معنى كلمة توث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة توث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة توث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


توث: التُّوثُ: الْفِرْصَادُ، وَاحِدَتُهُ تُوثَةٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بِتَاءَيْنِ. وَكَفْرُتُوثَا: مَوْضِعٌ.

معنى كلمة توث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة توت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة توت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة توت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


توت: التُّوتُ: الْفِرْصَادُ، وَاحِدَتُهُ تُوتَةٌ، بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاةِ، وَلَا تَقُلِ التُّوثُ، بِالثَّاءِ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ذَكَرَ أَبُو حَنِيفَةَ الدِّيْنَوَرِيُّ أَنَّهُ بِالثَّاءِ، وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِ النَّحْوِيِّينَ أَيْضًا أَنَّهُ بِالثَّاءِ. قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: وَلَمْ يُسْمَعْ فِي الشِّعْرِ إِلَّا بِالثَّاءِ، وَأَنْشَدَ لِمَحْبُوبِ بْنِ أَبِي الْعَشَنَّطِ النَّهْشَلِيِّ:
لَرَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْحَزْنِ، أَوْ طَرَفٌ مِنَ الْقُرَيَّةِ، جَرْدٌ غَيْرُ مَحْرُوثِ     لِلنَّوْرِ فِيهِ، إِذَا مَجَّ النَّدَى، أَرَجٌ
يَشْفِي الصُّدَاعَ، وَيُنَقِّي ڪُلَّ مَمْغُوثِ     أَحْلَى وَأَشْهَى لِعَيْنِي، إِنْ مَرَرْتُ بِهِ
مِنْ ڪَرْخِ بَغْدَادَ، ذِي الرُّمَّانِ وَالتُّوثِ     وَاللَّيْلُ نِصْفَانِ: نِصْفٌ لِلْهُمُومِ، فَمَا
أَقْضِي الرُّقَادَ، وَنِصْفٌ لِلْبَرَاغِيثِ     أَبِيتُ حَيْثُ تُسَامِينِي أَوَائِلُهَا
أَنْزُو، وَأَخْلِطُ تَسْبِيحًا بِتَغْوِيثِ     سُودٌ مَدَالِيجُ فِي الظَّلْمَاءِ، مُؤَدَنَةٌ
وَلَيْسَ مُلْتَمَسٌ مِنْهَا بِمَنْبُوثِ.

الْمُؤْدَنُ، بِالْهَمْزِ: الْقَصِيرُ الْعُنُقِ. وَالْمُودَنُ، بِغَيْرِ الْهَمْزِ: الَّذِي يُولَدُ ضَاوِيًّا، نَقَلْتُهُ مِنْ حَوَاشِي ابْنِ بَرِّيٍّ وَمِنْ حَوَاشٍ عَلَيْهَا. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَحُكِيَ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ أَنَّهُ بِالثَّاءِ فِي اللُّغَةِ الْفَارِسِيَّةِ، وَبِالتَّاءِ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ. التَّهْذِيبُ: التُّوثُ ڪَأَنَّهُ فَارِسِيٌّ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: التُّوتُ، بِتَاءَيْنِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ آثَرَ عَلَيَّ التُّوَيْتَاتِ، وَالْحُمَيْدَاتِ، وَالْأُسَامَاتِ، قَاْلَ شَمِرٌ: هُمْ أَحْيَاءٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ: حُمَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ، وَتُوَيْتُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ، وَأُسَامَةُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ. وَالتُّوتِيَاءُ: مَعْرُوفٌ، حَجَرٌ يُكْتَحَلُ بِهِ، وَهُوَ مُعَرَّبٌ.

معنى كلمة توت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة توب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة توب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة توب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


توب: التَّوْبَةُ: الرُّجُوعُ مِنَ الذَّنْبِ. وَفِي الْحَدِيثِ: ” النَّدَمُ تَوْبَةٌ “. وَالتَّوْبُ مِثْلُهُ. وَقَالَ الْأَخْفَشُ: التَّوْبُ جَمْعُ تَوْبَةٍ مِثْلُ عَزْمَةٍ وَعَزْمٍ. وَتَابَ إِلَى اللَّهِ يَتُوبُ تَوْبًا وَتَوْبَةً وَمَتَابًا: أَنَابَ وَرَجَعَ عَنِ الْمَعْصِيَةِ إِلَى الطَّاعَةِ، فَأَمَّا قَوْلُهُ:
تُبْتُ إِلَيْكَ، فَتَقَبَّلْ تَابَتِي وَصُمْتُ، رَبِّي، فَتَقَبَّلْ صَامَتِي.
إِنَّمَا أَرَادَ تَوْبَتِي وَصَوْمَتِي فَأَبْدَلَ الْوَاوَ أَلِفًا لِضَرْبٍ مِنَ الْخِفَّةِ؛ لِأَنَّ هَذَا الشِّعْرَ لَيْسَ بِمُؤَسَّسٍ ڪُلَّهُ. أَلَا تَرَى أَنَّ فِيهَا:

أَدْعُوكَ يَا رَبِّ مِنَ النَّارِ، الَّتِي     أَعْدَدْتَ لِلْكُفَّارِ فِي الْقِيَامَةِ.

فَجَاءَ بِالَّتِي، وَلَيْسَ فِيهَا أَلِفُ تَأْسِيسٍ. وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ: وَفَّقَهُ لَهَا. وَرَجُلٌ تَوَّابٌ: تَائِبٌ إِلَى اللَّهِ. وَاللَّهُ تَوَّابٌ: يَتُوبُ عَلَى عَبْدِهِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ، يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَنَى بِهِ الْمَصْدَرَ ڪَالْقَوْلِ، وَأَنْ يَكُونَ جَمْعَ تَوْبَةٍ ڪَلَوْزَةٍ وَلَوْزٍ، وَهُوَ مَذْهَبُ الْمُبَرِّدِ. وَقَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: أَصْلُ تَابَ عَادَ إِلَى اللَّهِ وَرَجَعَ وَأَنَابَ. وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَيْ: عَادَ عَلَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ. وَقَوْلُهُ – تَعَالَى -: (تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا)، أَيْ: عُودُوا إِلَى طَاعَتِهِ وَأَنِيبُوا إِلَيْهِ. وَاللَّهُ التَّوَّابُ: يَتُوبُ عَلَى عَبْدِهِ بَفَضْلِهِ إِذَا تَابَ إِلَيْهِ مِنْ ذَنْبِهِ. وَاسْتَتَبْتُ فُلَانًا: عَرَضْتُ عَلَيْهِ التَّوْبَةَ مِمَّا اقْتَرَفَ أَيْ: الرُّجُوعَ وَالنَّدَمَ عَلَى مَا فَرَطَ مِنْهُ. وَاسْتَتَابَهُ: سَأَلَهُ أَنْ يَتُوبَ. وَفِي ڪِتَابِ سِيبَوَيْهِ: وَالتَّتْوِبَةُ عَلَى تَفْعِلَةٍ: مِنْ ذَلِكَ. وَذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ التَّابُوتَ أَصْلُهُ تَابُوَةٌ مِثْلُ تَرْقُوَةٍ، وَهُوَ فَعْلُوَةٌ، فَلَمَّا سَكَنَتِ الْوَاوُ انْقَلَبَتْ هَاءُ التَّأْنِيثِ تَاءً. وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ: لَمْ تَخْتَلِفْ لُغَةُ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ فِي شَيْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا فِي التَّابُوتِ، فَلُغَةُ قُرَيْشٍ بِالتَّاءِ، وَلُغَةُ الْأَنْصَارِ بِالْهَاءِ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: التَّصْرِيفُ الَّذِي ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ حَتَّى رَدَّهَا إِلَى تَابُوتٍ تَصْرِيفٌ فَاسِدٌ، قَالَ: وَالصَّوَابُ أَنْ يُذْكَرَ فِي فَصْلِ تَبَتَ لِأَنَّ تَاءَهُ أَصْلِيَّةٌ، وَوَزْنُهُ فَاعُولٌ مِثْلُ عَاقُولٍ وَحَاطُومٍ، وَالْوَقْفُ عَلَيْهَا بِالتَّاءِ فِي أَكْثَرِ اللُّغَاتِ، وَمَنْ وَقَفَ عَلَيْهَا بِالْهَاءِ فَإِنَّهُ أَبْدَلَهَا مِنَ التَّاءِ، ڪَمَا أَبْدَلَهَا فِي الْفُرَاتِ حِينَ وَقَفَ عَلَيْهَا بِالْهَاءِ، وَلَيْسَتْ تَاءُ الْفُرَاتِ بِتَاءِ تَأْنِيثٍ، وَإِنَّمَا هِيَ أَصْلِيَّةٌ مِنْ نَفْسِ الْكَلِمَةِ. قَاْلَ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُجَاهِدٍ: التَّابُوتُ بِالتَّاءِ قِرَاءَةُ النَّاسِ جَمِيعًا، وَلُغَةُ الْأَنْصَارِ التَّابُوهُ بِالْهَاءِ.

معنى كلمة توب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تهن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تهن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تهن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تهن: الْأَزْهَرِيُّ: أَهْمَلَهُ اللَّيْثُ. وَرَوَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ: تَهِنَ يَتْهَنُ تَهَنًا، فَهُوَ تَهِنٌ إِذَا نَامَ. وَفِي حَدِيثِ بِلَالٍ حِينَ أَذَّنَ قَبْلَ الْوَقْتِ: ” أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ تَهِنَ “، أَيْ: نَامَ، وَقِيلَ: النُّونُ بَدَلٌ فِيهِ مِنَ الْمِيمِ، يُقَالُ: تَهِمَ يَتْهَمُ إِذَا نَامَ، الْمَعْنَى أَنَّهُ أَشْكَلَ عَلَيْهِ وَقْتُ الْأَذَانِ وَتَحَيَّرَ فِيهِ فَكَأَنَّهُ قَدْ نَامَ.

معنى كلمة تهن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تهم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تهم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تهم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تهم: تَهِمَ الدُّهْنُ وَاللَّحْمُ تَهَمًا، فَهُوَ تَهِمٌ: تَغَيَّرَ. وَفِيهِ تَهَمَةٌ أَيْ: خُبْثُ رِيحٍ نَحْوُ الزُّهُومَةِ. وَالتَّهَمُ: شِدَّةُ الْحَرِّ وَسُكُونُ الرِّيحِ. وَتِهَامَةُ: اسْمُ مَكَّةَ وَالنَّازِلُ فِيهَا مُتْهِمٌ، يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اشْتِقَاقُهَا مِنْ هَذَا، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْأَوَّلِ لِأَنَّهَا سَفُلَتْ عَنْ نَجْدٍ فَخَبُثَ رِيحُهَا، وَقِيلَ: تِهَامَةُ بَلَدٌ، وَالنَّسَبُ إِلَيْهِ تِهَامِيٌّ وَتَهَامٍ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، ڪَأَنَّهُمْ بَنَوُا الِاسْمَ عَلَى تَهْمِيٍّ أَوْ تَهَمِيٍّ، ثُمَّ عَوَّضُوا الْأَلِفَ قَبْلَ الطَّرَفِ مِنْ إِحْدَى الْيَاءَيْنِ اللَّاحِقَتَيْنِ بَعْدَهَا، قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: وَهَذَا يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّ الشَّيْئَيْنِ إِذَا اكْتَنَفَا الشَّيْءَ مِنْ نَاحِيَتِهِ تَقَارَبَتْ حَالَاهُمَا وَحَالَاهُ بِهِمَا، وَلِأَجْلِهِ وَبِسَبَبِهِ مَا ذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ حَرَكَةَ الْحَرْفِ تَحْدُثُ قَبْلَهُ، وَآخَرُونَ إِلَى أَنَّهَا تَحْدُثُ بَعْدَهُ، وَآخَرُونَ إِلَى أَنَّهَا تَحْدُثُ مَعَهُ، قَاْلَ أَبُو عَلِيٍّ: وَذَلِكَ لِغُمُوضِ الْأَمْرِ وَشِدَّةِ الْقُرْبِ، وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي شَآمٍ وَيَمَانٍ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: فَإِنْ قُلْتَ: فَإِنَّ فِي تِهَامَةَ أَلِفًا فَلِمَ ذَهَبْتَ فِي تَهَامٍ إِلَى أَنَّ الْأَلِفَ عِوَضٌ مِنْ إِحْدَى يَاءَيِ الْإِضَافَةِ؟ قِيلَ: قَاْلَ الْخَلِيلُ فِي هَذَا: إِنَّهُمْ ڪَأَنَّهُمْ نَسَبُوا إِلَى فَعْلٍ أَوْ فَعَلٍ، فَكَأَنَّهُمْ فَكُّوا صِيغَةَ تِهَامَةَ فَأَصَارُوهَا إِلَى تَهْمٍ أَوْ تَهَمٍ، ثُمَّ أَضَافُوا إِلَيْهِ فَقَالُوا تَهَامٍ، وَإِنَّمَا مَثَّلَ الْخَلِيلُ بَيْنَ فَعْلٍ وَفَعَلٍ وَلَمْ يَقْطَعْ بِأَحَدِهِمَا لِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ هَذَا الْعَمَلُ فِي هَذَيْنِ جَمِيعًا، وَهُمَا الشَّامُ وَالْيَمَنُ، قَاْلَ ابْنَ جِنِّي: وَهَذَا التَّرْخِيمُ الَّذِي أَشْرَفَ عَلَيْهِ الْخَلِيلُ ظَنًّا قَدْ جَاءَ بِهِ السَّمَاعُ نَصًّا، أَنْشَدَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى:

أَرَّقَنِي اللَّيْلَةَ لَيْلٌ بِالتَّهَمْ يَا لَكَ بَرْقًا، مَنْ يَشِمْهُ لَا يَنَمْ.

قَالَ: فَانْظُرْ إِلَى قُوَّةِ تَصَوُّرِ الْخَلِيلِ إِلَى أَنْ هَجَمَ بِهِ الظَّنُّ عَلَى الْيَقِينِ، وَمَنْ ڪَسَرَ التَّاءَ قَالَ: تِهَامِيٌّ، هَذَا قَوْلُ سِيبَوَيْهِ. الْجَوْهَرِيُّ: النِّسْبَةُ إِلَى تِهَامَةَ تِهَامِيٌّ وَتِهَامٍ، إِذَا فَتَحْتَ التَّاءَ لَمْ تُشَدِّدْ ڪَمَا قَالُوا: يَمَانٍ وَشَآمٍ، إِلَّا أَنَّ الْأَلِفَ فِي تَهَامٍ مِنْ لَفْظِهَا، وَالْأَلِفُ فِي يَمَانٍ وَشَآمٍ عِوَضٌ مِنْ يَاءَيِ النِّسْبَةِ، قَاْلَ ابْنُ أَحْمَرَ:

وَكُنَّا وَهُمْ ڪَابْنَيْ سُبَاتٍ تَفَرَّقَا     سِوًى، ثُمَّ ڪَانَا مُنْجِدًا وَتَهَامِيَا
وَأَلْقَى التَّهَامِيُّ مِنْهُمَا بِلَطَاتِهِ     وَأَحْلَطَ هَذَا: لَا أَرِيمُ مَكَانِيَا.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَوْلُ الْجَوْهَرِيِّ إِلَّا أَنَّ الْأَلِفَ فِي تَهَامٍ مِنْ لَفْظِهَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ بَلِ الْأَلِفُ غَيْرُ الَّتِي فِي تِهَامَةَ، بِدَلِيلِ انْفِتَاحِ التَّاءِ فِي تَهَامٍ، وَأَعَادَ مَا ذَكَرْنَاهُ عَنِ الْخَلِيلِ أَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى تَهْمٍ أَوْ تَهَمٍ، أَرَادَ بِذَلِكَ أَنَّ الْأَلِفَ عِوَضٌ مِنْ إِحْدَى يَاءَيِ النَّسَبِ، قَالَ: وَحَكَى ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي غَرِيبِ الْحَدِيثِ عَنِ الزِّيَادِيِّ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ أَنَّ التَّهَمَةَ الْأَرْضُ الْمُتَصَوِّبَةُ إِلَى الْبَحْرِ، قَالَ: وَكَأَنَّهَا مَصْدَرٌ مِنْ تِهَامَةَ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَهَذَا يُقَوِّي قَوْلَ الْخَلِيلِ فِي تَهَامٍ ڪَأَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى تَهَمَةَ أَوْ تَهْمَةَ، قَالَ: وَشَاهِدُ تَهَامٍ قَوْلُ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْأَسْوَدِ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ شُعُوبَ اللِّيثِيِّ وَشُعُوبُ أُمُّهُ:

ذَرِينِي أَصْطَبِحْ يَا بَكْرُ، إِنِّي     رَأَيْتُ الْمَوْتَ نَقَّبَ عَنْ هِشَامِ
تَخَيَّرَهُ وَلَمْ يَعْدِلْ سِوَاهُ     فَنِعْمَ الْمَرْءُ مِنْ رَجُلٍ تَهَامِ!

وَأَتْهَمَ الرَّجُلُ وَتَتَهَّمَ: أَتَى تِهَامَةَ، قَاْلَ الْمُمَزَّقُ الْعَبْدِيُّ:

فَإِنْ تُتْهِمُوا أُنْجِدْ خِلَافًا عَلَيْكُمْ     وَإِنْ تُعْمِنُوا مُسْتَحْقِبِي الْحَرْبِ أُعْرِقُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ إِنْشَادِ الْبَيْتِ:

فَإِنْ يُتْهِمُوا أُنْجِدْ خِلَافًا عَلَيْهِمُ.

عَلَى الْغَيْبَةِ لَا عَلَى الْخِطَابِ، يُخَاطِبُ بِذَلِكَ بَعْضَ الْمُلُوكِ وَيَعْتَذِرُ إِلَيْهِ لِسُوءٍ بَلَغَهُ عَنْهُ، وَقَبْلَ الْبَيْتِ:

أَكَلَّفْتَنِي أَدْوَاءَ قَوْمٍ تَرَكْتُهُمْ     فَإِلَّا تَدَارَكْنِي مِنَ الْبَحْرِ أَغْرَقُ.

أَيْ: ڪَلَّفْتِنِي جِنَايَاتِ قَوْمٍ أَنَا مِنْهُمْ بَرِيءٌ وَمُخَالِفٌ لَهُمْ وَمُتَبَاعِدٌ عَنْهُمْ، إِنْ أَتْهَمُوا أَنْجَدْتُ مُخَالِفًا لَهُمْ، وَإِنْ أَنْجَدُوا أَعْرَقْتُ، فَكَيْفَ تَأْخُذُنِي بِذَنْبِ مَنْ هَذِهِ حَالُهُ؟ وَقَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي عَائِذٍ الْهُذَلِيُّ:

شَآمٌ يَمَانٌ مُنْجِدٌ مُتَتَهِّمٌ     حِجَازِيَّةٌ أَعْجَازُهُ وَهُوَ مُسْهِلُ.

قَالَ الرِّيَاشِيُّ: سَمِعْتُ الْأَعْرَابَ يَقُولُونَ: إِذَا انْحَدَرْتَ مِنْ ثَنَايَا ذَاتِ عِرْقٍ فَقَدْ أَتْهَمْتَ. قَاْلَ الرِّيَاشِيُّ: وَالْغَوْرُ تِهَامَةُ، قَالَ: وَأَرْضٌ تَهِمَةٌ شَدِيدَةُ الْحَرِّ، قَالَ: وَتَبَالَةُ مِنْ تِهَامَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَبِهِ وَضَحٌ، فَقَالَ: ” انْظُرْ بَطْنَ وَادٍ لَا مُنْجِدٍ وَلَا مُتْهِمٍ فَتَمَعَّكْ فِيهِ “، فَفَعَلَ فَلَمْ يَزِدِ الْوَضَحُ حَتَّى مَاتَ، فَالْمُتْهِمُ: الَّذِي يَنْصَبُّ مَاؤُهُ إِلَى تِهَامَةَ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: لَمْ يُرِدْ سَيِّدُنَا رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَنَّ الْوَادِي لَيْسَ مِنْ نَجْدٍ وَلَا تِهَامَةَ، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ حَدًّا مِنْهُمَا فَلَيْسَ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ مِنْ نَجْدٍ ڪُلُّهُ وَلَا مِنْ تِهَامَةَ ڪُلُّهُ، وَلَكِنَّهُ مِنْهُمَا، فَهُوَ مُنْجِدٌ مُتْهِمٌ، وَنَجْدٌ مَا بَيْنَ الْعُذَيْبِ إِلَى ذَاتِ عِرْقٍ وَإِلَى الْيَمَامَةِ وَإِلَى جَبَلَيْ  طَيِّءٍ وَإِلَى وَجْرَةَ وَإِلَى الْيَمَنِ، وَذَاتُ عِرْقٍ: أَوَّلُ تِهَامَةَ إِلَى الْبَحْرِ وَجُدَّةَ، وَقِيلَ: تِهَامَةُ مَا بَيْنَ ذَاتِ عِرْقٍ إِلَى مَرْحَلَتَيْنِ مِنْ وَرَاءِ مَكَّةَ، وَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْمَغْرِبِ فَهُوَ غَوْرٌ، وَالْمَدِينَةُ لَا تِهَامِيَّةٌ وَلَا نَجْدِيَّةٌ فَإِنَّهَا فَوْقَ الْغَوْرِ وَدُونَ نَجْدٍ. وَقَوْمٌ تَهَامُونَ: ڪَمَا يُقَالُ يَمَانُونَ. وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ تَهَامِيٌّ وَيَمَانِيٌّ وَشَآمِيٌّ، بِالْفَتْحِ مَعَ التَّشْدِيدِ. وَالتَّهْمَةُ: تُسْتَعْمَلُ فِي مَوْضِعِ تِهَامَةَ ڪَأَنَّهَا الْمَرَّةُ فِي قِيَاسِ قَوْلِ الْأَصْمَعِيِّ. وَالتَّهَمُ، بِالتَّحْرِيكِ: مَصْدَرٌ مِنْ تِهَامَةَ، وَقَالَ:

نَظَرْتُ، وَالْعَيْنُ مُبَيِّنَةُ التَّهَمْ     إِلَى سَنَا نَارٍ وَقُودُهَا الرَّتَمْ
شُبَّتْ بِأَعْلَى عَانِدَيْنِ مِنْ إِضَمْ.

وَالْمِتْهَامُ: الْكَثِيرُ الْإِتْيَانِ إِلَى تِهَامَةَ. وَإِبِلٌ مَتَاهِيمُ وَمَتَاهِمُ: تَأْتِي تِهَامَةَ، قَالَ:

أَلَا انْهَمَاهَا إِنَّهَا مَنَاهِيمْ     وَإِنَّنَا مَنَاجِدٌ مَتَاهِيمْ.

يَقُولُ: نَحْنُ نَأْتِي نَجْدًا ثُمَّ ڪَثِيرًا مَا نَأْخُذُ مِنْهَا إِلَى تِهَامَةَ. وَأَتْهَمَ الرَّجُلُ إِذَا أَتَى بِمَا يُتْهَمُ عَلَيْهِ، قَاْلَ الشَّاعِرُ:

هُمَا سَقَيَانِي السُّمَّ مِنْ غَيْرِ بَغْضَةٍ     عَلَى غَيْرِ جُرْمٍ فِي أَقَاوِيلَ مُتْهِمِ.

وَرَجُلٌ تَهَامٌ وَامْرَأَةٌ تِهَامِيَّةٌ إِذَا نُسِبَا إِلَى تِهَامَةَ. الْأَصْمَعِيُّ: التَّهَمَةُ الْأَرْضُ الْمُتَصَوِّبَةُ إِلَى الْبَحْرِ ڪَأَنَّهَا مَصْدَرٌ مِنْ تِهَامَةَ. وَالتَّهَائِمُ: الْمُتَصَوِّبَةُ إِلَى الْبَحْرِ. قَاْلَ الْمُبَرِّدُ: إِنَّمَا قَالُوا رَجُلٌ تِهَامٌ فِي النِّسْبَةِ إِلَى التَّهْمَةِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ تَهْمَةٌ، فَلَمَّا زَادُوا أَلِفًا خَفَّفُوا يَاءَ النِّسْبَةِ ڪَمَا قَالُوا: رَجُلٌ يَمَانٌ إِذَا نَسَبُوا إِلَى الْيَمَنِ، خَفَّفُوا لَمَّا زَادُوا أَلِفًا، وَشَآمٍ إِذَا نَسَبْتَ إِلَى الشَّامِ زَادُوا أَلِفًا فِي تَهَامٍ وَخَفَّفُوا يَاءَ النِّسْبَةِ. وَتَهِمَ الْبَعِيرُ تَهَمًا: وَهُوَ أَنْ يَسْتَنْكِرَ الْمَرْعَى وَلَا يَسْتَمْرِئَهُ وَتَسُوءُ حَالُهُ، وَقَدْ تَهِمَ أَيْضًا، وَهُوَ تَهِمٌ إِذَا أَصَابَهُ خَرُورٌ فَهُزِلَ، وَتَهِمَ الرَّجُلُ، فَهُوَ تَهِمٌ: خَبُثَتْ رِيحُهُ. وَتَهِمَ الرَّجُلُ، فَهُوَ تَهَمٌ: ظَهَرَ عَجْزُهُ وَتَحَيَّرَ، وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

مَنْ مُبْلِغُ الْحَسْنَا أَنَّ بَعْلَهَا تَهِمْ     وَأَنَّ مَا يُكْتَمُ مِنْهُ قَدْ عُلِمْ؟

أَرَادَ الْحَسْنَاءَ فَقَصَرَ لِلضَّرُورَةِ، وَأَرَادَ أَنَّ فَحَذَفَ الْهَمْزَةَ لِلضَّرُورَةِ أَيْضًا ڪَقِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ: أَنْ أَرْضِعِيهِ. وَالتُّهْمَةُ: أَصْلُهَا الْوَاوُ فَتُذْكَرُ هُنَاكَ.

معنى كلمة تهم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تهر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تهر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تهر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تهر: التَّيْهُورُ: مَوْجُ الْبَحْرِ إِذَا ارْتَفَعَ، قَاْلَ الشَّاعِرُ:
كَالْبَحْرِ يَقْذِفُ بِالتَّيْهُورِ تَيْهُورَا.
وَالتَّيْهُورَ: مَا بَيْنَ قُلَّةِ الْجَبَلِ وَأَسْفَلِهِ، قَاْلَ بَعْضُ الْهُذَلِيِّينَ:
وَطَلَعْتُ مِنْ شِمْرَاخِهِ تَيْهُورَةً     شَمَّاءَ مُشْرِفَةً ڪَرَأْسِ الْأَصْلَعِ.
وَالتَّيْهُورُ: مَا اطْمَأَنَّ مِنَ الْأَرْضِ، وَقِيلَ: هُوَ مَا بَيْنَ أَعْلَى شَفِيرِ الْوَادِي وَأَسْفَلِهِ الْعَمِيقِ، نَجْدِيَّةٌ، وَقِيلَ: هُوَ مَا بَيْنَ أَعْلَى الْجَبَلِ وَأَسْفَلِهِ، هَذَلِيَّةٌ، وَهِيَ التَّيْهُورَةُ، وُضِعَتْ هَذِهِ الْكَلِمَةُ عَلَى مَا وَضَعَهَا عَلَيْهِ أَهْلُ التَّجْنِيسِ. التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: التَّيْهُورُ مَا اطْمَأَنَّ مِنَ الرَّمْلِ. الْجَوْهَرِيُّ: التَّيْهُورُ مِنَ الرَّمْلِ مَا لَهُ جُرُفٌ، وَالْجَمْعُ تَيَاهِيرُ وَتَيَاهِرُ، قَاْلَ الشَّاعِرُ:

كَيْفَ اهْتَدَتْ وَدُونَهَا الْجَزَائِرُ     وَعَقِصٌ مِنْ عَالِجٍ تَيَاهِرُ؟

وَقِيلَ: التَّيْهُورُ مِنَ الرَّمْلِ الْمُشْرِفُ، وَأَنْشَدَ الرَّجِزُ أَيْضًا. وَالتَّوْهَرِيُّ: السِّنَامُ الطَّوِيلُ، قَاْلَ عَمْرُو بْنُ قَمِيئَةَ:

فَأَرْسَلْتُ الْغُلَامَ، وَلَمْ أُلَبِّثْ     إِلَى خَيْرِ الْبَوَارِكِ تَوْهَرِيَّا.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَأَثْبُتُ هَذِهِ اللَّفْظَةَ فِي هَذَا الْبَابِ لِأَنَّ التَّاءَ لَا يُحْكَمُ عَلَيْهَا بِالزِّيَادَةِ أَوَّلًا إِلَّا بِثَبَتٍ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: التَّيْهُورُ فَيْعُولُ مِنَ الْوَهْرِ قُلِبَتِ الْوَاوُ تَاءً وَأَصْلُهُ وَيْهُورٌ مِثْلُ التَّيْقُورِ وَأَصْلُهُ وَيْقُورٌ، قَاْلَ الْعَجَّاجُ:

إِلَى أَرَاطَى وَنَقًا تَيْهُورِ.

قَالَ: أَرَادَ بِهِ فَيْعُولٌ مِنَ الْوَهْرِ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا ڪَانَ ذَاهِبًا بِنَفْسِهِ: بِهِ تِيهٌ تَيْهُورٌ أَيْ: تَائِهٌ.

معنى كلمة تهر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تهته – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تهته – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تهته – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تهته: التَّهْتَهَةُ: الْتِوَاءٌ فِي اللِّسَانِ مِثْلُ اللُّكْنَةِ. وَالتَّهَاتِهُ: الْأَبَاطِيلُ وَالتُّرَّهَاتُ، قَاْلَ الْقُطَامِيُّ:
وَلَمْ يَكُنْ مَا ابْتَلَيْنَا مِنْ مَوَاعِدِهَا إِلَّا التَّهَاتِهَ، وَالْأُمْنِيَّةَ السَّقَمَا.
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُرْوَى وَلَمْ يَكُنْ مَا ابْتَلَيْنَا أَيْ: جَرَّبْنَا وَخَبَرْنَا، وَكَذَا فِي شِعْرِهِ مَا ابْتَلَيْنَا، وَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي بَابِ الْبَاطِلِ مِنَ الْغَرِيبِ الْمُصَنَّفِ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ: تُهْتِهَ فِي الشَّيْءِ أَيْ: رُدِّدَ فِيهِ. وَيُقَالُ: تُهْتِهَ فُلَانٌ إِذَا رُدِّدَ فِي الْبَاطِلِ، وَمِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ:
فِي غَائِلَاتِ الْحَائِرِ الْمُتَهْتَهِ     وَهُوَ الَّذِي رُدِّدَ فِي الْأَبَاطِيلِ.

وَتُهْ تُهْ: حِكَايَةُ الْمُتَهْتِهِ. وَتُهْ تُهْ: زَجْرٌ لِلْبَعِيرِ وَدُعَاءٌ لِلْكَلْبِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ:

عَجِبْتُ لِهَذِهِ نَفَرَتْ بَعِيرِي     وَأَصْبَحَ ڪَلْبُنَا فَرِحًا يَجُولُ
يُحَاذِرُ شَرَّهَا جَمَلِي، وَكَلْبِي     يُرَجِّي خَيْرَهَا، مَاذَا تَقُولُ؟

يَعْنِي بِقَوْلِهِ لِهَذِهِ أَيْ: لِهَذِهِ الْكَلِمَةِ، وَهِيَ تُهْ تُهْ زَجْرٌ لِلْبَعِيرِ يَنْفِرُ مِنْهُ، وَهِيَ دُعَاءٌ لِلْكَلْبِ.

معنى كلمة تهته – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تنا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تنا: التِّنَاوَةُ: تَرْكُ الْمُذَاكَرَةِ. وَفِي حَدِيثِ قَتَادَةَ: ڪَانَ حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ فَأَضَرَّتْ بِهِ التِّنَاوَةُ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هِيَ التِّنَايَةُ، بِالْيَاءِ، فَإِمَّا أَنْ تَكُونَ عَلَى الْمُعَاقَبَةِ، وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ لُغَةً، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: التِّنَايَةُ الْفِلَاحَةُ وَالزِّرَاعَةُ، يُرِيدُ أَنَّهُ تَرْكُ الْمُذَاكَرَةِ وَمُجَالَسَةِ الْعُلَمَاءِ، وَكَانَ نَزَلَ قَرْيَةً عَلَى طَرِيقِ الْأَهْوَازِ، وَيُرْوَى النِّبَاوَةُ، بِالنُّونِ وَالْبَاءِ، أَيْ: الشَّرَفِ وَالْأَتْنَاءُ: الْأَقْرَانُ. وَالْأَتْنَاءُ الْأَقْدَامُ.

معنى كلمة تنا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تنن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تنن: التِّنُّ، بِالْكَسْرِ: التِّرْبُ وَالْحَتْنُ، وَقِيلَ: الشِّبْهُ، وَقِيلَ: الصَّاحِبُ، وَالْجَمْعُ أَتْنَانٌ. يُقَالُ: صِبْوَةٌ أَتْنَانٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هُوَ سِنُّهُ وَتِنُّهُ وَحِتْنُهُ، وَهُمْ أَسْنَانٌ وَأَتْنَانٌ وَأَتْرَابٌ إِذَا ڪَانَ سِنُّهُمْ وَاحِدًا، وَهُمَا تِنَّانِ، قَاْلَ ابْنُ السَّكِّيتِ: هُمَا مُسْتَوَيَانِ فِي عَقْلٍ أَوْ ضَعْفٍ أَوْ شِدَّةِ أَوْ مُرُوءَةٍ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: جَمْعُ تِنٍّ أَتْنَانٌ وَتَنِينُ، عَنِ الْفَرَّاءِ، وَأَنْشَدَ فَقَالَ:
فَأَصْبَحَ مُبْصِرًا نَهَارَهُ وَأَقْصَرَ مَا يَعُدُّ لَهُ التَّنِينَا.
وَفِي حَدِيثِ عَمَّارٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – تِنِّي وَتِرْبِي، تِنُّ الرَّجُلِ: مِثْلُهُ فِي السِّنِّ. وَالتَّنُّ وَالتِّنُّ: الصَّبِيُّ الَّذِي قَصَعَهُ الْمَرَضُ فَلَا يَشِبُّ، وَقَدْ أَتَنَّهُ الْمَرَضُ. أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ أَتَنَّهُ الْمَرَضُ إِذَا قَصَعَهُ فَلَمْ يَلْحَقْ بِأَتْنَانِهِ أَيْ: بِأَقْرَانِهِ، فَهُوَ لَا يَشِبُّ، قَالَ: وَالتِّنُّ الشَّخْصُ وَالْمِثَالُ. وَتَنَّ بِالْمَكَانِ: أَقَامَ، عَنْ ثَعْلَبٍ. وَالتِّنِّينُ: ضَرْبٌ مِنَ الْحَيَّاتِ مِنْ أَعْظَمِهَا ڪَأَكْبَرِ مَا يَكُونُ مِنْهَا، وَرُبَّمَا بَعَثَ اللَّهُ – عَزَّ وَجَلَّ – سَحَابَةً فَاحْتَمَلَتْهُ، وَذَلِكَ فِيمَا يُقَالُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَنَّ دَوَابَّ الْبَحْرِ يَشْكُونَهُ إِلَى اللَّهِ – تَعَالَى – فَيَرْفَعُهُ عَنْهَا، قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَأَخْبَرَنِي شَيْخٌ مِنْ ثِقَاتِ الْغُزَاةِ أَنَّهُ ڪَانَ نَازِلًا عَلَى سِيفِ بَحْرِ الشَّامِ فَنَظَرَ هُوَ وَجَمَاعَةُ أَهْلِ الْعَسْكَرِ إِلَى سَحَابَةٍ انْقَسَمَتْ فِي الْبَحْرِ ثُمَّ ارْتَفَعَتْ، وَنَظَرْنَا إِلَى ذَنَبِ التِّنِّينِ يَضْطَرِبُ فِي هَيْدَبِ السَّحَابَةِ، وَهَبَّتْ بِهَا الرِّيحُ وَنَحْنُ نَنْظُرُ إِلَيْهَا إِلَى أَنْ غَابَتِ السَّحَابَةُ عَنْ أَبْصَارِنَا. وَجَاءَ فِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ: أَنَّ السَّحَابَةَ تَحْمِلُ التِّنِّينَ إِلَى بِلَادِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ فَتَطْرَحُهُ فِيهَا، وَأَنَّهُمْ يَجْتَمِعُونَ عَلَى لَحْمِهِ فَيَأْكُلُونَهُ. وَالتِّنِّينُ: نَجْمٌ، وَهُوَ عَلَى التَّشْبِيهِ بِالْحَيَّةِ. اللَّيْثُ: التِّنِّينُ نَجْمٌ مِنْ نُجُومِ السَّمَاءِ، وَقِيلَ: لَيْسَ بِكَوْكَبٍ، وَلَكِنَّهُ بَيَاضٌ خَفِيٌّ يَكُونُ جَسَدُهُ فِي سِتَّةِ بُرُوجٍ مِنَ السَّمَاءِ، وَذَنَبُهُ دَقِيقٌ أَسْوَدُ فِيهِ الْتِوَاءٌ، يَكُونُ فِي الْبُرْجِ السَّابِعِ مِنْ رَأْسِهِ، وَهُوَ يَنْتَقِلُ ڪَتَنَقُّلِ الْكَوَاكِبِ الْجَوَارِي، وَاسْمُهُ بِالْفَارِسِيَّةِ فِي حِسَابِ النُّجُومِ هُشْتُنْبُرُ وَهُوَ مِنَ النُّحُوسِ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَتُسَمِّيهِ الْفُرْسُ الْجَوْزَهَرُ، وَقَالَ: هُوَ مِمَّا يُعَدُّ مِنَ النُّحُوسِ، قَاْلَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُكَرَّمِ: الَّذِي عَلَيْهِ الْمُنَجِّمُونَ فِي هَذَا أَنَّ الْجَوْزَهَرُ الَّذِي هُوَ رَأْسُ التِّنِّينِ يُعَدُّ مَعَ السُّعُودِ، وَالذَّنَبُ يُعَدُّ مَعَ النُّحُوسِ. الْجَوْهَرِيُّ: وَالتِّنِّينُ مَوْضِعٌ فِي السَّمَاءِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: تَنْتَنَ الرَّجُلُ إِذَا تَرَكَ أَصْدِقَاءَهُ وَصَاحَبَ غَيْرَهَمْ. أَبُو الْهَيْثَمِ فِيمَا قُرِئَ بِخَطِّهِ: سَيْفٌ ڪَهَامٌ وَدَدَانٌ وَمَتْنُنٌ أَيْ: ڪَلِيلٌ، وَسَيْفٌ ڪَهِيمٍ مِثْلُهُ، وَكُلُّ مُتَنَّنٍ مَذْمُومٌ.

معنى كلمة تنن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تنم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تنم: فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَنَّ الشَّمْسَ ڪُسِفَتْ عَلَى عَهْدِهِ فَاسْوَدَّتْ وَآضَتْ ڪَأَنَّهَا تَنُّومَةٌ، قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: التَّنُّومَةُ نَوْعٌ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ فِيهِ سَوَادٌ وَفِي ثَمَرِهِ يَأْكُلُهُ النَّعَامُ. ابْنُ سِيدَهْ: التَّنُّومُ شَجَرٌ لَهُ حَمْلٌ صِغَارٌ ڪَمِثْلِ حَبِّ الْخِرْوَعِ وَيَتَفَلَّقُ عَنْ حَبٍّ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْبَادِيَةِ، وَكَيْفَمَا زَالَتِ الشَّمْسُ تَبِعَهَا بِأَعْرَاضِ الْوَرَقِ، وَوَاحِدَتُهُ تَنُّومَةٌ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: التَّنُّومُ مِنَ الْأَغْلَاثِ، وَهِيَ شَجَرَةٌ غَبْرَاءُ يَأْكُلُهَا النَّعَامُ وَالظِّبَاءُ، وَهِيَ مِمَّا تُحْتَبَلُ فِيهَا الظِّبَاءُ، وَلَهَا حَبٌّ إِذَا تَفَتَّحَتْ أَكْمَامُهُ اسْوَدَّ، وَلَهُ عِرْقٌ، وَرُبَّمَا اتُّخِذَ زَنْدًا، وَأَكْثَرُ مَنَابِتِهَا شُطْآنُ الْأَوْدِيَةِ، وَلِحُبِّ النَّعَامِ لَهُ قَاْلَ زُهَيْرٌ فِي صِفَةِ الظَّلِيمِ:

أَصَكُّ مُصَلَّمُ الْأُذُنَيْنِ أَجْنَى لَهُ بِالسِّيِّ تَنُّومٌ وَآهُ.

وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: التَّنُّومَةُ، بِالْهَاءِ، شَجَرَةٌ مِنَ الْجَنْبَةِ عَظِيمَةٌ تَنْبُتُ فِيهَا حَبٌّ ڪَالشَّهْدَانِجِ يَدَّهِنُونَ بِهِ وَيَأْتَدِمُونَهُ، ثُمَّ تَيْبَسُ عِنْدَ دُخُولِ الشِّتَاءِ وَتَذْهَبُ، هَذَا ڪُلُّهُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: التَّنُّومَةُ شَجَرَةٌ رَأَيْتُهَا فِي الْبَادِيَةِ يَضْرِبُ لَوْنُ وَرَقِهَا إِلَى السَّوَادِ، وَلَهَا حَبٌّ ڪَحَبِّ الشَّهْدَانِجِ أَوْ أَكْبَرَ مِنْهَا قَلِيلًا، وَرَأَيْتُ نِسَاءَ الْبَادِيَةِ يَدْقُقْنَ حَبَّهُ وَيَعْتَصِرْنِ مِنْهُ دُهْنًا أَزْرَقَ فِيهِ لُزُوجَةٌ، وَيَدَّهِنَّ بِهِ إِذَا امْتَشَطْنَ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: التَّنُّومُ حَبَّةٌ دَسِمَةٌ غَبْرَاءُ. وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: التَّنُّومَةُ تَمِهَةُ الطَّعْمِ لَا يَحْمَدُهَا الْمَالُ. وَتَنَمَ الْبَعِيرُ بِتَخْفِيفِ النُّونِ: أَكَلَ التَّنُّومِ.

معنى كلمة تنم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تنف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تنف: التَّنُوفَةُ: الْقَفْرُ مِنَ الْأَرْضِ وَأَصْلُ بِنَائِهَا التَّنَفُ، وَهِيَ الْمَفَازَةُ، وَالْجَمْعُ تَنَائِفُ، وَقِيلَ: التَّنُوفَةُ مِنَ الْأَرْضِ الْمُتَبَاعِدَةِ مَا بَيْنَ الْأَطْرَافِ، وَقِيلَ: التَّنُوفَةُ الَّتِي لَا مَاءَ بِهَا مِنَ الْفَلَوَاتِ وَلَا أَنِيسَ وَإِنْ ڪَانَتْ مُعْشِبَةً، وَقِيلَ: التَّنُوفَةُ الْبَعِيدَةُ، وَفِيهَا مُجْتَمَعُ ڪَلَإٍ وَلَكِنْ لَا يُقْدَرُ عَلَى رَعْيِهِ لِبُعْدِهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: ” أَنَّهُ سَافَرَ رَجُلٌ بِأَرْضٍ تَنُوفَةٍ “، التَّنُوفَةُ: الْأَرْضُ الْقَفْرُ، وَقِيلَ: الْبَعِيدَةُ الْمَاءِ، قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: التَّنُوفَةُ الْمَفَازَةُ، وَكَذَلِكَ التَّنُوفِيَّةُ ڪَمَا قَالُوا دَوٌّ وَدَوِّيَّةٌ لِأَنَّهَا أَرْضٌ مِثْلُهَا فَنُسِبَتْ إِلَيْهَا، قَاْلَ ابْنُ أَحْمَرَ:

كَمْ دَوْنَ لَيْلَى مِنْ تَنُوفِيَّةٍ لَمَّاعَةٍ، تُنْذَرُ فِيهَا النُّذُرْ.

وَتَنُوفَى: مَوْضِعٌ، قَاْلَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

كَأَنَّ دِثَارًا حَلَّقَتْ بِلَبُونِهِ     عُقَابُ تَنُوفَى، لَا عُقَابُ الْقَوَاعِلِ.

وَهُوَ مِنَ الْمُثُلِ الَّتِي لَمْ يَذْكُرْهَا سِيبَوَيْهِ. قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: قُلْتُ مَرَّةً لِأَبِي عَلِيٍّ: يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ تَنُوفَى مَقْصُورَةٌ مِنْ تَنُوفَاءَ بِمَنْزِلَةِ بَرُوكَاءَ، فَسَمِعَ ذَلِكَ وَتَقَبَّلَهُ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَلِفَ تَنُوفَى إِشْبَاعًا لِلْفَتْحَةِ لَا سِيَّمَا وَقَدْ رَوَيْنَاهُ مَفْتُوحًا وَتَكُونُ هَذِهِ الْأَلِفُ مُلْحَقَةً مَعَ الْإِشْبَاعِ لِإِقَامَةِ الْوَزْنِ، أَلَا تَرَاهَا مُقَابِلَةً لِيَاءِ مَفَاعِيلُنْ ڪَمَا أَنَّ الْأَلِفَ فِي قَوْلِهِ:

يَنْبَاعُ مِنْ ذِفْرَى غَضُوبٍ جَسْرَةٍ.

إِنَّمَا هِيَ إِشْبَاعٌ لِلْفَتْحَةِ طَلَبًا لِإِقَامَةِ الْوَزْنِ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ قَالَ: يَنْبَعُ مِنْ ذِفْرَى لَصَحَّ الْوَزْنُ إِلَّا أَنَّ فِيهِ زِحَافًا، وَهُوَ الْخَزْلُ، ڪَمَا أَنَّهُ لَوْ قَالَ: تَنُوفَ لَكَانَ الْجُزْءُ مَقْبُوضًا فَالْإِشْبَاعُ إِذًا فِي الْمَوْضِعَيْنِ إِنَّمَا هُوَ مَخَافَةَ الزِّحَافِ الَّذِي هُوَ جَائِزٌ.

معنى كلمة تنف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنطل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنطل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تنطل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تنطل: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: التَّنْطُلُ الْقُطْنُ، قَالَ: وَمَسَحْتُ أَسْفَلَ بَطْنِهَا ڪَالتَّنْطُلِ.

معنى كلمة تنطل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تنس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تنس: تُنَاسُ النَّاسِ: رَعَاعُهُمْ، عَنْ ڪُرَاعٍ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: أَمَّا تَنَسَ فَمَا وَجَدْتُ لِلْعَرَبِ فِيهَا شَيْئًا، قَالَ: وَأَعْرِفُ مَدِينَةً بُنِيَتْ فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ بَحْرِ الرُّومِ يُقَالُ لَهَا: تِنِّيسُ، وَبِهَا تُعْمَلُ الشَّرُوبُ الثَّمِينَةُ.

معنى كلمة تنس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تنر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تنر: التَّنُّورُ: نَوْعٌ مِنَ الْكَوَانِينِ. الْجَوْهَرِيُّ: التَّنُّورُ الَّذِي يُخْبَزُ فِيهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: قَاْلَ لِرَجُلٍ عَلَيْهِ ثَوْبٌ مُعَصْفَرٌ: لَوْ أَنَّ ثَوْبَكَ فِي تَنُّورِ أَهْلِكَ أَوْ تَحْتَ قِدْرِهِمْ ڪَانَ خَيْرًا، فَذَهَبَ فَأَحْرَقَهُ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَإِنَّمَا أَرَادَ أَنَّكَ لَوْ صَرَفْتَ ثَمَنَهُ إِلَى دَقِيقٍ تَخْبِزُهُ أَوْ حَطَبٍ تَطْبُخُ بِهِ ڪَانَ خَيْرًا لَكَ، ڪَأَنَّهُ ڪَرِهَ الثَّوْبَ الْمُعَصْفَرَ. وَالتَّنُّورُ: الَّذِي يُخْبَزُ فِيهِ، يُقَالُ: هُوَ فِي جَمِيعِ اللُّغَاتِ ڪَذَلِكَ. وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى: التَّنُّورُ تَفْعُولٌ مِنَ النَّارِ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا مِنَ الْفَسَادِ بِحَيْثُ تَرَاهُ وَإِنَّمَا هُوَ أَصْلٌ لَمْ يُسْتَعْمَلْ إِلَّا فِي هَذَا الْحَرْفِ وَبِالزِّيَادَةِ، وَصَاحِبُهُ تَنَّارٌ. وَالتَّنُّورُ: وَجْهُ الْأَرْضِ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، وَقِيلَ: هُوَ بِكُلِّ لُغَةٍ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ، قَاْلَ عَلِيٌّ – ڪَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ -: هُوَ وَجْهُ الْأَرْضِ، وَكُلُّ مَفْجَرِ مَاءٍ تَنُّورٌ. قَاْلَ أَبُو إِسْحَقَ: أَعْلَمَ اللَّهُ – عَزَّ وَجَلَّ – أَنَّ وَقْتَ هَلَاكِهِمْ فَوْرُ التَّنُّورِ، وَقِيلَ فِي التَّنُّورِ أَقْوَالُ: قِيلَ التَّنُّورُ وَجْهُ الْأَرْضِ، وَيُقَالُ: أَرَادَ أَنَّ الْمَاءَ إِذَا فَارَ مِنْ نَاحِيَةِ مَسْجِدِ الْكُوفَةِ، وَقِيلَ: إِنَّ الْمَاءَ فَارَ مِنْ تَنُّورِ الْخَابِزَةِ، وَقِيلَ أَيْضًا: إِنَّ التَّنُّورَ تَنْوِيرُ الصُّبْحِ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: التَّنُّورُ الَّذِي بِالْجَزِيرَةِ وَهِيَ عَيْنُ الْوَرْدِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا أَرَادَ. قَاْلَ اللَّيْثُ: التَّنُّورُ عَمَّتْ بِكُلِّ لِسَانٍ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَقَوْلُ مَنْ قَالَ: إِنَّ التَّنُّورَ عَمَّتْ بِكُلِّ لِسَانٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الِاسْمَ فِي الْأَصْلِ أَعْجَمِيٌّ فَعَرَّبَتْهَا الْعَرَبُ فَصَارَ عَرَبِيًّا عَلَى بِنَاءِ فَعُّولٍ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ أَصْلَ بِنَائِهِ تَنَرَ، قَالَ: وَلَا نَعْرِفُهُ فِي ڪَلَامِ الْعَرَبِ؛ لِأَنَّهُ مُهْمَلٌ، وَهُوَ نَظِيرُ مَا دَخَلَ فِي ڪَلَامِ الْعَرَبِ مِنْ ڪَلَامِ الْعَجَمِ مِثْلُ الدِّيبَاجِ وَالدِّينَارِ وَالسُّنْدُسِ وَالْإِسْتَبْرَقِ وَمَا أَشْبَهَهَا، وَلَمَّا تَكَلَّمَتْ بِهَا الْعَرَبُ صَارَتْ عَرَبِيَّةً. وَتَنَانِيرُ الْوَادِي: مَحَافِلُهُ، قَاْلَ الرَّاعِي:

فَلَمَّا عَلَا ذَاتَ التَّنَانِيرِ صَوْتُهُ تَكَشَّفَ عَنْ بَرْقٍ قَلِيلٍ صَوَاعِقُهْ.

وَقِيلَ: ذَاتَ التَّنَانِيرِ هُنَا مَوْضِعٌ بِعَيْنِهِ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَذَاتُ التَّنَانِيرِ عَقَبَةٌ بِحْذَاءِ زُبَالَةَ مِمَّا يَلِي الْمَغْرِبَ مِنْهَا.

معنى كلمة تنر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تنخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تنخ: تَنَخَ بِالْمَكَانِ وَتَنَأَ تُنُوخًا وَتَنَّخَ إِذَا أَقَامَ بِهِ، فَهُوَ تَانِخٌ وَتَانِئٌ أَيْ: مُقِيمٌ. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ: أَنَّهُ آمَنُ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ يَهُودَ فَتَنَخُوا عَلَى الْإِسْلَامِ أَيْ: ثَبَتُوا وَأَقَامُوا، وَيُرْوَى بِتَقْدِيمِ النُّونِ عَلَى التَّاءِ أَيْ: رَسَخُوا. وَتَنُوخُ: حَيٌّ مِنَ الْعَرَبِ أَوْ مِنَ الْيَمَنِ أَوْ قَبِيلَةٌ مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَّهُمُ اجْتَمَعُوا وَتَحَالَفُوا فَتَنَخُوا. وَتَنَخَ فِي الْأَمْرِ رَسَخَ فِيهِ، فَهُوَ تَانِخٌ. وَتَنِخَتْ نَفْسُهُ تَنَخًا: خَبُثَتْ مِنْ شِبَعٍ أَوْ غَيْرِهِ ڪَطَنِخَتْ. وَتَنِخَ وَطَنِخَ إِذَا اتَّخَمَ.

معنى كلمة تنخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنتل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنتل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تنتل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تنتل: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: إِذَا مَذِرَتِ الْبَيْضَةُ فَهِيَ التَّنْتَلَةُ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: تَنْتَلَ الرَّجُلُ إِذَا تَقَذَّرَ بَعْدَ تَنْظِيفٍ، وَتَنْتَلَ إِذَا تَحَامَقَ بَعْدَ تَعَاقُلٍ.

معنى كلمة تنتل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنبل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنبل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تنبل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تنبل: ابْنُ سِيدَهْ: التِّنْبَالُ وَالتِّنْبَلُ وَالتِّنْبَالَةُ الرَّجُلُ الْقَصِيرُ، رُبَاعِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ سِيبَوَيْهِ؛ لِأَنَّ التَّاءَ لَا تُزَادُ أَوَّلًا إِلَّا بِثَبَتٍ، وَكَذَلِكَ النُّونُ لَا تُزَادُ ثَانِيَةً إِلَّا بِذَلِكَ، وَعِنْدَ ثَعْلَبٍ ثُلَاثِيٌّ، وَذَهَبَ إِلَى زِيَادَةِ التَّاءِ، وَيَشْتَقُّهُ مِنَ النَّبَلِ الَّذِي هُوَ الصِّغَرُ، وَرَوَاهُ أَبُو تُرَابٍ فِي بَابِ الْبَاءِ وَالتَّاءِ مِنَ الِاعْتِقَابِ، وَذَكَرَهُ الْأَزْهَرِيُّ فِي الثُّلَاثِيِّ، وَجَمْعُهُ التَّنَابِيلُ، وَأَنْشَدَ شَمِرٌ لِكَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:
يَمْشُونَ مَشْيَ الْجِمَالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُمْ ضَرْبٌ، إِذَا عَرَّدَ السُّودُ التَّنَابِيلُ.

أَيْ: الْقِصَارُ. وَالتُّنْبُولُ: ڪَالتِّنْبَالِ. وَتَنْبَلُ: اسْمُ مَوْضِعٍ، قَاْلَ الْأَخْطَلُ:

عَفَا وَاسِطٌ مِنْ آلِ رَضْوَى فَتَنْبَلُ     فَمُجْتَمَعُ الْحُرَّيْنِ فَالصَّبْرُ أَجْمَلُ.


معنى كلمة تنبل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تنب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تنب: التَّنُّوبُ: شَجَرٌ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ.

معنى كلمة تنب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تنأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تنأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تنأ: تَنَأَ بِالْمَكَانِ يَتْنَأُ: أَقَامَ وَقَطَنَ. قَاْلَ ثَعْلَبٌ: وَبِهِ سُمِّي التَّانِئُ مِنْ ذَلِكَ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا مِنْ أَقْبَحِ الْغَلَطِ إِنْ صَحَّ عَنْهُ، وَخَلِيقٌ أَنْ يَصِحَّ لِأَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي أَمَالِيهِ وَنَوَادِرِهِ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: ابْنُ السَّبِيلِ أَحَقُّ بِالْمَاءِ مِنَ التَّانِئِ عَلَيْهِ. أَرَادَ أَنَّ ابْنَ السَّبِيلِ، إِذَا مَرَّ بِرَكِيَّةٍ عَلَيْهَا قَوْمٌ يَسْقُونَ مِنْهَا نَعَمَهُمْ، وَهُمْ مُقِيمُونَ عَلَيْهَا، فَابْنُ السَّبِيلِ مَارًّا أَحَقُّ بِالْمَاءِ مِنْهُمْ، يُبَدَّأُ بِهِ فَيُسْقَى وَظَهْرَهُ لِأَنَّهُ سَائِرٌ، وَهُمْ مُقِيمُونَ، وَلَا يَفُوتُهُمُ السَّقْيُ، وَلَا يُعْجِلُهُمُ السَّفَرُ وَالْمَسِيرُ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ سِيرِينَ: لَيْسَ لِلتَّانِئَةِ شَيْءٌ، يُرِيدُ أَنَّ الْمُقِيمِينَ فِي الْبِلَادِ الَّذِينَ لَا يَنْفِرُونَ مَعَ الْغُزَاةِ، لَيْسَ لَهُمْ فِي الْفَيْءِ نَصِيبٌ، وَيُرِيدُ بِالتَّانِئَةِ الْجَمَاعَةَ مِنْهُمْ، وَإِنْ ڪَانَ اللَّفْظُ مُفْرَدًا، وَإِنَّمَا التَّأْنِيثُ أَجَازَ إِطْلَاقَهُ عَلَى الْجَمَاعَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ: ” مَنْ تَنَأَ فِي أَرْضِ الْعَجَمِ، فَعَمِلَ نَيْرُوزَهُمْ وَمَهْرَجَانَهُمْ حُشِرَ مَعَهُمْ “. وَتَنَأَ فَهُوَ تَانِئٌ: إِذَا أَقَامَ فِي الْبَلَدِ وَغَيْرِهِ. الْجَوْهَرِيُّ: وَهُمْ تِنَاءُ الْبَلَدِ، وَالِاسْمُ التِّنَاءَةُ. وَقَالُوا: تَنَا فِي الْمَكَانِ فَأَبْدَلُوا فَظَنَّهُ قَوْمٌ لُغَةً، وَهُوَ خَطَأٌ. الْأَزْهَرِيُّ: تَنَخَ بِالْمَكَانِ وَتَنَأَ، فَهُوَ تَانِخٌ وَتَانِئٌ أَيْ: مُقِيمٌ.

معنى كلمة تنأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمهل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمهل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تمهل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تمهل: أَبُو زَيْدٍ: الْمُتْمَهِلُّ الْمُعْتَدِلُ. وَقَدِ اتْمَهَلَّ سَنَامُ الْبَعِيرِ وَاتْمَأَلَّ إِذَا اسْتَوَى وَانْتَصَبَ، فَهُوَ مُتْمَئِلٌّ وَمُتْمَهِلٌّ. الْجَوْهَرِيُّ: اتْمَهَلَّ الشَّيْءُ اتْمِهْلَالًا أَيْ: طَالَ، وَيُقَالُ اعْتَدَلَ، وَكَذَلِكَ اتْمَأَلَّ وَاتْمَأَرَّ أَيْ: طَالَ وَاشْتَدَّ.

معنى كلمة تمهل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تمه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تمه: تَمِهَ الدُّهْنُ وَاللَّبَنُ وَاللَّحْمُ يَتْمَهُ تَمَهًا وَتَمَاهَةً، فَهُوَ تَمِهٌ: تَغَيَّرَ رِيحُهُ وَطَعْمُهُ، مِثْلُ الزُّهُومَةِ. وَتَمِهَ الطَّعَامُ، بِالْكَسْرِ، تَمَهًا: فَسَدَ. وَالتَّمَهُ فِي اللَّبَنِ: ڪَالنَّمَسِ فِي الدَّسَمِ. وَشَاةٌ مِتْمَاهٌ: يَتْمَهُ لَبَنُهَا أَيْ: يَتَغَيَّرُ سَرِيعًا رَيْثَمَا يُحْلَبُ. وَتَمِهَ وَتَهِمَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَبِهِ سُمِّيَتْ تِهَامَةُ.

معنى كلمة تمه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تمن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تمن: تَيْمَنَ: اسْمُ مَوْضِعٍ، قَاْلَ عَبْدَةُ بْنُ الطَّبِيبِ:
سَمَوْتُ لَهُ بِالرَّكْبِ، حَتَّى وَجَدْتُهُ بِتَيْمَنَ يَبْكِيهِ الْحَمَامُ الْمُغَرِّدُ.
وَتَرَكَ صَرْفَهُ لَمَّا عَنَى بِهِ الْبُقْعَةَ. وَفِي حَدِيثِ سَالِمٍ سَبَلَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ – رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا – وَهِيَ بِمَكَانٍ مِنْ تَمَنِّ بِسَفْحِ هَرْشَى، بِفَتْحِ التَّاءِ وَالْمِيمِ وَكَسْرِ النُّونِ الْمُشَدَّدَةِ، اسْمُ ثَنِيَّةِ هَرْشَى بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ.

معنى كلمة تمن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تمم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تمم: تَمَّ الشَّيْءُ يَتِمُّ تَمًّا وَتُمًّا وَتَمَامَةً وَتَمَامًا وَتِمَامَةً وَتُمَامًا وَتِمَامًا وَتُمَّةً، وَأَتَمَّهُ غَيْرُهُ وَتَمَّمَهُ وَاسْتَتَمَّهُ بِمَعَنًى، وَتَمَّمَهُ اللَّهُ تَتْمِيمًا وَتَتِمَّةً، وَتَمَامُ الشَّيْءِ وَتِمَامَتُهُ وَتَتِمَّتُهُ: مَا تَمَّ بِهِ. قَاْلَ الْفَارِسِيُّ: تَمَامُ الشَّيْءِ مَا تَمَّ بِهِ، بِالْفَتْحِ لَا غَيْرَ، يَحْكِيهِ عَنْ أَبِي زَيْدٍ. وَأَتَمَّ الشَّيْءَ وَتَمَّ بِهِ يَتِمُّ: جَعَلَهُ تَامًّا، وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:
إِنْ قُلْتَ يَوْمًا نَعَمْ بَدْءًا، فَتِمَّ بِهَا فَإِنَّ إِمْضَاءَهَا صِنْفٌ مِنَ الْكَرَمِ.
وَفِي الْحَدِيثِ: ” أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ “، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: إِنَّمَا وَصَفَ ڪَلَامَهُ بِالتَّمَامِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي شَيْءٍ مِنْ ڪَلَامِهِ نَقْصٌ أَوْ عَيْبٌ ڪَمَا يَكُونُ فِي ڪَلَامِ النَّاسِ، وَقِيلَ: مَعْنَى التَّمَامِ هَهُنَا أَنَّهَا تَنْفَعُ الْمُتَعَوِّذَ بِهَا وَتَحْفَظُهُ مِنَ الْآفَاتِ وَتَكْفِيهِ. وَفِي حَدِيثِ دُعَاءِ الْأَذَانِ: ” اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ “، وَصَفَهَا بِالتَّمَامِ لِأَنَّهَا ذِكْرُ اللَّهِ وَيُدْعَى بِهَا إِلَى عِبَادَتِهِ، وَذَلِكَ هُوَ الَّذِي يَسْتَحِقُّ صِفَةَ الْكَمَالِ وَالتَّمَامِ. وَتَتِمَّةُ ڪُلِّ شَيْءٍ: مَا يَكُونُ تَمَامَ غَايَتِهِ ڪَقَوْلِكَ: هَذِهِ الدَّرَاهِمُ تَمَامُ هَذِهِ الْمِائَةِ وَتَتِمَّةُ هَذِهِ الْمِائَةِ. وَالتِّمُّ: الشَّيْءُ التَّامُّ، وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ; قَاْلَ الْفَرَّاءُ: يُرِيدُ فَعَمِلَ بِهِنَّ، وَالْكَلِمَاتُ عَشْرٌ مِنَ السُّنَّةِ: خَمْسٌ فِي الرَّأْسِ، وَخَمْسٌ فِي الْجَسَدِ، فَالَّتِي فِي الرَّأْسِ: الْفَرْقُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَالْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ وَالسِّوَاكُ، وَأَمَّا الَّتِي فِي الْجَسَدِ: فَالْخِتَانَةُ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الرُّفْغَيْنِ، وَالِاسْتِنْجَاءُ بِالْمَاءِ. وَيُقَالُ: تَمَّ إِلَى ڪَذَا وَكَذَا أَيْ: بَلَغَهُ، قَاْلَ الْعَجَّاجُ:

لَمَّا دَعَوْا يَالَ تَمِيمٍ تَمُّوا     إِلَى الْمَعَالِي، وَبِهِنَّ سُمُّوا.

وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ: إِنْ تَمَمْتَ عَلَى مَا تُرِيدُ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هَكَذَا رُوِيَ مُخَفَّفًا وَهِيَ بِمَعْنَى الْمُشَدَّدِ. يُقَالُ: تَمَّ عَلَى الْأَمْرِ وَتَمَمَ عَلَيْهِ، بِإِظْهَارِ الْإِدْغَامِ، أَيْ: اسْتَمَرَّ عَلَيْهِ. وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ: تَتَامَّتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ، أَيْ: أَجَابَتْهُ وَجَاءَتْهُ مُتَوَافِرَةً مُتَتَابِعَةً. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ، قِيلَ: إِتْمَامُهُمَا تَأْدِيَةُ ڪُلِّ مَا فِيهِمَا مِنَ الْوُقُوفِ وَالطَّوَافِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. وَوُلِدَ فُلَانٌ لِتَمَامٍ وَلِتِمَامٍ، بِالْكَسْرِ. وَلَيْلُ التِّمَامِ، بِالْكَسْرِ لَا غَيْرَ، أَطْوَلُ مَا يَكُونُ مِنْ لَيَالِي الشِّتَاءِ، وَيُقَالُ: هِيَ ثَلَاثُ لَيَالٍ لَا يُسْتَبَانُ زِيَادَتُهَا مِنْ نُقْصَانِهَا، وَقِيلَ: هِيَ إِذَا بَلَغَتِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَاعَةً فَمَا زَادَ، قَاْلَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

فَبِتُّ أُكَابِدُ لَيْلَ التِّمَا     مِ، وَالْقَلْبُ مِنْ خَشْيَةٍ مُقْشَعِرُّ.

وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا – أَنَّهَا قَالَتْ: ڪَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَقُومُ اللَّيْلَةَ التِّمَامَ فَيَقْرَأُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَآلَ عِمْرَانَ وَسُورَةَ النِّسَاءِ وَلَا يَمُرُّ بِآيَةٍ إِلَّا دَعَا اللَّهَ فِيهَا، قَاْلَ ابْنُ شُمَيْلٍ: لَيْلُ التِّمَامِ أَطْوَلُ مَا يَكُونُ مِنَ اللَّيْلِ، وَيَكُونُ لِكُلِّ نَجْمٍ هَوِيٌّ مِنَ اللَّيْلِ يَطْلُعُ فِيهِ حَتَّى تَطْلُعَ ڪُلُّهَا فِيهِ، فَهَذَا لَيْلُ التِّمَامِ. وَيُقَالُ: سَافَرْنَا شَهْرَنَا لَيْلَ التِّمَامِ لَا نُعَرِّسُهُ، وَهَذِهِ لَيَالِي التِّمَامِ، أَيْ: شَهْرًا فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ. الْأَصْمَعِيُّ: لَيْلُ التِّمَامِ فِي الشِّتَاءِ أَطْوَلُ مَا يَكُونُ مِنَ اللَّيْلِ; قَالَ: وَيَطُولُ لَيْلُ التِّمَامِ حَتَّى تَطْلُعَ فِيهِ النُّجُومُ ڪُلُّهَا، وَهِيَ لَيْلَةُ مِيلَادِ عِيسَى – عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – وَالنَّصَارَى تُعَظِّمُهَا وَتَقُومُ فِيهَا. حُكِيَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ أَنَّهُ قَالَ: لَيْلٌ تِمَامٌ إِذَا ڪَانَ اللَّيْلُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَاعَةً إِلَى خَمْسَ عَشْرَةَ سَاعَةٍ. وَيُقَالُ لِلَّيْلَةِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي يَتِمُّ فِيهَا الْقَمَرُ لَيْلَةُ التِّمَامِ، بِفَتْحِ التَّاءِ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: لَيْلُ التِّمَامِ سِتَّةُ أَشْهُرٍ: ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ حِينَ يَزِيدُ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَاعَةٍ، وَثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ حِينَ يَرْجِعُ; قَالَ: وَسَمِعْتُ ابْنَ الْأَعْرَابِيِّ يَقُولُ: ڪُلُّ لَيْلَةٍ طَالَتْ عَلَيْكَ فَلَمْ تَنَمْ فِيهَا فَهِيَ لَيْلَةُ التِّمَامِ أَوْ هِيَ ڪَلَيْلَةِ التِّمَامِ. وَيُقَالُ: لَيْلٌ تِمَامٌ وَلَيْلٌ تِمَامٌ، عَلَى الْإِضَافَةِ، وَلَيْلُ التِّمَامِ وَلَيْلٌ تِمَامِيٌّ أَيْضًا، وَقَالَ الْفَرَزْدَقُ:

تِمَامِيًّا، ڪَأَنَّ شَآمِيَاتٍ     رَجَحْنَ بِجَانِبَيْهِ مِنَ الْغُئُورِ.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: لَيْلَةُ السَّوَاءِ لَيْلَةُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَفِيهَا يَسْتَوِي الْقَمَرُ، وَهِيَ لَيْلَةُ التِّمَامِ. وَلَيْلَةُ تَمَامِ الْقَمَرِ، هَذَا بِفَتْحِ التَّاءِ، وَالْأَوَّلُ، بِالْكَسْرِ. وَيُقَالُ: رُئِيَ الْهِلَالُ لِتِمِّ الشَّهْرِ، وَوَلَدَتِ الْمَرْأَةُ لِتِمٍّ وَتِمَامٍ وَتَمَامٍ إِذَا أَلْقَتْهُ وَقَدْ تَمَّ خَلْقُهُ. وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ: وَلَدَتْهُ لِلتِّمَامِ، بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ، قَالَ: وَلَا يَجِيءُ نَكِرَةً إِلَّا فِي الشِّعْرِ. وَأَتَمَّتِ الْمَرْأَةُ وَهِيَ مُتِمٌّ: دَنَا وِلَادُهَا. وَأَتَمَّتِ الْحُبْلَى، فَهِيَ مُتِمٌّ إِذَا تَمَّتْ أَيَّامُ حَمْلِهَا. وَفِي حَدِيثِ أَسْمَاءٍ: خَرَجْتُ وَأَنَا مُتِمٌّ، يُقَالُ: امْرَأَةٌ مُتِمٌّ لِلْحَامِلِ إِذَا شَارَفَتِ الْوَضْعَ، وَوُلِدَ الْمَوْلُودُ لِتَمَامٍ وَتِمَامٍ. وَأَتَمَّتِ النَّاقَةُ، وَهِيَ مُتِمٌّ: دَنَا نِتَاجُهَا. وَأَتَمَّ النَّبْتُ: اكْتَهَلَ. وَأَتَمَّ الْقَمَرُ: امْتَلَأَ فَبَهَرَ، وَهُوَ بَدْرُ تَمَامٍ وَتِمَامٍ وَبَدْرٌ تَمَامٌ. قَاْلَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وُلِدَ الْغُلَامُ لِتِمٍّ وَتِمَامٍ وَبَدْرُ تِمَامٍ وَكُلُّ شَيْءٍ بَعْدَ هَذَا فَهُوَ تَمَامٌ، بِالْفَتْحِ. غَيْرُهُ: وَقَمَرُ تَمَامٍ وَتِمَامٍ إِذَا تَمَّ لَيْلَةَ الْبَدْرِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ; قَاْلَ الزَّجَّاجُ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَمَامًا عَلَى الْمُحْسِنِ، أَرَادَ تَمَامًا مِنَ اللَّهِ عَلَى الْمُحْسِنِينَ، وَيَجُوزُ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَهُ مُوسَى مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ وَاتِّبَاعِ أَمْرِهِ، وَيَجُوزُ تَمَامًا عَلَى الَّذِي هُوَ أَحْسَنُ الْأَشْيَاءِ، وَتَمَامًا مَنْصُوبٌ مَفْعُولٌ لَهُ، وَكَذَلِكَ وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ، الْمَعْنَى: آتَيْنَاهُ لِهَذِهِ الْعِلَّةِ أَيْ: لِلتَّمَامِ وَالتَّفْصِيلِ; قَالَ: وَالْقِرَاءَةُ عَلَى الْذِي أَحْسَنَ، بِفَتْحِ النُّونِ; قَالَ: وَيَجُوزُ أَحْسَنُ عَلَى إِضْمَارِ الَّذِي هُوَ أَحْسَنُ، وَأَجَازَ الْقُرَّاءُ أَنْ يَكُونَ أَحْسَنَ فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ، وَأَنْ يَكُونَ مِنْ صِفَةِ الَّذِي، وَهُوَ خَطَأٌ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ لِأَنَّهُمْ لَا يُعَرِّفُونَ الَّذِي إِلَّا مَوْصُولَةً وَلَا تُوصَفُ إِلَّا بَعْدَ تَمَامِ صِلَتِهَا. وَالْمُسْتَتِمُّ فِي شِعْرِ أَبِي دُوَادَ: هُوَ الَّذِي يَطْلُبُ الصُّوفَ وَالْوَبَرَ لِيُتِمَّ بِهِ نَسْجَ ڪِسَائِهِ، وَالْمَوْهُوبُ تُمَّةٌ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ عَنْ أَبِي زَيْدٍ، وَالْجَمْعُ تِمَمٌ، بِالْكَسْرِ، وَهُوَ الْجِزَّةُ مِنَ الصُّوفِ أَوِ الشَّعْرِ أَوِ الْوَبَرِ، وَبَيْتُ أَبِي دُوَادَ هُوَ قَوْلُهُ:

فَهْيَ ڪَالْبَيْضِ، فِي الْأَدَاحِيِّ، لَا يُو     هَبُ مِنْهَا لِمُسْتَتِمٍّ عِصَامُ.

أَيْ: هَذِهِ الْإِبِلُ ڪَالْبَيْضِ فِي الصِّيَانَةِ، وَقِيلَ: فِي الْمَلَاسَةِ لَا يُوهَبُ مِنْهَا لِمُسْتَتِمٍّ أَيْ: لَا يُوجَدُ فِيهَا مَا يُوهَبُ لِأَنَّهَا قَدْ سَمِنَتْ وَأَلْقَتْ أَوْبَارَهَا; قَالَ: وَالْمُسْتَتِمُّ الَّذِي يَطْلُبُ التُّمَّةَ، وَالْعِصَامُ: خَيْطُ الْقِرْبَةِ. وَالْمُتَتَمِّمُ: الْمُتَكَسِّرُ، قَاْلَ الشَّاعِرُ:

إِذَا مَا رَآهَا رُؤْيَةً هِيضَ قَلْبُهُ     بِهَا، ڪَانْهِيَاضِ الْمُتْعَبِ الْمُتَتَمِّمِ.

وَتَمَّمَ عَلَى الْجَرِيحِ: أَجْهَزَ. وَتَمَّ عَلَى الشَّيْءِ: أَكْمَلَهُ، قَاْلَ الْأَعْشَى:

فَتَمَّ عَلَى مَعْشُوقَةٍ لَا يَزِيدُهَا     إِلَيْهِ، بَلَاءُ السَّوَءِ، إِلَّا تَحَبُّبًا.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ:

فَبَاتَ بِجَمْعٍ ثُمَّ ثَابَ إِلَى مِنًى     فَأَصْبَحَ رَأْدًا يَبْتَغِي الْمَزْجَ بِالسَّحْلِ.

قَالَ: أَرَاهُ يَعْنِي بِتَمَّ: أَكْمَلَ حَجَّهُ. وَاسْتَتَمَّ النِّعْمَةَ: سَأَلَ إِتْمَامَهَا. وَجَعَلَهُ تِمًّا أَيْ: تَمَامًا. وَجَعَلْتُهُ لَكَ تِمًّا أَيْ: بِتَمَامِهِ. وَتَمَّمَ الْكَسْرَ فَتَمَّمَ وَتَتَمَّمَ: انْصَدَعَ وَلَمْ يَبِنْ، وَقِيلَ: إِذَا انْصَدَعَ ثُمَّ بَانَ. وَقَالُوا: أَبَى قَائِلُهَا إِلَّا تَمًّا وَتُمًّا وَتِمًّا، ثَلَاثُ لُغَاتٍ، أَيْ: تَمَامًا، وَمَضَى عَلَى قَوْلِهِ وَلَمْ يَرْجِعْ عَنْهُ، وَالْكَسْرُ أَفْصَحُ، قَاْلَ الرَّاعِي:

حَتَّى وَرَدْنَ لِتِمِّ خِمْسٍ بَائِصٍ     جُدًّا، تَعَاوَرَهُ الرِّيَاحُ وَبِيلًا.

بَائِصٍ: بَعِيدٍ شَاقٍّ، وَوَبِيلًا: وَخِيمًا. وَالتَّمِيمُ: الطَّوِيلُ; وَأَنْشَدَ بَيْتَ الْعَجَّاجِ:

لَمَّا دَعَوْا يَالَ تَمِيمٍ تَمُّوا.

وَالتَّمِيمُ: التَّامُّ الْخَلْقِ. وَالتَّمِيمُ: الشَّادُّ الشَّدِيدُ. وَالتَّمِيمُ: الصُّلْبُ; قَالَ:

وَصُلْبُ تَمِيمٍ يَبْهَرُ اللِّبْدَ جَوْزُهُ     إِذَا مَا تَمَطَّى فِي الْحِزَامِ تَبَطَّرَا.

أَيْ: يَضِيقُ عَنْهُ اللِّبْدُ لِتَمَامِهِ، وَقِيلَ: التَّمِيمُ التَّامُّ الْخَلْقِ الشَّدِيدُهُ مِنَ النَّاسِ وَالْخَيْلِ. وَفِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ: الْجَذَعُ التَّامُّ التِّمُّ يُجْزِئُ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: يُقَالُ تِمٌّ وَتَمٌّ بِمَعْنَى التَّامِّ، وَيُرْوَى الْجَذَعُ التَّامُّ التَّمَمُ، فَالتَّامُّ الَّذِي اسْتَوْفَى الْوَقْتَ الَّذِي يُسَمَّى فِيهِ جَذَعًا وَبَلَغَ أَنْ يُسَمَّى ثَنِيًّا، وَالتَّمَمُ التَّامُّ الْخَلْقِ، وَمِثْلُهُ خَلْقٌ عَمَمٌ. وَالتَّمِيمُ: الْعُوَذُ، وَاحِدُتُهَا تَمِيمَةٌ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: أَرَادَ الْخَرَزَ الَّذِي يُتَّخَذُ عُوَذًا. وَالتَّمِيمَةُ: خَرَزَةٌ رَقْطَاءٌ تُنْظَمُ فِي السَّيْرِ ثُمَّ يُعْقَدُ فِي الْعُنُقِ، وَهِيَ التَّمَائِمُ وَالتَّمِيمُ، عَنِ ابْنِ جِنِّي، وَقِيلَ: هِيَ قِلَادَةٌ يُجْعَلُ فِيهَا سُيُورٌ وَعُوَذٌ، وَحُكِيَ عَنْ ثَعْلَبٍ: تَمَّمْتُ الْمَوْلُودَ عَلَّقْتُ عَلَيْهِ التَّمَائِمَ. وَالتَّمِيمَةُ: عُوذَةٌ تُعَلَّقُ عَلَى الْإِنْسَانِ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ سَلَمَةَ بْنِ الْخُرْشُبِ:

تُعَوَّذُ بِالرُّقَى مِنْ غَيْرِ خَبْلٍ     وَتُعْقَدُ فِي قَلَائِدِهَا التَّمِيمُ.

قَالَ: وَالتَّمِيمُ جَمْعُ تَمِيمَةٍ، وَقَالَ رِفَاعُ بْنُ قَيْسٍ الْأَسَدِيُّ:

بِلَادٌ بِهَا نِيطَتْ عَلَيَّ تَمَائِمِي     وَأَوَّلُ أَرْضٍ مَسَّ جِلْدِي تُرَابُهَا.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَمْرٍو: مَا أَبَالِي مَا أَتَيْتُ إِنْ تَعَلَّقَتْ تَمِيمَةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: ” مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَلَا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ “، وَيُقَالُ: هِيَ خَرَزَةٌ ڪَانُوا يَعْتَقِدُونَ أَنَّهَا تَمَامُ الدَّوَاءِ وَالشِّفَاءُ; قَالَ: وَأَمَّا الْمَعَاذَاتُ إِذَا ڪُتِبَ فِيهَا الْقُرْآنُ وَأَسْمَاءُ اللَّهِ تَعَالَى فَلَا بَأْسَ بِهَا. وَالتَّمِيمَةُ: قِلَادَةٌ مِنْ سُيُورٍ، وَرُبَّمَا جُعِلَتِ الْعُوذَةَ الَّتِي تُعَلَّقُ فِي أَعْنَاقِ الصِّبْيَانِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: التَّمَائِمُ وَالرُّقَى وَالتِّوَلَةُ مِنَ الشِّرْكِ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: التَّمَائِمُ وَاحِدَتُهَا تَمِيمَةٌ، وَهِيَ خَرَزَاتٌ ڪَانَ الْأَعْرَابُ يُعَلِّقُونَهَا عَلَى أَوْلَادِهِمْ يَنْفُونَ بِهَا النَّفْسَ وَالْعَيْنَ بِزَعْمِهِمْ، فَأَبْطَلَهُ الْإِسْلَامُ، وَإِيَّاهَا أَرَادَ الْهُذَلِيُّ بِقَوْلِهِ:

وَإِذَا الْمَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفَارَهَا     أَلْفَيْتَ ڪُلَّ تَمِيمَةٍ لَا تَنْفَعُ.

وَقَالَ آخَرُ:

إِذَا مَاتَ لَمْ تُفْلِحْ مُزَيْنَةُ بَعْدَهُ     فَنُوطِي عَلَيْهِ يَا مُزَيْنُ، التَّمَائِمَا.

وَجَعَلَهَا ابْنُ مَسْعُودٍ مِنَ الشِّرْكِ لِأَنَّهُمْ جَعَلُوهَا وَاقِيَةً مِنَ الْمَقَادِيرِ وَالْمَوْتِ، وَأَرَادُوا دَفْعَ ذَلِكَ بِهَا وَطَلَبُوا دَفْعَ الْأَذَى مِنْ غَيْرِ اللَّهِ الَّذِي هُوَ دَافِعُهُ، فَكَأَنَّهُمْ جَعَلُوا لَهُ شَرِيكًا فِيمَا قَدَّرَ وَكَتَبَ مِنْ آجَالِ الْعِبَادِ وَالْأَعْرَاضِ الَّتِي تُصِيبُهُمْ، وَلَا دَافِعَ لِمَا قَضَى وَلَا شَرِيكَ لَهُ – تَعَالَى وَتَقَدَّسَ – فِيمَا قَدَّرَ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَمَنْ جَعَلَ التَّمَائِمَ سُيُورًا فَغَيْرُ مُصِيبٍ، وَأَمَّا قَوْلُ الْفَرَزْدَقِ:

وَكَيْفَ يَضِلُّ الْعَنْبَرِيُّ بِبَلْدَةٍ    بِهَا قُطِعَتْ عَنْهُ سُيُورُ التَّمَائِمِ؟

فَإِنَّهُ أَضَافَ السُّيُورَ إِلَى التَّمَائِمِ لِأَنَّ التَّمَائِمَ خَرَزٌ تُثْقَبُ وَيُجْعَلُ فِيهَا سُيُورٌ وَخُيُوطٌ تُعَلَّقُ بِهَا. قَالَ: وَلَمْ أَرَ بَيْنَ الْأَعْرَابِ خِلَافًا أَنَّ التَّمِيمَةَ هِيَ الْخَرَزَةُ نَفْسُهَا، وَعَلَى هَذَا مَذْهَبُ قَوْلِ الْأَئِمَّةِ، وَقَوْلُ طُفَيْلٍ:

فَإِلَّا أَمُتْ أَجْعَلْ لِنَفْرٍ قِلَادَةً     يُتِمُّ بِهَا نَفْرٌ قَلَائِدَهُ قَبْلُ.

قَالَ: أَيْ: عَاذَهُ الَّذِي ڪَانَ تَقَلَّدَهُ قَبْلُ، قَالَ: يُتِمُّ يَحُطُّهَا تَمِيمَةَ خَرَزِ قَلَائِدِهِ إِلَى الْوَاسِطَةِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ أُقَلِّدُهُ الْهِجَاءَ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: تُمَّ إِذَا ڪُسِرَ وَتَمَّ إِذَا بَلَّغَ، وَقَالَ رُؤْبَةُ:

فِي بَطْنِهِ غَاشِيَةٌ تُتَمِّمُهْ.

قَالَ شَمِرٌ: الْغَاشِيَةُ وَرَمٌ يَكُونُ فِي الْبَطْنِ، وَقَالَ: تُتَمِّمُهُ أَيْ: تُهْلِكُهُ وَتُبَلِّغُهُ أَجَلَهُ، وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:

كَانْهِيَاضِ الْمُعْنَتِ الْمُتَتَمِّمِ.

يُقَالُ: ظَلَعَ فُلَانٌ ثُمَّ تَتَمَّمَ تَتَمُّمًا أَيْ: تَمَّ عَرَجُهُ ڪَسْرًا، مِنْ قَوْلِكَ تُمَّ إِذَا ڪُسِرَ. وَالْمُتَمُّ: مُنْقَطَعُ عِرْقِ السُّرَّةِ. وَالتُّمَمُ وَالتِّمَمُ مِنَ الشَّعَرِ وَالْوَبَرِ وَالصُّوفِ: ڪَالْجِزَزِ، الْوَاحِدَةُ تُمَّةٌ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: فَأَمَّا التَّمُّ فَأَرَاهُ اسْمًا لِلْجَمْعِ. وَاسْتَتَمَّهُ: طَلَبَ مِنْهُ التِّمَمَ، وَأَتَمَّهُ: أَعْطَاهُ إِيَّاهَا. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: التِّمُّ الْفَأْسُ، وَجَمْعُهُ تِمَمَةٌ. وَالتَّامُّ مِنَ الشِّعْرِ: مَا يُمْكِنُ أَنْ يَدْخُلَهُ الزِّحَافُ فَيَسْلَمُ مِنْهُ، وَقَدْ تَمَّ الْجُزْءُ تَمَامًا، وَقِيلَ: الْمُتَمَّمُ ڪُلُّ مَا زِدْتَ عَلَيْهِ بَعْدَ اعْتِدَالِ الْبَيْتِ، وَكَانَا مِنَ الْجُزْءِ الَّذِي زِدْتَهُ عَلَيْهِ نَحْوُ فَاعِلَاتُنْ فِي ضَرْبِ الرَّمْلِ، سُمِّيَ مُتَمَّمًا لِأَنَّكَ تَمَّمْتَ أَصْلَ الْجُزْءِ. وَرَجُلٌ مُتَمِّمٌ إِذَا فَازَ قِدْحُهُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ فَأَطْعَمَ لَحْمَهُ الْمَسَاكِينَ. وَتَمَّمَهُمْ: أَطْعَمَهُمْ نَصِيبَ قِدْحِهِ، حَكَاهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، وَأَنْشَدَ قَوْلَ النَّابِغَةِ:

إِنِّي أُتَمِّمُ أَيْسَارِي وَأَمْنَحُهُمْ     مَثْنَى الْأَيَادِي، وَأَكْسُو الْجَفْنَةَ الْأُدُمَا

أَيْ: أُطْعِمُهُمْ ذَلِكَ اللَّحْمَ. وَمُتَمِّمُ بْنُ نُوَيْرَةَ: مِنْ شُعَرَائِهِمْ شَاعِرُ بَنِي يَرْبُوعٍ، قَاْلَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: سُمِّيَ بِالْمُتَمِّمِ الَّذِي يُطْعِمُ اللَّحْمَ الْمَسَاكِينَ وَالْأَيْسَارَ، وَقِيلَ: التَّتْمِيمُ فِي الْأَيْسَارِ أَنْ يَنْقُصَ الْأَيْسَارُ فِي الْجَزُورِ فَيَأْخُذُ رَجُلٌ مَا بَقِيَ حَتَّى يُتَمِّمَ الْأَنْصِبَاءَ. وَتَمِيمٌ: قَبِيلَةٌ، وَهُوَ تَمِيمُ بْنُ مُرِّ بْنِ أُدِّ بْنِ طَابِخَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ هَذِهِ تَمِيمٌ يَجْعَلُهُ اسْمًا لِلْأَبِ وَيُصْرَفُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُ اسْمًا لِلْقَبِيلَةِ فَلَا يُصْرَفُ، وَقَالَ: قَالُوا تَمِيمُ بِنْتُ مُرٍّ فَأَنَّثُوا وَلَمْ يَقُولُوا ابْنُ. وَتَمَّمَ الرَّجُلُ: صَارَ هَوَاهُ تَمِيمِيَّا. وَتَمَّمَ: انْتَسَبَ إِلَى تَمِيمٍ، وَقَوْلُ الْعَجَّاجِ:

إِذَا دَعَوْا يَالَ تَمِيمٍ تَمُّوا.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَرَاهُ مِنْ هَذَا أَيْ: أَسْرَعُوا إِلَى الدَّعْوَةِ. اللَّيْثُ: تَمَّمَ الرَّجُلُ إِذَا صَارَ تَمِيمِيَّ الرَّأْيِ وَالْهَوَى وَالْمَحَلَّةِ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَقِيَاسُ مَا جَاءَ فِي هَذَا الْبَابِ تَتَمَّمَ، بِتَاءَيْنِ، ڪَمَا يُقَالُ تَمَضَّرَ وَتَنَزَّرَ، وَكَأَنَّهُمْ حَذَفُوا إِحْدَى التَّاءَيْنِ اسْتِثْقَالًا لِلْجَمْعِ. وَتَتَامُّوا أَيْ: جَاءُوا ڪُلُّهُمْ وَتَمُّوا. وَالتَّمْتَمَةُ: رَدُّ الْكَلَامِ إِلَى التَّاءِ وَالْمِيمِ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يَعْجَلَ بِكَلَامِهِ فَلَا يَكَادُ يُفْهِمُكَ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ تَسْبِقَ ڪَلِمَتُهُ إِلَى حَنَكِهِ الْأَعْلَى، وَالْفَأْفَاءُ: الَّذِي يَعْسُرُ عَلَيْهِ خُرُوجُ الْكَلَامِ، وَرَجُلٌ تَمْتَامٌ، وَالْأُنْثَى تَمْتَامَةٌ. وَقَالَ اللَّيْثُ: التَّمْتَمَةُ فِي الْكَلَامِ أَنْ لَا يُبَيِّنَ اللِّسَانُ يُخْطِئُ مَوْضِعَ الْحَرْفِ فَيَرْجِعُ إِلَى لَفْظٍ ڪَأَنَّهُ التَّاءُ وَالْمِيمُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَيِّنًا. مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ: التَّمْتَمَةُ التَّرْدِيدُ فِي التَّاءِ، وَالْفَأْفَأَةُ التَّرْدِيدُ فِي الْفَاءِ.

معنى كلمة تمم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تمل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تمل: التُّمَيْلَةُ: دُوَيْبَّةٌ بِالْحِجَازِ عَلَى قَدْرِ الْهِرَّةِ، وَالْجَمْعُ تِمْلَانٌ، وَفِي التَّهْذِيبِ الْجَمْعُ التُّمَيْلَاتُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هُوَ التُّفَّةُ وَالتُّمَيْلَةُ لِعَنَاقِ الْأَرْضِ، وَيُقَالُ لِذَكَرِهَا الْفُنْجُلُ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: التُّمْلُولُ الْقُنَّابَرَى، بِتَشْدِيدِ النُّونِ. ابْنُ سِيدَهْ: وَالتُّمْلُولُ الْبَرْغَشْتُ، أَعْجَمِيٌّ، وَهُوَ الْغُمْلُولُ وَالْقُنَّابَرَى بِالنَّبَطِيَّةِ. وَالتَّامُولُ: نَبْتٌ ڪَالْقَرْعِ، وَقِيلَ: التَّامُولُ نَبْتٌ طَيِّبُ الرِّيحِ يُنْبِتُ نَبَاتَ اللُّوبْيَاءِ، طَعْمُهُ طَعْمُ الْقَرَنْفُلِ يُمْضَغُ فَيُطَيِّبُ النَّكْهَةَ، وَهُوَ بِبِلَادِ الْعَرَبِ مِنْ أَرْضِعُمَانَ ڪَثِيرٌ.

معنى كلمة تمل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تمك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تمك: ابْنُ سِيدَهْ: التَّامِكُ السَّنَامُ مَا ڪَانَ، وَقِيلَ: هُوَ السَّنَامُ الْمُرْتَفِعُ، وَتَمَكَ السَّنَامُ يَتْمِكُ وَيَتْمُكُ تُمُوكًا وَتَمْكًا: اكْتَنَزَ وَتَرَّ، وَفِي الصِّحَاحِ أَيْ: طَالَ وَارْتَفَعَ فَهُوَ تَامِكٌ. وَنَاقَةٌ تَامِكٌ: عَظِيمَةُ السَّنَامِ. وَأَتْمَكَهَا الْكَلَأُ: سَمَّنَهَا. وَيُقَالُ: بِنَاءٌ تَامِكٌ أَيْ: مُرْتَفِعٌ.

معنى كلمة تمك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تمش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تمش: التَّهْذِيبُ: تَمَشْتَ الشَّيْءَ تَمْشًا إِذَا جَمَعْتَهُ، قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: هَذَا مُنْكَرٌ جِدًّا.

معنى كلمة تمش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمرد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمرد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تمرد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تمرد: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ، ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ لِبُرْجِ الْحَمَامِ: التِّمْرَادُ، وَجَمْعُهُ التَّمَارِيدُ، وَقِيلَ: التَّمَارِيدُ مُحَاضِينُ الْحَمَامِ فِي بُرْجِ الْحَمَامِ، وَهِيَ بُيُوتٌ صِغَارٌ يُبْنَى بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ.

معنى كلمة تمرد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تمر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تمر: التَّمْرُ: حَمْلُ النَّخْلِ، اسْمُ جِنْسٍ، وَاحِدَتُهُ تَمْرَةٌ وَجَمْعُهَا تَمَرَاتٌ، بِالتَّحْرِيكِ. وَالتُّمْرَانُ وَالتُّمُورُ، بِالضَّمِّ: جَمْعُ التَّمْرِ، الْأَوَّلُ عَنْ سِيبَوَيْهِ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَيْسَ تَكْسِيرُ الْأَسْمَاءِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى الْجُمُوعِ بِمُطَّرِدٍ أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ لَمْ يَقُولُوا: أَبْرَارٌ فِي جَمْعِ بُرٍّ، الْجَوْهَرِيُّ: جَمْعُ التَّمْرِ تُمُورٌ وَتُمْرَانٌ، بِالضَّمِّ، فَتُرَادُ بِهِ الْأَنْوَاعُ لِأَنَّ الْجِنْسَ لَا يُجْمَعُ فِي الْحَقِيقَةِ. وَتَمَّرَ الرُّطَبُ وَأَتْمَرَ، ڪِلَاهُمَا: صَارَ فِي حَدِّ التَّمْرِ. وَتَمَّرَتِ النَّخْلَةُ وَأَتْمَرَتْ، ڪِلَاهُمَا: حَمَلَتِ التَّمْرَ. وَتَمَرَ الْقَوْمَ يَتْمُرُهُمْ تَمْرًا وَتَمَّرَهُمْ وَأَتْمَرَهُمْ: أَطْعَمَهُمُ التَّمْرَ. وَتَمَّرَنِي فُلَانٌ: أَطْعَمَنِي تَمْرًا. وَأَتْمَرُوا، وَهُمْ تَامِرُونَ: ڪَثُرَ تَمْرُهُمْ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنَّ تَامِرًا عَلَى النَّسَبِ، قَاْلَ اللِّحْيَانِيُّ: وَكَذَلِكَ ڪَلُّ شَيْءٍ مِنْ هَذَا إِذَا أَرَدْتَ أَطْعَمْتُهُمْ أَوْ وَهَبْتَ لَهُمْ قُلْتَهُ بِغَيْرِ  أَلِفٍ، وَإِذَا أَرَدْتَ أَنَّ ذَلِكَ قَدْ ڪَثُرَ عِنْدَهُمْ قُلْتَ أَفْعَلُوا. وَرَجُلٌ تَامِرٌ: ذُو تَمْرٍ. يُقَالُ: رَجُلٌ تَامِرٌ وَلَابِنٌ أَيْ: ذُو تَمْرٍ وَذُو لَبَنٍ، وَقَدْ يَكُونُ مِنْ قَوْلِكَ تَمَرْتُهُمْ فَأَنَا تَامِرٌ، أَيْ: أَطْعَمْتَهُمُ التَّمْرَ. وَالتَّمَّارُ: الَّذِي يَبِيعُ التَّمْرَ. وَالتَّمْرِيُّ: الَّذِي يُحِبُّهُ. وَالْمُتْمِرُ: الْكَثِيرُ التَّمْرِ. وَأَتْمَرَ الرَّجُلُ إِذَا ڪَثُرَ عِنْدَهُ التَّمْرُ. وَالْمَتْمُورُ الْمُزَوَّدُ تَمْرًا، وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ثَعْلَبٌ:

لَسْنَا مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ، إِذَا جَاءَ الشِّتَاءُ، فَجَارُهُمْ تَمْرُ.

يَعْنِي: أَنَّهُمْ يَأْكُلُونَ مَالَ جَارِهِمْ وَيَسْتَحِلُّونَهُ ڪَمَا تَسْتَحْلِي النَّاسُ التَّمْرَ فِي الشِّتَاءِ، وَيُرْوَى:

لَسْنَا ڪَأَقْوَامٍ، إِذَا ڪَحَلَتْ     إِحْدَى السِّنِينَ، فَجَارُهُمْ تَمْرُ.

وَالتَّتْمِيرُ: التَّقْدِيدُ. يُقَالُ: تَمَّرْتُ الْقَدِيدَ، فَهُوَ مُتَمَّرٌ، وَقَالَ أَبُو ڪَاهِلٍ الْيَشْكُرِيُّ يَصِفُ فَرْخَةَ عُقَابٍ تُسَمَّى غُبَّةً، وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ يَصِفُ عُقَابًا شَبَّهَ رَاحِلَتَهُ بِهَا:

كَأَنَّ رَحْلِي عَلَى شَغْوَاءَ حَادِرَةٍ     ظَمْيَاءَ، قَدْ بُلَّ مِنْ طَلِّ خَوَافِيهَا
لَهَا أَشَارِيرُ مِنْ لَحْمٍ تُتَمِّرُهُ     مِنَ الثَّعَالِي، وَوَخْزٌ مِنْ أَرَانِيهَا.

أَرَادَ الْأَرَانِبَ وَالثَّعَالِبَ أَيْ: تُقَدِّدُهُ، يَقُولُ: إِنَّهَا تَصِيدُ الْأَرَانِبَ وَالثَّعَالِبَ فَأَبْدَلَ مِنَ الْبَاءِ فِيهِمَا يَاءً، شَبَّهَ رَاحِلَتَهُ فِي سُرْعَتِهَا بِالْعُقَابِ، وَهِيَ الشَّغْوَاءُ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِاعْوِجَاجِ مِنْقَارِهَا. وَالشَّغَاءُ: الْعِوَجُ. وَالظَّمْيَاءُ: الْعَطْشَى إِلَى الدَّمِ. وَالْخَوَافِي: قِصَارُ رِيشِ جَنَاحِهَا. وَالْوَخْزُ: شَيْءٌ لَيْسَ بِالْكَثِيرِ. وَالْأَشَارِيرُ: جَمْعُ إِشْرَارَةٍ: وَهِيَ الْقِطْعَةُ مِنَ الْقَدِيدِ. وَالثَّعَالِي: يُرِيدُ الثَّعَالِبَ، وَكَذَلِكَ الْأَرَانِي يُرِيدُ الْأَرَانِبَ فَأَبْدَلَ مِنَ الْبَاءِ فِيهِمَا يَاءً لِلضَّرُورَةِ. وَالتَّتْمِيرُ: التَّيْبِيسُ. وَالتَّتْمِيرُ: أَنْ يَقْطَعَ اللَّحْمَ صِغَارًا وَيُجَفِّفَ. وَتَتْمِيرُ اللَّحْمِ وَالتَّمْرِ: تَجْفِيفُهُمَا. وَفِي حَدِيثِ النَّخَعِيِّ: ڪَانَ لَا يَرَى بِالتَّتْمِيرِ بَأْسًا، التَّتْمِيرُ: تَقْطِيعُ اللَّحْمِ صِغَارًا ڪَالتَّمْرِ وَتَجْفِيفِهِ وَتَنْشِيفِهِ، أَرَادَ لَا بَأْسَ أَنْ يَتَزَوَّدَهُ الْمُحْرِمُ، وَقِيلَ: أَرَادَ مَا قُدِّدَ مِنْ لُحُومِ الْوُحُوشِ قَبْلَ الْإِحْرَامِ. وَاللَّحْمُ الْمُتَمَّرُ: الْمُقَطَّعُ. وَالتَّامُورُ وَالتَّامُورَةُ جَمِيعًا: الْإِبْرِيقُ، قَاْلَ الْأَعْشَى يَصِفُ خَمَّارَةً:

وَإِذَا لَهَا تَامُورَةٌ     مَرْفُوعَةٌ لِشَرَابِهَا.

وَلَمْ يَهْمِزْهُ، وَقِيلَ: حُقَّةٌ يُجْعَلُ فِيهَا الْخَمْرُ، وَقِيلَ: التَّامُورُ وَالتَّامُورَةُ الْخَمْرُ نَفْسُهَا. الْأَصْمَعِيُّ: التَّامُورُ الدَّمُ وَالْخَمْرُ وَالزَّعْفَرَانُ. وَالتَّامُورُ: وَزِيرُ الْمَلِكِ. وَالتَّامُورُ: النَّفْسُ. أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ لَقَدْ عَلِمَ تَامُورُكَ ذَلِكَ، أَيْ: قَدْ عَلِمَتْ نَفْسُكَ ذَلِكَ. وَالتَّامُورُ: دَمُ الْقَلْبِ، وَعَمَّ بَعْضُهُمْ بِهِ ڪُلَّ دَمٍ، وَقَوْلُ أَوْسِ ابْنِ حُجْرٍ:

أُنْبِئْتُ أَنَّ بَنِي سُحَيْمٍ أَوْلَجُوا     أَبْيَاