُمْ، وَذَلِكَ حَسَنٌ جَائِزٌ، فَأَمَّا أَنْ يَكُونَ دِينُ اللَّهِ فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ غَيْرَ ڪَامِلٍ فَلَا. وَقَالُوا: الْيَوْمُ يَوْمُكَ، يُرِيدُونَ التَّشْنِيعَ وَتَعْظِيمَ الْأَمْرِ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ،  – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: السَّائِبَةُ وَالصَّدَقَةُ لِيَوْمِهِمَا أَيْ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ، يَعْنِي يُرَادُ بِهِمَا ثَوَابُ ذَلِكَ الْيَوْمِ. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ: قَاْلَ لِلْحَجَّاجِ سِرْ إِلَى الْعِرَاقِ غِرَارَ النَّوْمِ طَوِيلَ الْيَوْمِ; يُقَالُ ذَلِكَ لِمَنْ جَدَّ فِي عَمَلِهِ يَوْمَهُ، وَقَدْ يُرَادُ بِالْيَوْمِ الْوَقْتُ مُطْلَقًا; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: تِلْكَ أَيَّامُ الْهَرْجِ أَيْ وَقْتُهُ، وَلَا يَخْتَصُّ بِالنَّهَارِ دُونَ اللَّيْلِ. وَالْيَوْمُ الْأَيْوَمُ: آخِرُ يَوْمٍ فِي الشَّهْرِ. وَيَوْمٌ أَيْوَمُ وَيَوِمٌ وَوَوِمٌ; الْأَخِيرَةُ نَادِرَةٌ لِأَنَّ الْقِيَاسَ لَا يُوجِبُ قَلْبَ الْيَاءِ وَاوًا، ڪُلُّهُ: طَوِيلٌ شَدِيدٌ هَائِلٌ. وَيَوْمٌ ذُو أَيَّاوِيمَ ڪَذَلِكَ; وَقَوْلُهُ:
مَرْوَانُ يَا مَرْوَانُ لِلْيَوْمِ الْيَمِي
وَرَوَاهُ ابْنُ جِنِّي:
مَرْوَانُ مَرْوَانُ أَخُو الْيَوْمِ الْيَمِي
وَقَالَ: أَرَادَ أَخُو الْيَوْمِ السَّهْلِ الْيَوْمُ الصَّعْبُ، فَقَالَ: يَوْمٌ أَيْوَمُ وَيَوْمٌ ڪَأَشْعَثَ وَشَعِثٍ، فَقُلِبَ فَصَارَ يَمِوَ، فَانْقَلَبَتِ الْعَيْنُ لِانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا طَرَفًا، وَوَجْهٌ آخَرُ أَنَّهُ أَرَادَ أَخُو الْيَوْمِ الْيَوْمُ ڪَمَا يُقَالُ عِنْدَ الشِّدَّةِ وَالْأَمْرِ الْعَظِيمِ الْيَوْمُ الْيَوْمُ، فَقُلِبَ فَصَارَ الْيَمْوَ ثُمَّ نَقَلَهُ مِنْ فَعْلٍ إِلَى فَعِلَ ڪَمَا أَنْشَدَهُ أَبُو زَيْدٍ مِنْ قَوْلِهِ:
عَلَامَ قَتْلُ مُسْلِمٍ تَعَبَّدَا     مُذْ خَمْسَةٌ وَخَمِسُونَ عَدَدًا
يُرِيدُ خَمْسُونَ، فَلَمَّا انْكَسَرَ مَا قَبْلَ الْوَاوِ قُلِبَتْ يَاءً فَصَارَ الْيَمِي; قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: وَيَجُوزُ فِيهِ عِنْدِي وَجْهٌ ثَالِثٌ لَمْ يُقَلْ بِهِ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ أَصْلُهُ عَلَى مَا قِيلَ فِي الْمَذْهَبِ الثَّانِي أَخُو الْيَوْمِ الْيَوْمُ ثُمَّ قَلَبَ فَصَارَ الْيَمْوُ، ثُمَّ نُقِلَتِ الضَّمَّةُ إِلَى الْمِيمِ عَلَى حَدِّ قَوْلِكَ هَذَا بَكُرٌ، فَصَارَ الْيَمُوُ، فَلَمَّا وَقَعَتِ الْوَاوُ طَرَفًا بَعْدَ ضَمَّةٍ فِي الِاسْمِ أَبْدَلُوا مِنَ الضَّمَّةِ ڪَسْرَةً، ثُمَّ مِنَ الْوَاوِ يَاءً فَصَارَتِ الْيَمِي ڪَأَحْقٍ وَأَدْلٍ، وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ فَعِلٌ أَيِ الشَّدِيدِ; وَقِيلَ: أَرَادَ الْيَوْمَ الْيَوْمَ ڪَقَوْلِهِ:
إِنَّ مَعَ الْيَوْمِ أَخَاهُ غَدْوَا
فَالْيَمِي، عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ، نَعْتٌ، وَعَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي اسْمٌ مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ، وَكِلَاهُمَا مَقْلُوبٌ، وَرُبَّمَا عَبَّرُوا عَنِ الشِّدَّةِ بِالْيَوْمِ، يُقَالُ يَوْمٌ أَيْوَمُ، ڪَمَا يُقَالُ لَيْلَةٌ لَيْلَاءُ; قَاْلَ أَبُو الْأَخْزَرِ الْحُمَّانِيُّ:
نِعْمَ أَخُو الْهَيْجَاءِ فِي الْيَوْمِ الْيَمِي     لِيَوْمِ رَوْعٍ أَوْ فَعَّالِ مُكْرَمِ
هُوَ مَقْلُوبٌ مِنْهُ، أَخَّرَ الْوَاوَ وَقَدَّمَ الْمِيمَ، ثُمَّ قُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً حَيْثُ صَارَتْ طَرَفًا ڪَمَا قَالُوا أَدْلٍ فِي جَمْعِ دَلْوٍ. وَالْيَوْمُ: الْكَوْنُ. يُقَالُ: نِعْمَ الْأَخُ فُلَانٌ فِي الْيَوْمِ إِذَا نَزَلَ بِنَا أَيْ فِي الْكَائِنَةِ مِنَ الْكَوْنِ إِذَا حَدَثَتْ; وَأَنْشَدَ:
نِعْمَ أَخُو الْهَيْجَاءِ فِي الْيَوْمِ الْيَمِي
قَالَ: أَرَادَ أَنْ يُشْتَقَ مِنَ الِاسْمِ نَعْتًا فَكَانَ حَدُّهُ أَنْ يَقُولَ فِي الْيَوْمِ الْيَوْمَ فَقَلَبَهُ، ڪَمَا قَالُوا الْقِسِيَّ وَالْأَيْنُقَ، وَتَقُولُ الْعَرَبُ لِلْيَوْمِ الشَّدِيدِ: يَوْمٌ ذُو أَيَّامٍ وَيَوْمٌ ذُو أَيَايِيمَ، لِطُولِ شَرِّهِ عَلَى أَهْلِهِ. الْأَخْفَشُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ; أَيْ مِنْ أَوَّلِ الْأَيَّامِ، ڪَمَا تَقُولُ لَقِيتُ ڪُلَّ رَجُلٍ تُرِيدُ ڪُلَّ الرِّجَالِ. وَيَاوَمْتُ الرَّجُلَ مُيَاوَمَةً وَيِوَامًا أَيْ عَامَلْتُهُ أَوِ اسْتَأْجَرْتُهُ الْيَوْمَ; الْأَخِيرَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَعَامَلْتُهُ مُيَاوَمَةً: ڪَمَا تَقُولُ مُشَاهَرَةً، وَلَقِيتُهُ يَوْمَ يَوْمَ; حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ وَقَالَ: مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَبْنِيهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُضِيفُهُ إِلَّا فِي حَدِّ الْحَالِ أَوِ الظَّرْفِ. ابْنُ السِّكِّيتِ: الْعَرَبُ تَقُولُ الْأَيَّامَ فِي مَعْنَى الْوَقَائِعِ، يُقَالُ: هُوَ عَالِمٌ بِأَيَّامِ الْعَرَبِ، يُرِيدُ وَقَائِعَهَا; وَأَنْشَدَ:
وَقَائِعُ فِي مُضَرٍ تِسْعَةٌ     وَفِي وَائِلٍ ڪَانَتِ الْعَاشِرَهْ
فَقَالَ: تِسْعَةٌ وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ تِسْعٌ; لِأَنَّ الْوَقِيعَةَ أُنْثَى، وَلَكِنَّهُ ذَهَبَ إِلَى الْأَيَّامِ. وَقَالَ شَمِرٌ: جَاءَتِ الْأَيَّامُ بِمَعْنَى الْوَقَائِعِ وَالنِّعَمِ. وَقَالَ: إِنَّمَا خَصُّوا الْأَيَّامَ دُونَ ذِكْرِ اللَّيَالِي فِي الْوَقَائِعِ; لِأَنَّ حُرُوبَهُمْ ڪَانَتْ نَهَارًا، وَإِذَا ڪَانَتْ لَيْلًا ذَكَرُوهَا ڪَقَوْلِهِ:
لَيْلَةُ الْعُرْقُوبِ حَتَّى غَامَرَتْ     جَعْفَرُ يُدْعَى وَرَهْطُ ابْنِ شَكَلِ
وَأَمَّا قَوْلُ عَمْرِو بْنِ ڪُلْثُومٍ:
وَأَيَّامٌ لَنَا غُرٌّ طِوَالُ
فَإِنَّهُ يُرِيدُ أَيَّامَ الْوَقَائِعِ الَّتِي نُصِرُوا فِيهَا عَلَى أَعْدَائِهِمْ; وَقَوْلُهُ:
شَرَّ يَوْمَيْهَا وَأَغْوَاهُ لَهَا     رَكِبَتْ عَنْزُ بِجِدْجٍ جَمَلًا
أَرَادَ شَرَّ أَيَّامِ دَهْرِهَا، ڪَأَنَّهُ قَالَ: شَرُّ يَوْمَيْ دَهْرِهَا الشَّرَّيْنِ، وَهَذَا ڪَمَا يُقَالُ إِنَّ فِي الشَّرِّ خِيَارًا، وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْبَيْتُ مَعَ بَقِيَّةِ الْأَبْيَاتِ وَقِصَّةُ عَنْزٍ مُسْتَوْفَاةٌ فِي مَوْضِعِهَا. وَيَامٌ وَخَارِفٌ: قَبِيلَتَانِ مِنَ الْيَمَنِ. وَيَامٌ: حَيٌّ مِنْ هَمْدَانَ. وَيَامٌ: اسْمُ وَلَدِ نُوحٍ – عَلَيْهِ السَّلَامُ – الَّذِي غَرِقَ بِالطُّوفَانِ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَإِنَّمَا قَضَيْنَا عَلَى أَلِفِهِ بِالْوَاوِ لِأَنَّهَا عَيْنٌ مَعَ وُجُودِ (ي و م).

معنى كلمة يوم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يوس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يوس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يوس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يوس: يُوسِ: الْيَاسُ: السِّلُّ. وَإِلْيَاسُ بْنُ مُضَرَ: مَعْرُوفٌ; وَقَوْلُ أَبِي الْعَاصِيَةِ السُّلَمِيِّ:
فَلَوْ أَنَّ دَاءً الْيَاسِ بِي فَأَعَانَنِي طَبِيبٌ بِأَرْوَاحِ الْعَقِيقِ شَفَانِيَا
قَالَ ثَعْلَبٌ: دَاءُ الْيَاسِ يَعْنِي إِلْيَاسَ بْنَ مُضَرَ، ڪَانَ أَصَابَهُ السِّلُّ فَكَانَتِ الْعَرَبُ تُسَمِّي السِّلَّ دَاءَ الْيَاسِ.

معنى كلمة يوس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يوح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يوح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يوح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يوح: يُوحَ: ابْنُ سِيدَهْ: يُوحُ الشَّمْسُ; عَنْ ڪُرَاعٍ لَا يَدْخُلُهُ الصَّرْفُ وَلَا الْأَلِفُ وَاللَّامُ، وَالَّذِي حَكَاهُ يَعْقُوبُ: بُوحُ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: لَمْ يَذْكُرِ الْجَوْهَرِيُّ فِي فَصْلِ الْيَاءِ شَيْئًا، وَقَدْ جَاءَ مِنْهُ قَوْلُهُمْ يُوحُ اسْمٌ لِلشَّمْسِ، قَالَ: وَكَانَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ يَقُولُ: هُوَ بُوحٌ بِالْبَاءِ، وَهُوَ تَصْحِيفٌ، وَذَكَرَهُ أَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ فِي الْحَلَبِيَّاتِ عَنِ الْمُبَرِّدِ، بِالْيَاءِ الْمُعْجَمَةِ بِاثْنَتَيْنِ; وَكَذَلِكَ ذَكَرَهُ أَبُو الْعَلَاءِ بْنُ سُلَيْمَانَ فِي شِعْرِهِ فَقَالَ:
وَأَنْتَ مَتَى سَفَرْتَ رَدَدْتَ يُوحَا
قَالَ: وَلَمَّا دَخَلَ بَغْدَادَ اعْتَرَضَ عَلَيْهِ فِي هَذَا الْبَيْتِ فَقِيلَ لَهُ: صَحَّفْتَهُ، وَإِنَّمَا هُوَ بَوْحٌ، بِالْبَاءِ، وَاحْتَجُّوا عَلَيْهِ بِمَا ذَكَرَهُ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي أَلْفَاظِهِ، فَقَالَ لَهُمْ: هَذِهِ النُّسَخُ الَّتِي بِأَيْدِيكُمْ غَيَّرَهَا شُيُوخُكُمْ وَلَكِنْ أَخْرَجُوا النُّسَخَ الْعَتِيقَةَ، فَأَخْرَجُوا النُّسَخَ الْعَتِيقَةَ فَوَجَدُوهَا ڪَمَا ذَكَرَهُ أَبُو الْعَلَاءِ. وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: هُوَ يُوحُ، بِالْيَاءِ الْمُعْجَمَةِ بِاثْنَتَيْنِ، وَصَحَّفَهُ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ فَقَالَ: بُوحٌ، بِالْبَاءِ الْمُعْجَمَةِ بِوَاحِدَةٍ، وَجَرَى بَيْنَ ابْنِ الْأَنْبَارِيِّ وَبَيْنَ أَبِي عُمَرَ الزَّاهِدِ ڪُلُّ شَيْءٍ حَتَّى قَالَتِ الشُّعَرَاءُ فِيهِمَا ثُمَّ أَخْرَجْنَا ڪِتَابَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ لِأَبِي حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيِّ فَإِذَا هُوَ يُوحُ، بِالْيَاءِ الْمُعْجَمَةِ بِاثْنَتَيْنِ، وَأَمَا الْبُوحُ، بِالْبَاءِ، فَهُوَ النَّفْسُ لَا غَيْرَ; وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ – عَلَيْهِمَا السَّلَامُ -: هَلْ طَلَعَتْ يُوحِ؟ يَعْنِي الشَّمْسَ، وَهُوَ مِنْ أَسْمَائِهَا ڪَبَرَاحِ، وَهُمَا مَبْنِيَّانِ عَلَى الْكَسْرِ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَقَدْ يُقَالُ فِيهِ يُوحَى عَلَى مِثَالِ فَعْلَى، وَقَدْ يُقَالُ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ لِظُهُورِهَا مِنْ قَوْلِهِمْ: بَاحَ بِالْأَمْرِ يَبُوحُ.

معنى كلمة يوح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهيا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهيا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهيا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يهيا: يَهْيَا: مِنْ ڪَلَامِ الرِّعَاءِ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يَهْيَا حِكَايَةُ التَّثَاؤُبِ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:
تَعَادَوْا بِيَهْيَا مِنْ مُوَاصَلَةِ الْكَرَى عَلَى غَائِرَاتِ الطَّرْفِ هُدْلِ الْمَشَافِرِ

معنى كلمة يهيا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهيه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهيه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهيه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يهيه: يهيه: يَاهٍ يَاهٍ، وَيَاهِ يَاهِ: مِنْ دُعَاءِ الْإِبِلِ; وَيَهْيَهُ بِالْإِبِلِ يَهْيَهَةً; وَيَهْيَاهًا: دَعَاهَا بِذَلِكَ وَقَالَ لَهَا يَاهِ يَاهِ، وَالْأَقْيَسُ يِهْيَاهًا، بِالْكَسْرِ. وَيَهْ: حِكَايَةُ الدَّاعِي بِالْإِبِلِ الْمُيَهْيَهِ بِهَا، يَقُولُ الرَّاعِي لِصَاحِبِهِ مِنْ بَعِيدٍ: يَاهٍ يَاهٍ، أَقْبِلْ. وَفِي التَّهْذِيبِ: يَقُولُ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ، وَلَمْ يَخُصَّ الرَّاعِي; قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:
يُنَادِي بِيَهْيَاهٍ وَيَاهٍ ڪَأَنَّهُ صُوَيْتُ الرُّوَيْعِي ضَلَّ بِاللَّيْلِ صِاحِبُهْ
وَيُرْوَى: تَلَوَّمَ يَهْيَاهٍ يَقُولُ: إِنَّهُ يُنَادِيهِ يَا هِيَاهِ ثُمَّ يَسْكُتُ مُنْتَظَرًا الْجَوَابَ عَنْ دَعْوَتِهِ، فَإِذَا أَبْطَأَ عَنْهُ قَاْلَ يَاهٍ، قَالَ: وَيَاهِ يَاهِ نِدَاءَانِ، قَالَ: وَبَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ يَا هَيَاهِ فَيَنْصِبُ الْهَاءَ الْأُولَى، وَبَعْضٌ يَكْرَهُ ذَلِكَ، وَيَقُولُ هَيَاهِ مِنْ أَسْمَاءِ الشَّيَاطِينِ، وَتَقُولُ: يَهْيَهْتُ بِهِ.
الْأَصْمَعِيُّ: إِذَا حَكَوْا صَوْتَ الدَّاعِي قَالُوا يَهْيَاهٍ، وَإِذَا حَكَوْا صَوْتَ الْمُجِيبِ قَالُوا يَاهٍ، وَالْفِعْلُ مِنْهُمَا جَمِيعًا يَهْيَهْتُ; وَقَالَ فِي تَفْسِيرِ بَيْتِ ذِي الرُّمَّةِ: إِنَّ الدَّاعِيَ سَمِعَ صَوْتًا يَا هَيَاهٍ، فَأَجَابَ بِيَاهٍ رَجَاءَ أَنْ يَأْتِيَهُ الصَّوْتُ ثَانِيَةً، فَهُوَ مُتَلَوِّمٌ بِقَوْلٍ يَاهٍ صَوْتًا بِيَا هِيَاهٍ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الَّذِي أَنْشَدَ أَبُو عَلِيٍّ لِذِي الرُّمَّةِ:
تَلَوَّمَ يَهْيَاهٍ إِلَيْهَا وَقَدْ مَضَى     مِنَ اللَّيْلِ جَوْزٌ وَاسْبَطَرَّتْ ڪُوَاكِبُهْ
وَقَالَ حِكَايَةً عَنْ أَبِي بَكْرٍ: الْيَهْيَاهُ صَوْتُ الرَّاعِي، وَفِي تَلَوَّمَ ضَمِيرُ الرَّاعِي، وَيَهِيَاهٍ مَحْمُولٌ عَلَى إِضْمَارِ الْقَوْلِ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالَّذِي فِي شِعْرِهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْعَبَّاسِ الْأَحْوَلِ:
تَلَوَّمَ يَهْيَاهٍ بِيَاهٍ وَقَدْ بَدَا     مِنَ اللَّيْلِ جَوْزٌ وَاسْبَطَرَّتْ ڪُوَاكِبُهْ
وَكَذَا أَنْشَدَهُ أَبُو الْحَسَنِ الصَّقَلِّيُّ النَّحْوِيُّ وَقَالَ: الْيَهْيَاهُ صَوْتُ الْمُجِيبِ إِذَا قِيلَ لَهُ يَاهٍ، وَهُوَ اسْمٌ لِاسْتَجِبْ وَالتَّنْوِينُ تَنْوِينُ التَّنْكِيرِ، وَكَأَنَّ يَهْيَاهٍ مَقْلُوبُ هَيْهَاهٍ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَأَمَّا عَجُزُ الْبَيْتِ الَّذِي أَنْشَدَهُ الْجَوْهَرِيُّ فَهُوَ لِصَدْرِ بَيْتٍ قَبْلَ الْبَيْتِ الَّذِي يَلِي هَذَا وَهُوَ:
إِذَا ازْدَحَمَتْ رَعْيًا دَعَا فَوْقَهُ الصَّدَى     دُعَاءَ الرُّوَيْعِي ضَلَّ بِاللَّيْلِ صَاحِبُهْ
الْأَزْهَرِيُّ: قَاْلَ أَبُو الْهَيْثَمِ فِي قَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ تَلَوَّمَ يَهْيَاهٍ بِيَاهٍ قَالَ: هُوَ حِكَايَةُ الثُّوَبَاءِ. ابْنُ بُزُرْجَ: نَاسٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ يَقُولُونَ يَا هَيَاهُ أَقْبِلْ وَيَا هَيَاهُ أَقْبِلَا وَيَا هَيَاهُ أَقْبِلُوا، وَيَا هَيَاهُ أَقْبِلِي، وَلِلنِّسَاءِ ڪَذَلِكَ، وَلُغَةٌ أُخْرَى يَقُولُونَ لِلرَّجُلِ يَا هَيَاهُ أَقْبِلْ، وَيَا هَيَاهَانِ أَقْبِلَا، وَيَا هَيَاهُونَ أَقْبِلُوا، وَلِلْمَرْأَةِ يَا هَيَاهَ أَقْبِلِي، فَيَنْصِبُونَهَا ڪَأَنَّهُمْ خَالَفُوا بِذَلِكَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الرَّجُلِ لِأَنَّهُمْ أَرَادُوا الْهَاءَ فَلَمْ يَدْخُلُوهَا، وَلِلثُّنَّتَيْنِ يَا هَيَاهَتَانِ أَقْبِلَا، وَيَا هَيَاهَاتُ أَقْبِلْنَ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يَا هَيَاهُ وَيَا هَيَاهِ وَيَا هَيَاتَ وَيَا هَيَاتِ ڪُلُّ ذَلِكَ بِفَتْحِ الْهَاءِ. الْأَصْمَعِيُّ: الْعَامَّةُ تَقُولُ يَا هَيَا، وَهُوَ مُوَلَّدٌ، وَالصَّوَابُ يَا هَيَاهُ، بِفَتْحِ الْهَاءِ، وَيَا هَيَا. قَاْلَ أَبُو حَاتِمٍ: أَظُنُّ أَصْلَهُ بِالسُّرْيَانِيَّةِ يَا هَيَا شَرَاهِيَا، قَالَ: وَكَانَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ يَقُولُ: يَا هَيَاهِ أَقْبِلْ وَلَا يَقُولُ لِغَيْرِ الْوَاحِدِ. وَقَالَ: يَهْيَهْتُ بِالرَّجُلِ مِنْ يَا هَيَاهِ. ابْنُ بُزُرْجَ: وَقَالُوا يَا هَيَا وَيَا هَيَا إِذَا ڪَلَّمْتُهُ مِنْ قَرِيبٍ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

معنى كلمة يهيه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يهم: يُهِمُّ: الْيَهْمَاءُ: مَفَازَةٌ لَا مَاءَ فِيهَا وَلَا يُسْمَعُ فِيهَا صَوْتٌ. وَقَالَ عُمَارَةُ: الْفَلَاةُ الَّتِي لَا مَاءَ فِيهَا وَلَا عَلَمَ فِيهَا وَلَا يُهْتَدَى لِطُرُقِهَا; وَفِي حَدِيثِ قُسٍّ:
كُلُّ يَهْمَاءَ يَقْصُرُ الطَّرْفُ عَنْهَا أَرْقَلَتْهَا قِلَاصُنَا إِرْقَالَا
وَيُقَالُ لَهَا هَيْمَاءُ. وَلَيْلٌ أَيْهَمُ: لَا نُجُومَ فِيهِ. وَالْيَهْمَاءُ فَلَاةٌ مَلْسَاءُ لَيْسَ بِهَا نَبْتٌ. وَالْأَيْهَمُ: الْبَلَدُ الَّذِي لَا عَلَمَ بِهِ. وَالْيَهْمَاءُ: الْعَمْيَاءُ، سُمِّيَتْ بِهِ لِعَمَى مَنْ يَسْلُكُهَا ڪَمَا قِيلَ لِلسَّيْلِ وَالْبَعِيرِ الْهَائِجِ الْأَيْهَمَانِ; لِأَنَّهُمَا يَتَجَرْثَمَانِ ڪُلَّ شَيْءٍ ڪَتَجَرْثُمِ الْأَعْمَى، وَيُقَالُ لَهُمَا الْأَعْمَيَانِ. وَالْيَهْمَاءُ: الَّتِي لَا مَرْتَعَ بِهَا، أَرْضٌ يَهْمَاءُ. وَالْيَهْمَاءُ: الْأَرْضُ الَّتِي لَا أَثَرَ فِيهَا وَلَا طَرِيقَ وَلَا عَلَمَ، وَقِيلَ هِيَ الْأَرْضُ الَّتِي لَا يُهْتَدَى فِيهَا لِطَرِيقٍ، وَهِيَ أَكْثَرُ اسْتِعْمَالًا مِنَ الْهَيْمَاءِ، وَلَيْسَ لَهَا مُذَكَّرٌ مِنْ نَوْعِهَا.
وَقَدْ حَكَى ابْنُ جِنِّي: بَرٌّ أَيْهَمُ، فَإِذَا ڪَانَ ذَلِكَ فَلَهَا مُذَكَّرٌ. وَالْأَيْهَمُ مِنَ الرِّجَالِ: الْجَرِيءُ الَّذِي لَا يُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ. وَفِي التَّهْذِيبِ: الشُّجَاعُ الَّذِي لَا يَنْحَاشُ لِشَيْءٍ، وَقِيلَ: الْأَيْهَمُ الَّذِي لَا يَعِي شَيْئًا وَلَا يَحْفَظُهُ، وَقِيلَ: هُوَ الثَّبْتُ الْعِنَادُ جَهْلًا لَا يَزِيغُ إِلَى حُجَّةٍ وَلَا يَتَّهِمُ رَأْيَهُ إِعْجَابًا. وَالْأَيْهَمُ: الْأَصَمُّ، وَقِيلَ الْأَعْمَى. الْأَزْهَرِيُّ: وَالْأَيْهَمُ مِنَ النَّاسِ الْأَصَمُّ الَّذِي لَا يَسْمَعُ، بَيِّنُ الْيَهَمِ; وَأَنْشَدَ:
كَأَنِّي أُنَادِي أَوْ أُكَلِّمُ أَيْهَمَا
وَسَنَةٌ يَهْمَاءُ: ذَاتُ جُدُوبَةٍ. وَسُنُونَ يُهْمٌ: لَا ڪَلَأَ فِيهَا وَلَا مَاءَ وَلَا شَجَرَ. أَبُو زَيْدٍ: سَنَةٌ يَهْمَاءُ شَدِيدَةٌ عَسِرَةٌ لَا فَرَحَ فِيهَا. وَالْأَيْهَمُ: الْمُصَابُ فِي عَقْلِهِ. وَالْأَيْهَمُ: الرَّجُلُ الَّذِي لَا عَقْلَ لَهُ وَلَا فَهْمَ; قَاْلَ الْعَجَّاجُ:
إِلَّا تَضَالِيلُ الْفُؤَادِ الْأَيْهَمِ
أَرَادَ الْأَهْيَمَ فَقَلَبَهُ; وَقَالَ رُؤْبَةُ:
كَأَنَّمَا تَغْرِيدُهُ بَعْدَ الْعَتَمْ     مُرْتَجِسٌ جَلْجَلَ أَوْ حَادٍ نَهَمْ
أَوْ رَاجِزٌ فِيهِ لَجَاجٌ وَيَهَمْ
أَيْ لَا يَعْقِلُ. وَالْأَيْهَمَانِ عِنْدَ أَهْلِ الْحَضَرِ: السَّيْلُ وَالْحَرِيقُ، وَعِنْدَ الْأَعْرَابِ: الْحَرِيقُ وَالْجَمَلُ الْهَائِجُ، لِأَنَّهُ إِذَا هَاجَ لَمْ يُسْتَطَعْ دَفْعُهُ بِمَنْزِلَةِ الْأَيْهَمِ مِنَ الرِّجَالِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ أَيْهَمَ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِمَّا يُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ، وَلَا يَنْطِقُ فَيُكَلَّمُ أَوْ يُسْتَعْتَبُ، وَلِهَذَا قِيلَ لِلْفَلَاةِ الَّتِي لَا يُهْتَدَى بِهَا لِلطَّرِيقِ: يَهْمَاءُ، وَالْبَرُّ أَيْهَمُ; قَاْلَ الْأَعْشَى:
وَيَهْمَاءُ بِاللَّيْلِ عَطْشَى الْفَلَا     ةِ يُؤْنِسُنِي صَوْتُ فَيَّادِهَا
قَالَ ابْنُ جِنِّي: لَيْسَ أَيْهَمَ وَيَهْمَاءَ ڪَأَدْهَمَ وَدَهْمَاءَ لِأَمْرَيْنِ: أَحَدُهُمَا أَنَّ الْأَيْهَمَ الْجَمَلُ الْهَائِجُ أَوِ السَّيْلُ، وَالْيَهْمَاءُ الْفَلَاةُ، وَالْآخِرُ: أَنَّ أَيْهَمَ لَوْ ڪَانَ مُذَكَّرَ يَهْمَاءَ لَوَجَبَ أَنْ يَأْتِيَ فِيهِمَا يُهْمٌ مِثْلَ دُهْمٍ وَلَمْ يَسْمَعْ ذَلِكَ، فَعُلِمَ لِذَلِكَ أَنَّ هَذَا تَلَاقٍ بَيْنَ اللَّفْظِ، وَأَنَّ أَيْهَمَ لَا مُؤَنَّثَ لَهُ، وَأَنَّ يَهْمَاءَ لَا مُذَكَّرَ لَهُ. وَالْأَيْهَمَانِ عِنْدَ أَهْلِ الْأَمْصَارِ: السَّيْلُ وَالْحَرِيقُ لِأَنَّهُ لَا يُهْتَدَى فِيهِمَا ڪَيْفَ الْعَمَلُ ڪَمَا لَا يُهْتَدَى فِي الْيَهْمَاءِ، وَالسَّيْلُ وَالْجَمَلُ الْهَائِجُ الصَّئُولُ يُتَعَوَّذُ مِنْهُمَا، وَهُمَا الْأَعْمَيَانِ، يُقَالُ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْأَيْهَمَيْنِ، وَهُمَا الْبَعِيرُ الْمُغْتَلِمُ الْهَائِجُ وَالسَّيْلُ. وَفِي الْحَدِيثِ: ڪَانَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَتَعَوَّذُ مِنَ الْأَيْهَمَيْنِ، قَالَ: وَهُمَا السَّيْلُ وَالْحَرِيقُ. أَبُو زَيْدٍ: أَنْتَ أَشَدُّ وَأَشْجَعُ مِنَ الْأَيْهَمَيْنِ، وَهُمَا الْجَمَلُ وَالسَّيْلُ، وَلَا يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا أَيْهَمُ. وَالْأَيْهَمُ: الشَّامِخُ مِنَ الْجِبَالِ. وَالْأَيْهَمُ مِنَ الْجِبَالِ: الصَّعْبُ الطَّوِيلُ الَّذِي لَا يُرْتَقَى، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي لَا نَبَاتَ فِيهِ. وَأَيْهَمُ: اسْمٌ. وَجَبَلَةُ بْنُ الْأَيْهَمِ: آخِرُ مُلُوكِ غَسَّانَ.

معنى كلمة يهم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يهر: يَهُرُّ: الْيَهْيَرُّ: اللَّجَاجَةُ وَالتَّمَادِي فِي الْأَمْرِ، وَقَدِ اسْتَيْهَرَ، وَالْمُسْتَيْهِرُ: الذَّاهِبُ الْعَقْلِ; عَنْ ثَعْلَبٍ; وَأَنْشَدَ:
يَسْعَى وَيَجْمَعُ دَائِبًا مُسْتَيْهِرًا جِدًّا وَلَيْسَ بِآكِلٍ مَا يَجْمَعُ
وَاسْتَيْهَرَتِ الْحُمُرُ: فَزِعَتْ; عَنْهُ أَيْضًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

معنى كلمة يهر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يهت: يَهِتُ: أَيْهَتَ الْجُرْحُ يُوهِتُ، وَكَذَلِكَ اللَّحْمُ: أَنْتَنَ.

معنى كلمة يهت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يهب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يهب: يَهَبُ: فِي الْحَدِيثِ ذَكَرَ يِهَابٍ، وَيُرْوَى إِهَابٍ; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هُوَ مَوْضِعٌ قُرْبَ الْمَدِينَةِ، شَرَّفَهَا اللَّهُ تَعَالَى.

معنى كلمة يهب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ينم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ينم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ينم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ينم: يَنَمْ: الْيَنَمَةُ: عُشْبَةٌ طَيِّبَةٌ. وَالْيَنَمَةُ: عُشْبَةٌ إِذَا رَعَتْهَا الْمَاشِيَةُ ڪَثُرَ رَغْوَةُ أَلْبَانِهَا فِي قِلَّةٍ. ابْنُ سِيدَهْ: الْيَنَمَةُ نَبْتَةٌ مِنْ أَحْرَارِ الْبُقُولِ تَنْبُتُ فِي السَّهْلِ وَدَكَادِكِ الْأَرْضِ، لَهَا وَرَقٌ طِوَالٌ لِطَافٌ مُحَدَّبُ الْأَطْرَافِ، عَلَيْهِ وَبَرٌ أَغْبَرُ ڪَأَنَّهُ قِطَعَ الْفِرَاءِ، وَزَهْرَتُهَا مِثْلُ سُنْبُلَةِ الشَّعِيرِ، وَحُبُّهَا صَغِيرٌ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْيَنَمَةُ لَيْسَ لَهَا زَهْرٌ، وَفِيهَا حَبٌّ ڪَثِيرٌ يَسْمَنُ عَلَيْهَا الْإِبِلُ وَلَا تَغْزُرُ، قَالَ: وَمِنْ ڪَلَامِ الْعَرَبِ: قَالَتِ الْيَنَمَةُ أَنَا الْيَنَمَهْ، أَغْبُقُ الصَّبِيَّ بَعْدَ الْعَتَمَهْ، وَأَكُبُّ الثُّمَالَ فَوْقَ الْأَكَمَهِ; تَقُولُ: دَرِّي يُعَجَّلُ لِلصَّبِيِّ، وَذَلِكَ أَنَّ الصَّبِيَّ لَا يَصْبِرُ، وَالْجَمْعُ يَنَمٌ، قَاْلَ مُرَقِّشٌ وَوَصَفَ ثَوْرَ وَحْشٍ:
بَاتَ بِغَيْثٍ مُعْشِبٍ نَبْتُهُ مُخْتَلِطٍ حُرْبُثُهُ وَالْيَنَمْ
وَيُقَالُ: يَنَمَةٌ خَذْوَاءُ إِذَا اسْتَرْخَى وَرَقُهَا عِنْدَ تَمَامِهِ; قَاْلَ الرَّاجِزُ:
أَعْجَبَهَا أَكْلُ الْبَعِيرِ الْيَنَمَهْ

معنى كلمة ينم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ينع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ينع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ينع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ينع: يَنْعَ: يَنَعَ الثَّمَرُ يَيْنَعُ وَيَيْنِعُ يَنَعًا وَيُنْعًا وَيُنُوعًا، فَهُوَ يَانِعٌ مِنْ ثَمَرٍ يَنْعٍ وَأَيْنَعَ يُونِعُ إِينَاعًا، ڪِلَاهُمَا: أَدْرَكَ وَنَضِجَ، قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَلَمْ تَسْقُطِ الْيَاءُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ لِتُقَوِّيَهَا بِأُخْتِهَا. وَفِي حَدِيثِ خَبَّابٍ: وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ فَهُوَ يَهْدِبُهَا. أَيْنَعَ يُونِعُ وَيَنَعَ يَيْنِعُ: أَدْرَكَ وَنَضِجَ، وَأَيْنَعَ أَكْثَرُ اسْتِعْمَالًا، وَقُرِئَ وَيَنْعِهِ وَيُنْعِهِ وَيَانِعِهِ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:
فِي قِبَابٍ حَوْلَ دَسْكَرَةٍ حَوْلَهَا الزَّيْتُونُ قَدْ يَنَعَا
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ لِلْأَحْوَصِ أَوْ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ أَوْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ; وَقَالَ آخَرُ:
لَقَدْ أَمَرَتْنِي أُمُّ أَوْفَى سَفَاهَةً     لِأَهْجُرَ هَجْرًا حِينَ أَرْطَبَ يَانِعُهْ
أَرَادَ هَجَرًا، فَسَكَّنَ ضَرُورَةً. وَالْيَنْعُ: النُّضْجُ. وَفِي التَّنْزِيلِ: انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ. وَثَمَرٌ يَنِيعٌ وَأَيْنَعُ وَيَانِعٌ، وَالْيَنِيعُ وَالْيَانِعُ مِثْلُ النَّضِيجِ وَالنَّاضِجِ; قَاْلَ عَمْرُو بْنُ مَعْدِ يَكْرِبَ:
كَأَنَّ عَلَى عَوَارِضِهِنَّ رَاحًا     يُفَضُّ عَلَيْهِ رُمَّانٌ يَنِيعُ
وَقَالَ أَبُو حَيَّةَ النُّمَيْرِيِّ:
لَهُ أَرَجٌ مِنْ طِيبِ مَا يُلْتَقَى بِهِ     لَأَيْنَعَ يَنْدَى مِنْ أَرَاكٍ وَمِنْ سِدْرِ
وَجَمْعُ الْيَانِعِ يَنْعٌ مِثْلَ صَاحِبٍ وَصَحْبٍ; عَنِ ابْنِ ڪَيْسَانَ. وَيُقَالُ: أَيْنَعَ الثَّمَرُ فَهُوَ يَانِعٌ وَمُونِعٌ، ڪَمَا يُقَالُ أَيْفَعَ الْغُلَامُ، فَهُوَ يَافِعٌ، وَقَدْ يُكَنَى بِالْإِينَاعِ عَنْ إِدْرَاكِ الْمَشْوِيِّ وَالْمَطْبُوخِ; وَمِنْهُ قَوْلُ أَبِي سَمَّالٍ لِلنَّجَاشِيِّ: هَلْ لَكَ فِي رُءُوسٍ جُذْعَانٍ فِي ڪَرِشٍ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ إِلَى آخِرِهِ قَدْ أَيْنَعَتْ وَتَهَرَّأَتْ؟ وَكَانَ ذَلِكَ فِي رَمَضَانَ، قَاْلَ لَهُ النَّجَاشِيُّ: أَفِي رَمَضَانَ؟ قَاْلَ لَهُ أَبُو السَّمَّالِ: مَا شَوَّالٌ وَرَمَضَانُ إِلَّا وَاحِدًا، أَوْ قَاْلَ نَعَمْ، قَالَ: فَمَا تَسْقِينِي عَلَيْهَا؟ قَالَ: شَرَابًا ڪَالْوَرْسِ، يُطَيِّبُ النَّفْسَ، يُكَثِّرُ الطِّرْقَ، وَيُدِرُّ فِي الْعِرْقِ، يَشُدُّ الْعِظَامُ، وَيُسَهِّلُ لِلْفَدْمِ الْكَلَامَ، قَالَ: فَثَنَى رِجْلَهُ فَلَمَّا أَكَلَا وَشَرِبَا أَخَذَ فِيهِمَا الشَّرَابَ فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فَنَذِرَ بِهِمَا بَعْضُ الْجِيرَانِ فَأَتَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ – ڪَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ – فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي النَّجَاشِيِّ وَأَبِي سَمَّالٍ سَكْرَانَيْنِ مِنَ الْخَمْرِ؟ فَبَعَثَ إِلَيْهِمَا عَلِيٌّ – رَحِمَهُ اللَّهُ – فَأَمَّا أَبُو سِمَّالٍ فَسَقَطَ إِلَى جِيرَانٍ لَهُ، وَأَمَّا النَّجَاشِيُّ فَأُخِذَ فَأُتِيَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – فَقَالَ: أَفِي رَمَضَانَ وَصِبْيَانُنَا صِيَامٌ؟ فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ ثَمَانِينَ، وَزَادَهُ عِشْرِينَ، فَقَالَ: أَبَا حَسَنٍ، مَا هَذِهِ الْعِلَاوَةُ؟ فَقَالَ: لِجُرْأَتِكَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى، فَجَعَلَ أَهْلُ الْكُوفَةِ يَقُولُونَ: ضَرَطَ النَّجَاشِيُّ، فَقَالَ: ڪَلَّا إِنَّهَا يَمَانِيَةٌ وَوِكَاؤُهَا شَهْرٌ; ڪُلُّ ذَلِكَ حَكَاهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ. وَأَمَّا قَوْلُ الْحَجَّاجِ: إِنِّي لِأَرَى رُءُوسًا قَدْ أَيْنَعَتْ، وَحَانَ قِطَافُهَا، فَإِنَّمَا أَرَادَ: قَدْ قَرُبَ حِمَامُهَا، وَحَانَ انْصَرَامُهَا، شَبَّهَ رُءُوسَهُمْ لِاسْتِحْقَاقِهِمُ الْقَتْلَ بِثِمَارٍ قَدْ أَدْرَكَتْ وَحَانَ أَنْ تُقْطَفَ. وَالْيَانِعُ: الْأَحْمَرُ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ. وَثَمَرٌ يَانِعٌ إِذَا لَوَّنَ، وَامْرَأَةٌ يَانِعَةُ الْوَجْنَتَيْنِ; وَقَالَ رَكَّاضٌ الدُّبَيْرِيُّ:
وَنَحْرًا عَلَيْهِ الدُّرُّ تَزْهُو ڪُرُومُهُ     تَرَائِبَ لَا شُقْرًا يَنَعْنَ وَلَا ڪُهْبَا
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالْيُنُوعُ الْحُمْرَةُ مِنَ الدَّمِ; قَاْلَ الْمَرَّارُ:
وَإِنْ رَعَفَتْ مَنَاسِمُهَا بِنَقْبٍ     تَرَكْنَ جَنَادِلًا مِنْهُ يُنُوعَا
قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَدَمٌ يَانِعٌ مُحْمَارٌّ. وَالْيَنَعَةُ: خَرَزَةٌ حَمْرَاءُ. وَفِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ: أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَاْلَ فِي ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ: إِنْ جَاءَتْ بِهِ أُمُّهُ أُحَيْمِرَ مِثْلَ الْيَنَعَةِ فَهُوَ لِأَبِيهِ الَّذِي انْتَفَى مِنْهُ; قِيلَ: الْيَنَعَةُ خَرَزَةٌ حَمْرَاءُ، وَجَمْعُهُ يَنَعٌ. وَالْيَنَعَةُ أَيْضًا: ضَرْبٌ مِنَ الْعَقِيقِ، مَعْرُوفٌ، وَفِي التَّهْذِيبِ: الْيَنَعُ، بِغَيْرِ هَاءٍ، ضَرْبٌ مِنَ الْعَقِيقِ مَعْرُوفٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

معنى كلمة ينع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ينخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ينخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ينخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ينخ: يُنِخْ: الْيَنْخُ: مِنْ قَوْلِكَ أَيْنَخَ النَّاقَةَ دَعَاهَا لِلضِّرَابِ، فَقَالَ لَهَا: إِينَخْ إِينَخْ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: هَذَا زَجْرٌ لَهَا ڪَقَوْلِكَ: إِخْ إِخْ.

معنى كلمة ينخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ينبيث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ينبيث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ينبيث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ينبيث: ينبيث: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْيَنْبِيثُ ضَرْبٌ مِنْ سَمَكِ الْبَحْرِ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: الْيَنْبِيثُ، بِوَزْنِ فَيْعِيلٍ: غَيْرَ الْبَيْنِيثِ; قَالَ: وَلَا أَدْرِي أَعَرَبِيٌّ هُوَ أَمْ دَخِيلٌ؟

معنى كلمة ينبيث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ينبت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ينبت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ينبت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ينبت: يَنْبُتُ: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ أَبُو زَيْدٍ: وَمِنَ الْعِضِّ الْيَنْبُوتُ، وَالْوَاحِدَةُ: يَنْبُوتَةٌ، وَهِيَ شَجَرَةٌ شَاكَّةٌ ذَاتُ غِصَنَةٍ وَوَرَقٍ، وَثَمَرُهَا جَرْوٌ، وَالْجَرْوُ: وِعَاءُ بَذْرِ الْكَعَابِيرِ الَّتِي فِي رُءُوسِ الْعِيدَانِ، وَلَا يَكُونُ فِي غَيْرِ الرُّءُوسِ إِلَّا فِي مُحَقَّرَاتِ الشَّجَرِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ جَرْوًا لِأَنَّهُ مُدَحْرَجٌ، وَهُوَ مِنَ الشِّرْسِ وَالْعِضِّ، وَلَيْسَ مِنَ الْعِضَاهِ.

معنى كلمة ينبت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يمن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يمن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يمن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يمن: يَمُنُّ: الْيُمْنُ: الْبَرَكَةُ; وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ. وَالْيُمْنُ: خِلَافُ الشُّؤْمِ، ضِدَّهُ. يُقَالُ: يُمِنَ فَهُوَ مَيْمُونٌ، وَيَمَنَهُمْ فَهُوَ يَامِنٌ. ابْنُ سِيدَهْ: يَمُنَ الرَّجُلُ يُمْنًا وَيَمِنَ وَتَيَمَّنَ بِهِ وَاسْتَيْمَنَ، وَإِنَّهُ لَمَيْمُونٌ عَلَيْهِمْ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ يُتَيَمَّنُ بِرَأْيِهِ أَيْ يُتَبَرَّكُ بِهِ، وَجَمْعُ الْمَيْمُونِ مَيَامِينُ. وَقَدْ يَمَنَهُ اللَّهُ يُمْنًا، فَهُوَ مَيْمُونٌ، وَاللَّهُ الْيَامِنُ. الْجَوْهَرِيُّ: يُمِنَ فُلَانٌ عَلَى قَوْمِهِ، فَهُوَ مَيْمُونٌ إِذَا صَارَ مُبَارَكًا عَلَيْهِمْ، وَيَمَنَهُمْ، فَهُوَ يَامِنٌ، مِثْلَ شُئِمَ وَشَأَمَ. وَتَيَمَّنْتُ بِهِ: تَبَرَّكْتُ. وَالْأَيَامِنُ: خِلَافُ الْأَشَائِمِ; قَاْلَ الْمُرَقِّشُ، وَيُرْوَى لِخُزَزَ بْنِ لَوْذَانَ:
لَا يَمْنَعَنَّكَ مِنْ بُغَا ءِ الْخَيْرِ تَعْقَادُ التَّمِائِمْ     وَكَذَاكَ لَا شَرٌّ وَلَا
خَيْرٌ عَلَى أَحَدٍ بِدَائِمْ     وَلَقَدْ غَدَوْتُ وَكُنْتُ لَا
أَغْدُو عَلَى وَاقٍ وَحَائِمْ     فَإِذَا الْأَشَائِمُ ڪَالْأَيَا
مِنِ وَالْأَيَامِنُ ڪَالْأَشَائِمْ
وَقَوْلُ الْكُمَيْتِ:
وَرَأَتْ قُضَاعَةُ فِي الْأَيَا     مِنِ رَأْيَ مَثْبُورٍ وَثَابِرْ
يَعْنِي فِي انْتِسَابِهَا إِلَى الْيَمَنِ، ڪَأَنَّهُ جَمَعَ الْيَمَنَ عَلَى أَيْمُنٍ ثُمَّ عَلَى أَيَامِنَ مِثْلَ زَمَنٍ وَأَزْمُنٍ. وَيُقَالُ: يَمِينٌ وَأَيْمُنُ وَأَيْمَانٌ وَيُمُنٌ; قَاْلَ زُهَيْرٌ:
وَحَقُّ سَلْمَى عَلَى أَرْكَانِهَا الْيُمُنِ
وَرَجُلٌ أَيْمَنُ: مَيْمُونٌ، وَالْجَمْعُ أَيَامِنُ. وَيُقَالُ: قَدِمَ فُلَانٌ عَلَى أَيْمَنَ الْيُمْنِ أَيْ عَلَى الْيُمْنِ. وَفِي الصِّحَاحِ: قَدِمَ فُلَانٌ عَلَى أَيْمَنَ الْيَمِينِ أَيِ الْيُمْنِ. وَالْمَيْمَنَةُ: الْيُمْنُ. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ; أَيْ أَصْحَابُ الْيُمْنِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَيْ ڪَانُوا مَيَامِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ غَيْرَ مَشَائِيمَ، وَجَمْعُ الْمَيْمَنَةِ مَيَامِنُ. وَالْيَمِينُ: يَمِينُ الْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ، وَتَصْغِيرُ الْيَمِينِ يُمَيِّنٌ، بِالتَّشْدِيدِ بِلَا هَاءٍ. وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ: إِنَّهُ ڪَانَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي جَمِيعِ أَمْرِهِ مَا اسْتَطَاعَ; التَّيَمُّنُ: الِابْتِدَاءُ فِي الْأَفْعَالِ بِالْيَدِ الْيُمْنَى وَالرِّجْلِ الْيُمْنَى وَالْجَانِبِ الْأَيْمَنِ. وَفِي الْحَدِيثِ: فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَتَيَامَنُوا عَنِ الْغَمِيمِ أَيْ يَأْخُذُوا عَنْهُ يَمِينًا. وَفِي حَدِيثِ عَدِيٍّ: فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ; أَيْ عَنْ يَمِينِهِ. ابْنُ سِيدَهْ: الْيَمِينُ نَقِيضُ الْيَسَارِ، وَالْجَمْعُ أَيْمَانٌ وَأَيْمَنٌ وَيَمَائِنُ. وَرَوَى سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ فِي تَفْسِيرِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَاْلَ فِي: كهيعص: هُوَ ڪَافٍ، هَادٍ، يَمِينٌ، عَزِيزٌ، صَادِقٌ; قَاْلَ أَبُو الْهَيْثَمِ: فَجَعَلَ قَوْلَهُ ڪَافٍ أَوَّلَ اسْمِ اللَّهِ ڪَافٍ، وَجَعَلَ الْهَاءَ أَوَّلَ اسْمِهِ هَادٍ، وَجَعَلَ الْيَاءَ أَوَّلَ اسْمِهِ يَمِينٌ، مِنْ قَوْلِكَ يَمَنَ اللَّهُ الْإِنْسَانَ يَمِينُهُ يَمْنًا وَيُمْنًا، فَهُوَ مَيْمُونٌ، قَالَ: وَالْيَمِينُ وَالْيَامِنُ يَكُونَانِ بِمَعْنَى وَاحِدٍ ڪَالْقَدِيرِ وَالْقَادِرِ; وَأَنْشَدَ:
بَيْتُكَ فِي الْيَامِنِ بَيْتُ الْأَيْمَنِ
قَالَ: فَجَعَلَ اسْمَ الْيَمِينِ مُشْتَقًّا مِنَ الْيُمْنِ، وَجَعَلَ الْعَيْنَ عَزِيزًا، وَالصَّادَ صَادِقًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. قَاْلَ الْيَزِيدِيُّ: يَمَنْتُ أَصْحَابِي أَدْخَلَتْ عَلَيْهِمُ الْيَمِينَ، وَأَنَا أَيْمُنُهُمْ يُمْنًا وَيُمْنَةً وَيُمِنْتُ عَلَيْهِمْ، وَأَنَا مَيْمُونٌ عَلَيْهِمْ، وَيَمَنْتُهُمْ أَخَذْتُ عَلَى أَيْمَانِهِمْ، وَأَنَا أَيْمَنُهُمْ يَمْنًا وَيَمْنَةً، وَكَذَلِكَ شَأَمْتُهُمْ. وَشَأَمْتُهُمْ. وَأَخَذَتْ عَلَى شَمَائِلِهِمْ، وَيَسَرْتُهُمْ:  أَخَذْتُ عَلَى يَسَارِهِمْ يَسْرًا. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: أَخَذَ فُلَانٌ يَمِينًا وَأَخَذَ يَسَارًا، وَأَخَذَ يَمْنَةً أَوْ يَسْرَةً. وَيَامَنَ فُلَانٌ: أَخَذَ ذَاتَ الْيَمِينِ، وَيَاسَرَ: أَخَذَ ذَاتَ الشِّمَالِ. ابْنُ السِّكِّيتِ: يَامِنْ بِأَصْحَابِكَ وَشَائِمْ بِهِمْ أَيْ خُذْ بِهِمْ يَمِينًا وَشِمَالًا، وَلَا يُقَالُ: تَيَامَنْ بِهِمْ وَلَا تَيَاسَرْ بِهِمْ; وَيُقَالُ: أَشْأَمَ الرَّجُلُ وَأَيْمَنَ إِذَا أَرَادَ الْيَمِينَ، وَيَامَنَ وَأَيْمَنَ إِذَا أَرَادَ الْيَمَنَ.
وَالْيَمْنَةُ: خِلَافُ الْيَسْرَةِ. وَيُقَالُ: قَعَدَ فُلَانٌ يَمْنَةً. وَالْأَيْمَنُ وَالْمَيْمَنَةُ: خِلَافُ الْأَيْسَرِ وَالْمَيْسَرَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ: الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ يَمِينُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هَذَا ڪَلَامُ تَمْثِيلٍ وَتَخْيِيلٍ، وَأَصْلُهُ أَنَّ الْمَلِكَ إِذَا صَافَحَ رَجُلًا قَبَّلَ الرَّجُلُ يَدَهُ، فَكَأَنَّ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ بِمَنْزِلَةِ الْيَمِينِ لِلْمَلِكِ حَيْثُ يُسْتَلَمُ وَيُلْثَمُ. وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ: وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ أَيْ أَنَّ يَدَيْهِ – تَبَارَكَ وَتَعَالَى – بِصِفَةِ الْكَمَالِ لَا نَقْصَ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا; لِأَنَّ الشِّمَالَ تَنْقُصُ عَنِ الْيَمِينِ، قَالَ: وَكُلُّ مَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ مِنْ إِضَافَةِ الْيَدِ وَالْأَيْدِي وَالْيَمِينِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَسْمَاءِ الْجَوَارِحِ إِلَى اللَّهِ – عَزَّ وَجَلَّ – فَإِنَّمَا هُوَ عَلَى سَبِيلِ الْمَجَازِ وَالِاسْتِعَارَةِ، وَاللَّهُ مُنَزَّهٌ عَنِ التَّشْبِيهِ وَالتَّجْسِيمِ. وَفِي حَدِيثِ صَاحِبِ الْقُرْآنِ يُعْطَى الْمَلِكَ بِيَمِينِهِ وَالْخُلْدَ بِشَمَالِهِ أَيْ يُجْعَلَانِ فِي مَلَكَتِهِ، فَاسْتَعَارَ الْيَمِينَ وَالشِّمَالَ; لِأَنَّ الْأَخْذَ وَالْقَبْضَ بِهِمَا; وَأَمَّا قَوْلُهُ:
قَدْ جَرَتِ الطَّيْرُ أَيَامِنِينَا     قَالَتْ وَكُنْتُ رَجُلًا فَطِينَا
هَذَا لَعَمْرُ اللَّهِ إِسْرَائِينَا
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: عِنْدِي أَنَّهُ جَمَعَ يَمِينًا عَلَى أَيْمَانٍ، ثُمَّ جَمَعَ أَيْمَانًا عَلَى أَيَامِينَ، ثُمَّ أَرَادَ وَرَاءَ ذَلِكَ جَمْعًا آخَرَ فَلَمْ يَجِدْ جَمْعًا مِنْ جُمُوعِ التَّكْسِيرِ أَكْثَرَ مِنْ هَذَا; لِأَنَّ بَابَ أَفَاعَلَ وَفَوَاعِلَ وَفَعَائِلَ وَنَحْوَهَا نِهَايَةُ الْجَمْعِ، فَرَجَعَ إِلَى الْجَمْعِ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ ڪَقَوْلِ الْآخَرِ:
فَهُنَّ يَعْلُكْنَ حَدَائِدَاتُهَا
لَمَّا بَلَغَ نِهَايَةَ الْجَمْعِ الَّتِي هِيَ حَدَائِدُ فَلَمْ يَجِدْ بَعْدَ ذَلِكَ بِنَاءً مِنْ أَبْنِيَةِ الْجَمْعِ الْمُكَسَّرِ جَمَعَهُ بِالْأَلِفِ وَالتَّاءِ; وَكَقَوْلِهِ الْآخَرِ:
جَذْبَ الصَّرَارِيِّينَ بِالْكُرُورِ
جَمَعَ صَارِيًا عَلَى صُرَّاءَ، ثُمَّ جَمَعَ صُرَّاءَ عَلَى صَرَارِيِّ، ثُمَّ جَمَعَهُ عَلَى صَرَارِييْنِ، بِالْوَاوِ وَالنُّونِ، قَالَ: وَقَدْ ڪَانَ يَجِبُ لِهَذَا الرَّاجِزِ أَنْ يَقُولَ أَيَامِينِينَا; لِأَنَّ جَمْعَ أَفْعَالٍ ڪَجَمْعِ إِفْعَالٍ. لَكِنَّ لَمَّا أَزْمَعَ أَنْ يَقُولَ فِي النِّصْفِ الثَّانِي أَوِ الْبَيْتِ الثَّانِي فَطِينًا، وَوَزْنُهُ فَعَوُلُنْ، أَرَادَ أَنْ يَبْنِيَ قَوْلَهُ أَيَامِنِينَا عَلَى فَعَوُلُنْ أَيْضًا لِيُسَوِّيَ بَيْنَ الضَّرْبَيْنِ أَوِ الْعَرُوضَيْنِ وَنَظِيرُ هَذِهِ التَّسْوِيَةِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
قَدْ رَوِيَتْ غَيْرَ الدُّهَيْدِهِينَا     قُلَيِّصَاتٍ وَأُبَيْكِرِينَا
كَانَ حُكْمُهُ أَنْ يَقُولَ غَيْرَ الدُّهَيْدِيهِينَا; لِأَنَّ الْأَلِفَ فِي دَهْدَاهٍ رَابِعَةٌ، وَحُكْمُ حَرْفِ اللِّينِ إِذَا ثَبَتَ فِي الْوَاحِدِ رَابِعًا أَنْ يَثْبُتَ فِي الْجَمْعِ يَاءً، ڪَقَوْلِهِمْ سِرْدَاحٌ وَسَرَادِيحُ، وَقِنْدِيلٌ وَقَنَادِيلُ، وَبُهْلُولٌ وَبَهَالِيلُ، لَكِنْ أَرَادَ أَنْ يَبْنِيَ بَيْنَ دُهَيْدِهِينَا وَبَيْنَ أُبَيْكِرِينَا، فَجَعَلَ الضَّرْبَيْنِ جَمِيعًا أَوِ الْعَرُوضَيْنِ فَعُولُنْ، قَالَ: وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَيَامِنِينَا جَمْعَ أَيَامِنٍ، الَّذِي هُوَ جَمْعُ أَيْمُنٍ فَلَا يَكُونُ هُنَالِكَ حَذْفٌ; وَأَمَّا قَوْلُهُ:
قَالَتْ وَكُنْتُ رَجُلًا فَطِينَا
فَإِنْ قَالَتْ هُنَا بِمَعْنَى ظَنَّتْ، فَعَدَّاهُ إِلَى مَفْعُولَيْنِ ڪَمَا تَعَدَّى ظَنَّ إِلَى مَفْعُولَيْنِ، وَذَلِكَ فِي لُغَةِ بَنِي سَلِيمٍ; حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ عَنِ الْخَطَابِيِّ، وَلَوْ أَرَادَ قَالَتِ الَّتِي لَيْسَتْ فِي مَعْنَى الظَّنِّ لَرَفَعَ، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْعَرَبِ يَنْصِبُ بَقَالَ الَّتِي فِي مَعْنَى ظَنَّ إِلَّا بَنِي سَلِيمٍ، وَهِيَ الْيُمْنَى فَلَا تُكَسَّرُ. قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَأَمَّا قَوْلُ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – فِي حَدِيثِهِ حِينَ ذَكَرَ مَا ڪَانَ فِيهِ مِنَ الْقَشَفِ وَالْفَقْرِ وَالْقِلَّةِ فِي جَاهِلِيَّتِهِ، وَأَنَّهُ وَأُخْتًا لَهُ خَرَجَا يَرْعَيَانِ نَاضِحًا لَهُمَا، قَالَ: لَقَدْ أَلْبَسَتْنَا أُمُّنَا نُقْبَتَهَا وَزَوَّدَتْنَا بِيُمَيْنَتَيْهَا مِنَ الْهَبِيدِ ڪُلَّ يَوْمٍ، فَيُقَالُ: إِنَّهُ أَرَادَ بِيُمَيْنَتَيْهَا تَصْغِيرَ يُمْنَى، فَأَبْدَلَ مِنَ الْيَاءِ الْأُولَى تَاءً إِذْ ڪَانَتْ لِلتَّأْنِيثِ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الَّذِي فِي الْحَدِيثِ وَزَوَّدَتْنَا يُمَيْنَتَيْهَا مُخَفَّفَةً، وَهِيَ تَصْغِيرُ يَمْنَتَيْنِ تَثْنِيَةُ يَمْنَةٍ; يُقَالُ: أَعْطَاهُ يَمْنَةً مِنَ الطَّعَامِ أَيْ أَعْطَاهُ الطَّعَامُ بِيَمِينِهِ وَيَدِهِ مَبْسُوطَةٌ. وَيُقَالُ: أَعْطَى يَمْنَةً وَيَسْرَةً إِذَا أَعْطَاهُ بِيَدِهِ مَبْسُوطَةً، وَالْأَصْلُ فِي الْيَمْنَةِ أَنْ تَكُونَ مَصْدَرًا ڪَالْيَسْرَةِ، ثُمَّ سَمِّي الطَّعَامَ يَمْنَةً لِأَنَّهُ أُعْطِيَ يَمْنَةً أَيْ بِالْيَمِينِ، ڪَمَا سَمَّوُا الْحَلِفَ يَمِينًا لِأَنَّهُ يَكُونُ بِأَخْذِ الْيَمِينِ; قَالَ: وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ صَغَّرَ يَمِينًا تَصْغِيرَ التَّرْخِيمِ، ثُمَّ ثَنَّاهُ، وَقِيلَ: الصَّوَابُ يُمَيِّنَيْهَا، تَصْغِيرُ يَمِينٍ، قَالَ: وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ أَبِي عُبَيْدٍ. قَالَ: وَقَوْلُ الْجَوْهَرِيِّ تَصْغِيرُ يُمْنَى صَوَابُهُ أَنْ يَقُولَ تَصْغِيرُ يُمْنَيَيْنِ، تَثْنِيَةُ يُمْنَى عَلَى مَا ذَكَرَهُ مِنْ إِبْدَالِ التَّاءِ مِنَ الْيَاءِ الْأُولَى.
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَجْهُ الْكَلَامِ يُمَيِّنَيْهَا، بِالتَّشْدِيدِ، لِأَنَّهُ تَصْغِيرُ يَمِينٍ، قَالَ: وَتَصْغِيرُ يَمِينٍ يُمَيِّنٌ بِلَا هَاءٍ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَرُوِيَ وَزَوَّدَتْنَا بِيُمَيْنَيْهَا، وَقِيَاسُهُ يُمَيِّنَيْهَا، لِأَنَّهُ تَصْغِيرُ يَمِينٍ، لَكِنْ قَاْلَ يُمَيْنَيْهَا عَلَى تَصْغِيرِ التَّرْخِيمِ، وَإِنَّمَا قَاْلَ يُمَيْنَيْهَا وَلَمْ يَقُلْ يَدَيْهَا وَلَا ڪَفَّيْهَا لِأَنَّهُ لَمْ يَرِدْ أَنَّهَا جَمَعَتْ ڪَفَّيْهَا ثُمَّ أَعْطَتْهُمَا بِجَمِيعِ الْكَفَّيْنِ، وَلَكِنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ أَنَّهَا أَعْطَتْ ڪُلَّ وَاحِدٍ ڪَفًّا وَاحِدَةً بِيَمِينِهَا، فَهَاتَانِ يَمِينَانِ; قَاْلَ شَمِرٌ: وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: إِنَّمَا هُوَ يُمَيِّنَيْهَا، قَالَ: وَهَكَذَا قَاْلَ يَزِيدُ بْنُ هَرُونَ; قَاْلَ شَمِرٌ: وَالَّذِي أَخْتَارُهُ بَعْدَ هَذَا يُمَيْنَتَيْهَا; لِأَنَّ الْيَمْنَةَ إِنَّمَا هِيَ فِعْلُ أَعْطَى يَمْنَةً وَيَسْرَةً، قَالَ: وَسَمِعْتُ مَنْ لَقِيتُ فِي غَطَفَانَ يَتَكَلَّمُونَ فَيَقُولُونَ إِذَا أَهْوَيْتَ بِيَمِينِكَ مَبْسُوطَةً إِلَى طَعَامٍ أَوْ غَيْرِهِ فَأَعْطَيْتَ بِهَا مَا حَمَلَتْهُ مَبْسُوطَةً، فَإِنَّكَ تَقُولُ أَعْطَاهُ يَمْنَةً مِنَ الطَّعَامِ فَإِنْ أَعْطَاهُ بِهَا مَقْبُوضَةً قُلْتَ أَعْطَاهُ قَبْضَةً مِنَ الطَّعَامِ، وَإِنْ حَثَى لَهُ بِيَدِهِ فَهِيَ الْحَثْيَةُ وَالْحَفْنَةُ، قَالَ: وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ; قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَالصَّوَابُ عِنْدِي مَا رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ يُمَيْنَتَيْهَا، وَهُوَ صَحِيحٌ ڪَمَا رُوِيَ، وَهُوَ تَصْغِيرُ يَمْنَتَيْهَا، أَرَادَ أَنَّهَا أَعْطَتْ ڪُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِيَمِينِهَا يَمْنَةً، فَصَغَّرَ الْيَمْنَةَ يُمَيْنَةً، ثُمَّ ثَنَّاهَا فَقَالَ يُمَيْنَتَيْنِ; قَالَ: وَهَذَا أَحْسَنُ الْوُجُوهِ مَعَ السَّمَاعِ. وَأَيْمَنَ: أَخَذَ يَمِينًا. وَيَمَنَ بِهِ وَيَامَنَ وَيَمَّنَ وَتَيَامَنَ: ذَهَبَ بِهِ ذَاتَ الْيَمِينِ. وَحَكَى سِيبَوَيْهِ: يَمَنَ يَيْمِنُ أَخَذَ ذَاتَ الْيَمِينِ، قَالَ: وَسَلَّمُوا; لِأَنَّ الْيَاءَ أَخْفُّ عَلَيْهِمْ مِنَ الْوَاوِ، وَإِنْ جَعَلْتَ الْيَمِينَ ظَرْفًا لَمْ تَجْمَعْهُ; وَقَوْلُ أَبِي النَّجْمِ:
يَبْرِي لَهَا مِنْ أَيْمُنٍ وَأَشْمُلِ     ذُو خِرَقٍ طُلْسٍ وَشَخْصٍ مِذْأَلٍ
 يَقُولُ: يَعْرِضُ لَهَا مِنْ نَاحِيَةِ الْيَمِينِ وَنَاحِيَةِ الشِّمَالِ، وَذَهَبَ إِلَى مَعْنَى أَيْمُنِ الْإِبِلِ وَأَشْمُلِهَا فَجَمَعَ لِذَلِكَ; وَقَالَ ثَعْلَبَةُ بْنُ صُعَيْرٍ:
فَتَذَكَّرَا ثَقَلًا رَثِيدًا بَعْدَمَا     أَلْقَتْ ذُكَاءُ يَمِينَهَا فِي ڪَافِرِ
يَعْنِي مَالَتْ بِأَحَدِ جَانِبَيْهَا إِلَى الْمَغِيبِ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: الْيَمِينُ فِي ڪَلَامِ الْعَرَبِ عَلَى وُجُوهٍ، يُقَالُ لِلْيَدِ الْيُمْنَى يَمِينٌ. وَالْيَمِينُ: الْقُوَّةُ وَالْقُدْرَةُ; وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّمَّاخِ:
رَأَيْتُ عَرَابَةَ الْأَوْسِيَّ يَسْمُو     إِلَى الْخَيْرَاتِ مُنْقَطِعَ الْقَرِينِ
إِذَا مَا رَايَةٌ رُفِعَتْ لِمَجْدٍ     تَلَقَّاهَا عَرَابَةٌ بِالْيَمِينِ
أَيْ بِالْقُوَّةِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ; قَاْلَ الزَّجَّاجُ: أَيْ بِالْقُدْرَةِ، وَقِيلَ: بِالْيَدِ الْيُمْنَى. وَالْيَمِينُ: الْمَنْزِلَةُ. الْأَصْمَعِيُّ: هُوَ عِنْدَنَا بِالْيَمِينِ أَيْ بِمَنْزِلَةٍ حَسَنَةٍ; قَالَ: وَقَوْلُهُ تَلَقَّاهَا عَرَابَةٌ بِالْيَمِينِ، قِيلَ: أَرَادَ بِالْيَدِ الْيُمْنَى، وَقِيلَ: أَرَادَ بِالْقُوَّةِ وَالْحَقِّ. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: إِنَّكُمْ ڪُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ; قَاْلَ الزَّجَّاجُ: هَذَا قَوْلُ الْكُفَّارِ لِلَّذِينِ أَضَلُّوهُمْ أَيْ ڪُنْتُمْ تَخْدَعُونَنَا بِأَقْوَى الْأَسْبَابِ، فَكُنْتُمْ تَأْتُونَنَا مِنْ قِبَلِ الدِّينِ فَتُرُونَنَا أَنَّ الدِّينَ وَالْحَقَّ مَا تُضِلُّونَنَا بِهِ وَتُزَيِّنُونَ لَنَا ضَلَالَتَنَا، ڪَأَنَّهُ أَرَادَ تَأْتُونَنَا عَنِ الْمَأْتَى السَّهْلِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ ڪُنْتُمْ تَأْتُونَنَا مِنْ قِبَلِ الشَّهْوَةِ; لِأَنَّ الْيَمِينَ مَوْضِعُ الْكَبِدِ، وَالْكَبِدُ مَظِنَّةُ الشَّهْوَةِ وَالْإِرَادَةِ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْقَلْبَ لَا شَيْءَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَّهُ مِنْ نَاحِيَةِ الشِّمَالِ؟ وَكَذَلِكَ قِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ; قِيلَ فِي قَوْلِهِ: وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ: مِنْ قِبَلِ دِينِهِمْ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ أَيْ لِأُغْوِيَنَّهُمْ حَتَّى يُكَذِّبُوا بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أُمُورِ الْأُمَمِ السَّالِفَةِ وَمِنْ خَلْفِهِمْ حَتَّى يُكَذَّبُوا بِأَمْرِ الْبَعْثِ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ لَأُضِلَّنَّهُمْ بِمَا يَعْمَلُونَ لِأَمْرِ الْكَسْبِ حَتَّى يُقَالَ فِيهِ: (ذَلِكَ بِمَا ڪَسَبَتْ يَدَاكَ)، وَإِنْ ڪَانَتِ الْيَدَانِ لَمْ تَجْنِيَا شَيْئًا; لِأَنَّ الْيَدَيْنِ الْأَصْلُ فِي التَّصَرُّفِ، فَجُعِلَتَا مَثَلًا لِجَمِيعِ مَا عَمِلَ بِغَيْرِهِمَا.
وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ; فَفِيهِ أَقَاوِيلُ: أَحُدُّهَا بِيَمِينِهِ، وَقِيلَ بِالْقُوَّةِ، وَقِيلَ بِيَمِينِهِ الَّتِي حَلَفَ حِينَ قَالَ: وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ. وَالتَّيَمُّنُ: الْمَوْتُ. يُقَالُ: تَيَمَّنَ فُلَانٌ تَيَمُّنًا إِذَا مَاتَ، وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّهُ يُوَسَّدُ يَمِينَهُ إِذَا مَاتَ فِي قَبْرِهِ; قَاْلَ الْجَعْدِيُّ:
إِذَا مَا رَأَيْتَ الْمَرْءَ عَلْبَى وَجِلْدَهُ     ڪَضَرْحٍ قَدِيمٍ فَالتَّيَمُّنُ أَرْوَحُ
عَلْبَى: اشْتَدَّ عِلْبَاؤُهُ وَامْتَدَّ، وَالضَّرْحُ: الْجِلْدُ، وَالتَّيَمُّنُ: أَنْ يُوَسَّدَ يَمِينَهُ فِي قَبْرِهِ. ابْنُ سِيدَهْ: التَّيَمُّنُ أَنْ يُوضَعَ الرَّجُلُ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ فِي الْقَبْرِ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:
إِذَا الشَّيْخُ عَلْبَى ثُمَّ أَصْبَحَ جِلْدُهُ     ڪَرَحْضٍ غَسِيلٍ فَالتَّيَمُّنُ أَرْوَحُ
وَأَخَذَ يَمْنَةً وَيَمَنًا وَيَسْرَةً وَيَسَرًا أَيْ نَاحِيَةَ يَمِينٍ وَيَسَارٍ. وَالْيَمَنُ: مَا ڪَانَ عَنْ يَمِينِ الْقِبْلَةِ مِنْ بِلَادِ الْغَوْرِ، النَّسَبُ إِلَيْهِ يَمَنِيٌّ وَيَمَانٍ، عَلَى نَادِرِ النَّسَبِ، وَأَلِفُهُ عِوَضٌ مِنَ الْيَاءِ، وَلَا تَدُلُّ عَلَى مَا تَدُلُّ عَلَيْهِ الْيَاءُ، إِذْ لَيْسَ حُكْمُ الْعَقِيبِ أَنْ يَدُلَّ عَلَى مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ عَقِيبُهُ دَائِبًا، فَإِنْ سَمَّيْتَ رَجُلًا بِيَمَنٍ ثُمَّ أَضَفْتَ إِلَيْهِ فَعَلَى الْقِيَاسِ، وَكَذَلِكَ جَمِيعُ هَذَا الضَّرْبِ، وَقَدْ خَصُّوا بِالْيَمَنِ مَوْضِعًا وَغَلَّبُوهُ عَلَيْهِ، وَعَلَى هَذَا ذَهَبَ الْيَمَنَ، وَإِنَّمَا يَجُوزُ عَلَى اعْتِقَادِ الْعُمُومِ، وَنَظِيرُهُ الشَّأْمُ، وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْيَمَنَ جِنْسِيٍّ غَيْرِ عِلْمِيٍّ أَنَّهُمْ قَالُوا فِيهِ الْيَمْنَةُ وَالْمَيْمَنَةُ. وَأَيْمَنَ الْقَوْمُ وَيَمَّنُوا: أَتَوُا الْيَمَنَ; وَقَوْلُ أَبِي ڪَبِيرٍ الْهُذَلِيِّ:
تَعْوِي الذِّئَابُ مِنَ الْمَخَافَةِ حَوْلَهُ     إِهْلَالَ رَكْبِ الْيَامِنَ الْمُتَطَوِّفِ
إِمَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى النَّسَبِ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى الْفِعْلِ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَعْرِفُ لَهُ فِعْلًا. وَرَجُلٌ أَيْمَنُ: يَصْنَعُ بِيُمْنَاهُ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: يَمَنَ وَيَمَّنَ جَاءَ عَنْ يَمِينٍ. وَالْيَمِينُ: الْحَلِفُ وَالْقَسَمُ، أُنْثَى، وَالْجُمَعُ أَيْمُنٌ وَأَيْمَانٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: يَمِينُكَ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ أَيْ يَجِبُ عَلَيْكَ أَنْ تَحْلِفَ لَهُ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ إِذَا حَلَفَتْ لَهُ.
الْجَوْهَرِيُّ: وَأَيْمُنُ اسْمٌ وُضِعَ لِلْقَسَمِ، هَكَذَا بِضَمِّ الْمِيمِ وَالنُّونِ وَأَلِفُهُ أَلِفُ وَصْلٍ عِنْدَ أَكْثَرِ النَّحْوِيِّينَ، وَلَمْ يَجِئْ فِي الْأَسْمَاءِ أَلِفُ وَصْلٍ مَفْتُوحَةً غَيْرِهَا; قَالَ: وَقَدْ تَدْخُلُ عَلَيْهِ اللَّامُ لِتَأْكِيدِ الِابْتِدَاءِ، تَقُولُ: لَيْمُنُ اللَّهِ، فَتَذْهَبُ الْأَلِفُ فِي الْوَصْلِ; قَاْلَ نُصَيْبٌ:
فَقَالَ فَرِيقُ الْقَوْمِ لِمَا نَشَدْتُهُمْ     نَعَمْ وَفَرِيقٌ لَيْمُنُ اللَّهِ مَا نَدْرِي
وَهُوَ مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ، وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ، وَالتَّقْدِيرُ لَيْمُنُ اللَّهِ قَسَمِي، وَلَيْمُنُ اللَّهِ مَا أُقْسِمُ بِهِ، وَإِذَا خَاطَبَتْ قُلْتَ لَيْمُنُكَ. وَفِي حَدِيثِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ قَالَ: لَيْمُنُكَ لَئِنْ ڪُنْتَ ابْتَلَيْتَ لَقَدْ عَافَيْتَ، وَلَئِنْ ڪُنْتَ سَلَبْتَ لَقَدْ أَبْقَيْتَ، وَرُبَّمَا حَذَفُوا مِنْهُ النُّونَ قَالُوا: أَيْمُ اللَّهِ وَإِيمُ اللَّهِ أَيْضًا، بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ، وَرُبَّمَا حَذَفُوا مِنْهُ الْيَاءَ، قَالُوا: أَمُ اللَّهِ، وَرُبَّمَا أَبْقَوُا الْمِيمَ وَحْدَهَا مَضْمُومَةً قَالُوا: مُ اللَّهِ، ثُمَّ يَكْسِرُونَهَا لِأَنَّهَا صَارَتْ حَرْفًا وَاحِدًا فَيُشَبِّهُونَهَا بِالْبَاءِ فَيَقُولُونَ مِ اللَّهِ، وَرُبَّمَا قَالُوا مُنُ اللَّهِ، بِضَمِّ الْمِيمِ وَالنُّونِ، وَمِنَ اللَّهِ بِفَتْحِهِمَا، وَمِنَ اللَّهِ بِكَسْرِهِمَا; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: أَهْلُ الْكُوفَةِ يَقُولُونَ أَيْمُنُ جَمْعُ يَمِينِ الْقَسَمِ، وَالْأَلِفُ فِيهَا أَلْفُ وَصْلٍ، تُفْتَحُ وَتُكْسَرُ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَالُوا أَيْمُنُ اللَّهِ وَأَيْمُ اللَّهِ وَإِيمُنُ اللَّهِ وَإِيمُ اللَّهِ وَمُ اللَّهِ، فَحَذَفُوا، وَمَ اللَّهِ أُجْرِي مُجْرَى مِ اللَّهِ. قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا لَيْمُ اللَّهِ، وَاسْتَدَلَّ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ أَلِفَهَا أَلْفُ وَصْلٍ. قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: أَمَّا أَيْمُنُ فِي الْقَسَمِ فَفُتِحَتِ الْهَمْزَةُ مِنْهَا، وَهِيَ اسْمٌ مِنْ قِبَلِ أَنَّ هَذَا اسْمٌ غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ، وَلَمْ يُسْتَعْمَلْ إِلَّا فِي الْقَسَمِ وَحْدَهُ، فَلَمَّا ضَارَعَ الْحَرْفَ بِقِلَّةٍ تُمَكِّنُهُ فُتِحَ تَشْبِيهًا بِالْهَمْزَةِ اللَّاحِقَةِ بِحَرْفِ التَّعْرِيفِ، وَلَيْسَ هَذَا فِيهِ إِلَّا دُونَ بِنَاءِ الِاسْمِ لِمُضَارَعَتِهِ الْحَرْفَ، وَأَيْضًا فَقَدْ حَكَى يُونُسُ إِيمُ اللَّهِ، بِالْكَسْرِ، وَقَدْ جَاءَ فِيهِ الْكَسْرُ أَيْضًا ڪَمَا تَرَى، وَيُؤَكِّدُ عِنْدَكَ أَيْضًا حَالَ هَذَا الِاسْمِ فِي مُضَارَعَتِهِ الْحَرْفَ أَنَّهُمْ قَدْ تَلَاعَبُوا بِهِ وَأَضْعَفُوهُ، فَقَالُوا مَرَّةً: مُ اللَّهِ، وَمَرَّةً: مَ اللَّهِ، وَمَرَّةً: مِ اللَّهِ، فَلَمَّا حَذَفُوا هَذَا الْحَرْفَ الْمُفْرِطَ وَأَصَارُوهُ مِنْ ڪَوْنِهِ عَلَى حَرْفٍ إِلَى لَفْظِ الْحُرُوفِ، قَوِيَ شِبْهُ الْحَرْفِ عَلَيْهِ فَفَتَحُوا هَمْزَتَهُ تَشْبِيهًا بِهَمْزَةِ لَامِ التَّعْرِيفِ، وَمِمَّا يُجِيزُهُ الْقِيَاسُ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَرِدْ بِهِ الِاسْتِعْمَالُ، ذَكَرَ خَبَرَ لَيْمُنُ مِنْ قَوْلِهِمْ لَيْمُنُ اللَّهِ لَأَنْطَلِقَنَّ، فَهَذَا مُبْتَدَأٌ مَحْذُوفُ الْخَبَرِ، وَأَصْلُهُ لَوْ خُرِّجَ  خَبَرُهُ، لَيَمُنُ اللَّهِ مَا أُقْسِمُ بِهِ لِأَنْطَلِقَنَّ، فَحَذَفَ الْخَبَرَ وَصَارَ طُولُ الْكَلَامِ بِجَوَابِ الْقِسْمِ عِوَضًا مِنَ الْخَبَرِ. وَاسْتَيْمَنْتُ الرَّجُلَ: اسْتَحْلَفْتَهُ; عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَقَالَ فِي حَدِيثِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ: لَيْمُنُكَ إِنَّمَا هِيَ يَمِينٌ، وَهِيَ ڪَقَوْلِهِمْ يَمِينُ اللَّهِ ڪَانُوا يَحْلِفُونَ بِهَا. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: ڪَانُوا يَحْلِفُونَ بِالْيَمِينِ يَقُولُونَ يَمِينُ اللَّهِ لَا أَفْعَلُ; وَأَنْشَدَ لِامْرِئِ الْقَيْسِ:
فَقُلْتُ يَمِينُ اللَّهِ أَبْرَحُ قَاعِدًا     وَلَوْ قَطَعُوا رَأْسِي لَدَيْكِ وَأَوْصَالِي
أَرَادَ: لَا أَبْرَحُ، فَحَذَفَ لَا وَهُوَ يُرِيدُهُ; ثُمَّ تُجْمَعُ الْيَمِينُ أَيْمُنًا; ڪَمَا قَاْلَ زُهَيْرٌ:
فَتُجْمَعُ أَيْمُنٌ مِنَّا وَمِنْكُمْ     بِمُقْسَمَةٍ تَمُورُ بِهَا الدِّمَاءُ
ثُمَّ يَحْلِفُونَ بِأَيْمُنِ اللَّهِ، فَيَقُولُونَ وَأَيْمُنُ اللَّهِ لِأَفْعَلَنَّ ڪَذَا، وَأَيْمُنُ اللَّهِ لَا أَفْعَلُ ڪَذَا، وَأَيْمُنُكَ يَا رَبِّ، إِذَا خَاطَبَ رَبَّهُ، فَعَلَى هَذَا قَاْلَ عُرْوَةُ لَيْمُنُكَ قَالَ: هَذَا هُوَ الْأَصْلُ فِي أَيْمُنِ اللَّهِ، ثُمَّ ڪَثُرَ فِي ڪَلَامِهِمْ وَخَفَّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ حَتَّى حَذَفُوا النُّونَ ڪَمَا حَذَفُوا مَنْ لَمْ يَكُنْ فَقَالُوا: لَمْ يَكُ، وَكَذَلِكَ قَالُوا أَيْمُ اللَّهِ; قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ ابْنُ ڪَيْسَانَ وَابْنُ دَرَسْتُوَيْهِ فَقَالَا: أَلِفُ أَيْمُنٍ أَلِفُ قَطْعٍ، وَهُوَ جَمْعُ يَمِينٍ، وَإِنَّمَا خُفِّفَتْ هَمْزَتُهَا وَطُرِحَتْ فِي الْوَصْلِ لِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِهِمْ لَهَا; قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: لَقَدْ أَحْسَنَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي ڪُلِّ مَا قَاْلَ فِي هَذَا الْقَوْلِ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُفَسِّرْ قَوْلَهُ أَيْمُنُكَ لِمَ ضُمَّتِ النُّونُ، قَالَ: وَالْعِلَّةُ فِيهَا ڪَالْعِلَّةِ فِي قَوْلِهِمْ لَعَمْرُكَ ڪَأَنَّهُ أُضْمِرَ فِيهَا يَمِينٌ ثَانٍ، فَقِيلَ وَأَيْمُنُكَ، فَلَأَيْمُنُكَ عَظِيمَةٌ، وَكَذَلِكَ لَعَمْرُكَ فَلَعَمْرُكَ عَظِيمٌ; قَالَ: قَاْلَ ذَلِكَ الْأَحْمَرُ وَالْفَرَّاءُ. وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ; ڪَأَنَّهُ قَاْلَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ. وَقَالَ غَيْرُهُ: الْعَرَبُ تَقُولُ أَيْمُ اللَّهِ، وَهَيْمُ اللَّهِ، الْأَصْلُ أَيْمُنُ اللَّهِ، وَقَلَبَتِ الْهَمْزَةَ هَاءً، فَقِيلَ هَيْمُ اللَّهِ، وَرُبَّمَا اكْتَفَوْا بِالْمِيمِ وَحَذَفُوا سَائِرَ الْحُرُوفِ فَقَالُوا مُ اللَّهِ لِيَفْعَلَنَّ ڪَذَا، وَهِيَ لُغَاتٌ ڪُلُّهَا، وَالْأَصْلُ يَمِينُ اللَّهِ وَأَيْمُنُ اللَّهِ. قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: سُمِّيَتِ الْيَمِينُ بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ ڪَانُوا إِذَا تَحَالَفُوا ضَرَبَ ڪُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَمِينَهُ عَلَى يَمِينِ صَاحِبِهِ، وَإِنْ جُعِلْتَ الْيَمِينَ ظَرْفًا لَمْ تَجْمَعْهُ; لِأَنَّ الظُّرُوفَ لَا تَكَادُ تُجْمَعُ لِأَنَّهَا جِهَاتٌ وَأَقْطَارٌ مُخْتَلِفَةُ الْأَلْفَاظِ، أَلَا تَرَى أَنَّ قُدَّامَ مُخَالِفٌ لِخَلْفَ وَالْيَمِينَ مُخَالِفٌ لِلشِّمَالِ؟ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: قِيلَ لِلْحَلِفِ يَمِينٌ بَاسِمِ يَمِينِ الْيَدِ، وَكَانُوا يَبْسُطُونَ أَيْمَانَهُمْ إِذَا حَلَفُوا وَتَحَالَفُوا وَتَعَاقَدُوا وَتَبَايَعُوا; وَلِذَلِكَ قَاْلَ عُمَرُ لِأَبِي بَكْرٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: ابْسُطْ يَدَكَ أُبَايِعْكَ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَهَذَا صَحِيحٌ، وَإِنْ صَحَّ أَنَّ يَمِينًا مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى، ڪَمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَهُوَ الْحَلِفُ بِاللَّهِ; قَالَ: غَيْرُ أَنِّي لَمْ أَسْمَعْ يَمِينًا مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ إِلَّا مَا رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وَالْيُمْنَةَ وَالْيَمْنَةُ: ضَرْبٌ مِنْ بُرُودِ الْيَمَنِ; قَالَ: وَالْيُمْنَةَ الْمُعَصَّبَا. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – ڪُفِّنَ فِي يُمْنَةٍ; هِيَ، بِضَمِّ الْيَاءِ، ضَرْبٌ مِنْ بُرُودِ الْيَمَنِ; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِأَبِي قُرْدُودَةَ يَرْثِي ابْنَ عَمَّارٍ:
يَا جَفْنَةً ڪَإِزَاءِ الْحَوْضِ قَدْ ڪَفَأُوا     وَمَنْطِقًا مِثْلَ وَشْيِ الْيُمْنَةِ الْحِبَرَهْ
وَقَالَ رَبِيعَةُ الْأَسَدِيِّ:
إِنَّ الْمَوَدَّةَ وَالْهَوَادَةَ بَيْنَنَا     خَلَقٌ ڪَسَحْقِ الْيُمْنَةِ الْمُنْجَابِ
وَفِي هَذِهِ الْقَصِيدَةِ:
إِنْ يَقْتُلُوكَ فَقَدْ هَتَكْتَ بُيُوتَهُمْ     بِعُتَيْبَةَ بْنِ الْحَرْثِ بْنِ شِهَابِ
وَقِيلَ لِنَاحِيَةِ الْيَمَنِ يَمَنٌ لِأَنَّهَا تَلِي يَمِينَ الْكَعْبَةِ، ڪَمَا قِيلَ لِنَاحِيَةِ الشَّأْمِ شَأْمٌ لِأَنَّهَا عَنْ شِمَالِ الْكَعْبَةِ. وَقَالَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَهُوَ مُقْبِلٌ مِنْ تَبُوكَ: الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ; وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: إِنَّمَا قَاْلَ ذَلِكَ; لِأَنَّ الْإِيمَانَ بَدَا مِنْ مَكَّةَ، لِأَنَّهَا مَوْلِدُ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَمَبْعَثُهُ، ثُمَّ هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ. وَيُقَالُ: إِنَّ مَكَّةَ مِنْ أَرْضِ تِهَامَةَ، وَتِهَامَةُ مِنْ أَرْضِ الْيَمَنِ، وَمِنْ هَذَا يُقَالُ لِلْكَعْبَةِ يَمَانِيَةٌ، وَلِهَذَا سُمِّيَ مَا وَلِيَ مَكَّةَ مِنْ أَرْضِ الْيَمَنِ وَاتَّصَلَ بِهَا التَّهَائِمَ، فَمَكَّةُ عَلَى هَذَا التَّفْسِيرِ يَمَانِيَةٌ، فَقَالَ: الْإِيمَانُ يَمَانٍ، عَلَى هَذَا; وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ: أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَاْلَ هَذَا الْقَوْلَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِتَبُوكَ، وَمَكَّةُ وَالْمَدِينَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْيَمَنِ، فَأَشَارَ إِلَى نَاحِيَةِ الْيَمَنِ، وَهُوَ يُرِيدُ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ أَيْ هُوَ مِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ; وَمِثْلُ هَذَا قَوْلُ النَّابِغَةِ يَذُمُّ يَزِيدَ بْنَ الصَّعِقِ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ قِيسٍ:
وَكُنْتَ أَمِينَهُ لَوْ لَمْ تَخُنْهُ     وَلَكِنْ لَا أَمَانَةَ لِلْيَمَانِي
وَذَلِكَ أَنَّهُ ڪَانَ مِمَّا يَلِي الْيَمَنَ; وَقَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ قِيسٍ:
طَافَ الْخَيَالُ بِنَا رَكْبًا يَمَانِينَا
فَنَسَبَ نَفْسَهُ إِلَى الْيَمَنِ; لِأَنَّ الْخَيَالَ طَرَقَهُ وَهُوَ يَسِيرُ نَاحِيَتَهَا، وَلِهَذَا قَالُوا سُهَيْلٌ الْيَمَانِيُّ لِأَنَّهُ يُرَى مِنْ نَاحِيَةِ الْيَمَنِ. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – عَنَى بِهَذَا الْقَوْلِ الْأَنْصَارَ لِأَنَّهُمْ يَمَانُونَ، وَهُمْ نَصَرُوا الْإِسْلَامَ وَالْمُؤْمِنِينَ وَآوَوْهُمْ فَنَسَبَ الْإِيمَانَ إِلَيْهِمْ، قَالَ: وَهُوَ أَحْسَنُ الْوُجُوهِ; قَالَ: وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ حَدِيثُ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَنَّهُ قَاْلَ لَمَّا وَفَدَ عَلَيْهِ وَفْدُ الْيَمَنِ: أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَلْيَنُ قُلُوبًا، وَأَرَقُّ أَفْئِدَةً، الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ. وَقَوْلُهُمْ: رَجُلٌ يَمَانٍ مَنْسُوبٌ إِلَى الْيَمَنِ، ڪَانَ فِي الْأَصْلِ يَمَنِيٌّ، فَزَادُوا أَلِفًا وَحَذَفُوا يَاءَ النِّسْبَةِ، وَكَذَلِكَ قَالُوا رَجُلٌ شَآمٍ، ڪَانَ فِي الْأَصْلِ شَأْمِيٌّ، فَزَادُوا أَلِفًا وَحَذَفُوا يَاءَ النِّسْبَةِ، وَتِهَامَةُ ڪَانَ فِي الْأَصْلِ تَهَمَةَ، فَزَادُوا أَلِفًا وَقَالُوا تَهَامٍ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَهَذَا قَوْلُ الْخَلِيلِ وَسِيبَوَيْهِ. قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: الْيَمَنُ بِلَادٌ لِلْعَرَبِ، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهَا يَمَنِيٌّ وَيَمَانٍ، مُخَفَّفَةٌ، وَالْأَلِفُ عِوَضٌ مِنْ يَاءِ النَّسَبِ فَلَا يَجْتَمِعَانِ. قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ يَمَانِيٌّ، بِالتَّشْدِيدِ; قَاْلَ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ:
يَمَانِيًّا يَظَلُّ يَشُدُّ ڪِيرًا     وَيَنْفُخُ دَائِمًا لَهَبَ الشُّوَاظِ
وَقَالَ آخَرُ:
وَيَهْمَاءُ يَسْتَافُ الدَّلِيلُ تُرَابَهَا     وَلَيْسَ بِهَا إِلَّا الْيَمَانِيُّ مُحْلِفُ
وَقَوْمٌ يَمَانِيَةٌ وَيَمَانُونَ: مِثْلَ ثَمَانِيَةٌ وَثَمَانُونَ، وَامْرَأَةٌ يَمَانِيَةٌ أَيْضًا.
وَأَيْمَنَ الرَّجُلُ وَيَمَّنَ وَيَامَنَ إِذَا أَتَى الْيَمَنَ، وَكَذَلِكَ إِذَا أَخَذَ فِي سَيْرِهِ يَمِينًا. يُقَالُ: يَامِنْ يَا فُلَانُ بِأَصْحَابِكَ أَيْ خُذْ بِهِمْ يَمْنَةً، وَلَا تَقُلْ تَيَامَنْ بِهِمْ، وَالْعَامَّةُ تَقُولُهُ. وَتَيَمَّنَ: تَنَسَّبَ إِلَى الْيَمَنِ. وَيَامَنَ الْقَوْمُ وَأَيْمَنُوا  إِذَا أَتَوُا الْيَمَنَ. قَاْلَ ابْنُ الْأَنْبَارِيُّ: الْعَامَّةُ تَغْلَطُ فِي مَعْنَى تَيَامَنَ فَتَظُنُّ أَنَّهُ أَخَذَ عَنْ يَمِينِهِ، وَلَيْسَ ڪَذَلِكَ مَعْنَاهُ عِنْدَ الْعَرَبِ، إِنَّمَا يَقُولُونَ تَيَامَنَ إِذَا أَخَذَ نَاحِيَةَ الْيَمَنِ، وَتَشَاءَمَ إِذَا أَخَذَ نَاحِيَةَ الشَّأْمِ، وَيَامَنَ إِذَا أَخَذَ عَنْ يَمِينِهِ، وَشَاءَمَ إِذَا أَخَذَ عَنْ شِمَالِهِ. قَاْلَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِذَا نَشَأَتْ بَحْرِيَّةً ثُمَّ تَشَاءَمَتْ فَتِلْكَ عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ; أَرَادَ إِذَا ابْتَدَأَتِ السَّحَابَةُ مِنْ نَاحِيَةِ الْبَحْرِ ثُمَّ أَخَذَتْ نَاحِيَةَ الشَّأْمِ. وَيُقَالُ لِنَاحِيَةِ الْيَمَنِ يَمِينٌ، وَيَمَنٌ وَإِذَا نَسَبُوا إِلَى الْيَمَنِ قَالُوا يَمَانٍ. وَالتَّيْمَنِيُّ: أَبُو الْيَمَنِ وَإِذَا نَسَبُوا إِلَى التِّيمَنِ، قَالُوا تِيمَنِيٌّ. وَأَيْمُنُ: اسْمُ رَجُلٍ. وَأُمُّ أَيْمَنٍ: امْرَأَةٌ أَعْتَقَهَا رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَهِيَ حَاضِنَةُ أَوْلَادِهِ، فَزَوَّجَهَا مِنْ زَيْدٍ فَوُلِدَتْ لَهُ أُسَامَةً. وَأَيْمَنُ: مَوْضِعٌ; قَاْلَ الْمُسَيَّبُ أَوْ غَيْرُهُ:
شِرْكًا بِمَاءِ الذَّوْبِ تَجْمَعُهُ     فِي طَوْدِ أَيْمَنَ مِنْ قُرَى قَسْرِ

معنى كلمة يمن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يمم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يمم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يمم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يمم: يَمَّمَ: اللَّيْثُ: الْيَمُّ الْبَحْرُ الَّذِي لَا يُدْرَكُ قَعْرُهُ وَلَا شَطَّاهُ، وَيُقَالُ: الْيَمُّ لُجَّتُهُ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الْيَمُّ الْبَحْرُ، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي الْكِتَابِ، الْأَوَّلُ لَا يُثَنَّى وَلَا يُكَسَّرُ وَلَا يُجْمَعُ جَمْعَ السَّلَامَةِ، وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهَا لُغَةٌ سُرْيَانِيَّةٌ فَعَرَّبَتْهُ الْعَرَبُ، وَأَصْلُهُ يَمًّا، وَيَقَعُ اسْمُ الْيَمِّ عَلَى مَا ڪَانَ مَاؤُهُ مِلْحًا زُعَاقًا، وَعَلَى النَّهْرِ الْكَبِيرِ الْعَذْبِ الْمَاءِ، وَأُمِرَتْ أُمُّ مُوسَى حِينَ وَلَدَتْهُ وَخَافَتْ عَلَيْهِ فِرْعَوْنَ أَنْ تَجْعَلَهُ فِي تَابُوتٍ ثُمَّ تَقْذِفَهُ فِي الْيَمِّ، وَهُوَ نَهْرُ النِّيلِ بِمِصْرَ – حَمَاهَا اللَّهُ تَعَالَى – وَمَاؤُهُ عَذْبٌ. قَاْلَ اللَّهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ; فَجَعَلَ لَهُ سَاحِلًا، وَهَذَا ڪُلُّهُ دَلِيلٌ عَلَى بُطْلَانِ قَوْلِ اللَّيْثِ إِنَّهُ الْبَحْرُ الَّذِي لَا يُدْرَكُ قَعْرُهُ وَلَا شَطَّاهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ; الْيَمُّ: الْبَحْرُ. وَيُمَّ الرَّجُلُ، فَهُوَ مَيْمُومٌ، إِذَا طُرِحَ فِي الْبَحْرِ; وَفِي الْمُحْكَمِ: إِذَا غَرِقَ فِي الْيَمِّ. وَيُمَّ السَّاحِلُ يَمًّا: غَطَّاهُ الْيَمُّ، وَطَمَا عَلَيْهِ فَغَلَبَ عَلَيْهِ. ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالْيَمُّ الْحَيَّةُ. وَالْيَمَامُ: طَائِرٌ، قِيلَ: هُوَ أَعَمُّ مِنَ الْحَمَامِ، وَقِيلَ: هُوَ ضَرْبٌ مِنْهُ، وَقِيلَ: الْيَمَامُ الَّذِي يَسْتَفْرِخُ، وَالْحَمَامُ هُوَ الْبَرِّيُّ الَّذِي لَا يَأْلَفُ الْبُيُوتَ. وَقِيلَ: الْيَمَامُ الْبَرِّيُّ مِنَ الْحَمَامِ الَّذِي لَا طَوْقَ لَهُ. وَالْحَمَامُ: ڪُلُّ مُطَوَّقٍ ڪَالْقُمْرِيِّ وَالدُّبْسِيِّ وَالْفَاخِتَةِ; وَلِمَا فَسَّرَ ابْنُ دُرَيْدٍ قَوْلَهُ:
صُبَّةٌ ڪَالْيَمَامِ تَهْوِي سِرَاعًا وَعَدِيٌّ ڪَمِثْلِ سَيْرِ الطَّرِيقِ
قَالَ: الْيَمَامُ طَائِرٌ، فَلَا أَدْرِي أَعَنَى هَذَا النَّوْعَ مِنَ الطَّيْرِ أَمْ نَوْعًا آخَرَ.
الْجَوْهَرِيُّ: الْيَمَامُ الْحَمَامُ الْوَحْشِيُّ، الْوَاحِدَةُ يَمَامَةٌ; قَاْلَ الْكِسَائِيُّ: هِيَ الَّتِي تَأْلَفُ الْبُيُوتَ. وَالْيَامُومُ: فَرْخُ الْحَمَامَةِ ڪَأَنَّهُ مِنَ الْيَمَامَةِ، وَقِيلَ: فَرْخُ النَّعَامَةِ. وَأَمَّا التَّيَمُّمُ الَّذِي هُوَ التَّوَخِّي، فَالْيَاءُ فِيهِ بَدَلٌ مِنَ الْهَمْزَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ. الْجَوْهَرِيُّ: الْيَمَامَةُ اسْمُ جَارِيَةٍ زَرْقَاءَ ڪَانَتْ تُبْصِرُ الرَّاكِبَ مِنْ مَسِيرَةِ ثَلَاثَةِ أَيِّامٍ، يُقَالُ: أَبْصَرُ مِنْ زَرْقَاءِ الْيَمَامَةِ.
وَالْيَمَامَةُ: الْقَرْيَةُ الَّتِي قَصَبَتُهَا حَجْرٌ ڪَانَ اسْمُهَا فِيمَا خَلَا جَوًّا، وَفِي الصِّحَاحِ: ڪَانَ اسْمُهَا الْجَوَّ، فَسُمِّيَتْ بِاسْمِ هَذِهِ الْجَارِيَةِ لِكَثْرَةِ مَا أُضِيفَ إِلَيْهَا، وَقِيلَ: جَوُّ الْيَمَامَةِ، وَالنِّسْبَةُ إِلَى الْيَمَامَةِ يَمَامِيٌّ. وَفِي الْحَدِيثِ ذَكَرُ الْيَمَامَةِ، وَهِيَ الصُّقْعُ الْمَعْرُوفُ شَرْقِيَّ الْحِجَازِ، وَمَدِينَتُهَا الْعُظْمَى حَجْرُ الْيَمَامَةِ، قَالَ: وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْيَمَامَةَ بِاسْمِ امْرَأَةٍ ڪَانَتْ فِيهِ تَسْكُنُهُ اسْمُهَا يَمَامَةٌ صُلِبَتْ عَلَى بَابِهِ. وَقَوْلُ الْعَرَبِ: اجْتَمَعَتِ الْيَمَامَةُ، أَصْلُهُ اجْتَمَعَ أَهْلُ الْيَمَامَةِ ثُمَّ حُذِفَ الْمُضَافُ فَأُنِّثَ الْفِعْلُ فَصَارَ اجْتَمَعَتِ الْيَمَامَةُ، ثُمَّ أُعِيدُ الْمَحْذُوفُ فَأُقِرَّ التَّأْنِيثُ الَّذِي هُوَ الْفَرْعُ بِذَاتِهِ، فَقِيلَ: اجْتَمَعَتْ أَهْلُ الْيَمَامَةِ. وَقَالُوا: هُوَ يَمَامَتِيُّ وَيَمَامِيُّ ڪَأَمَامِيٍّ. ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيَمَامَةُ ڪُلِّ شَيْءٍ قَطَنُهُ، يُقَالُ: الْحَقْ بِيَمَامَتِكَ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:
فَقُلْ جَابَتِي لَبَّيْكَ وَاسْمَعْ يَمَامَتِي     وَأَلْيِنْ فِرَاشِي إِنْ ڪَبِرْتُ وَمَطْعَمِي

معنى كلمة يمم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يمر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يمر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يمر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يمر: يَمُرُّ: الْيَامُورُ، بِغَيْرِ هَمْزٍ: الذَّكَرُ مِنَ الْأَيِّلِ. اللَّيْثُ: الْيَامُورُ مِنَ الْبَحْرِ، يَجْرِي عَلَى مَنْ قَتَلَهُ فِي الْحُرُمِ أَوِ الْإِحْرَامِ الْحُكْمُ، وَذَكَرَ عَمْرُو بْنُ بَحْرٍ الْيَامُورَ فِي بَابِ الْأَوْعَالِ الْجَبَلِيَّةِ وَالْأَيَايِيلِ وَالْأَرْوَى، وَهُوَ اسْمٌ لِجِنْسٍ مِنْهَا بِوَزْنِ الْيَعْمُورِ; وَالْيَعْمُورُ: الْجَدْيُ، وَجَمْعُهُ الْيَعَامِيرُ.

معنى كلمة يمر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يلمق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يلمق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يلمق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يلمق: يَلْمُقُ: الْيَلْمَقُ: الْقَبَاءُ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ; قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الثَّوْرَ الْوَحْشِيَّ:
تَجْلُو الْبَوَارِقُ عَنْ مُجْرَنْثِمٍ لَهِقٍ ڪَأَنَّهُ مُتَقَبِّي يَلْمَقٍ عَزَبُ
وَجَمْعُهُ يَلَامَقُ، قَاْلَ عُمَارَةُ:
كَأَنَّمَا يَمْشِينَ فِي الْيَلَامِقِ

معنى كلمة يلمق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يلم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يلم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة يلم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

يلم: يُلِمُّ: مَا سَمِعْتُ لَهُ أَيْلَمَةً أَيْ حَرَكَةً; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ:
فَمَا سَمِعْتُ بَعْدَ تِلْكَ النَّأَمَهْ مِنْهَا وَلَا مِنْهُ هُنَاكَ أَيْلَمَهْ
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: وَهِيَ أَفْعَلَةٌ دُونَ فَيْعَلَةٍ، وَذَلِكَ; لِأَنَّ زِيَادَةَ الْهَمْزَةِ أَوَّلًا ڪَثِيرٌ وَلِأَنَّ أَفْعَلَةَ أَكْثَرُ مِنْ فَيْعَلَةٍ. الْجَوْهَرِيُّ: تَلَمْلَمَ لُغَةٌ فِي أَلَمْلَمِ، وَهُوَ مِيقَاتُ أَهْلِ الْيَمَنِ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَاْلَ أَبُو عَلِيٍّ يَلَمْلَمَ فَعَلْعَلَ، الْيَاءُ فَاءُ الْكَلِمَةِ وَاللَّامُ عَيْنُهَا وَالْمِيمُ لَامُهَا.

معنى كلمة يلم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي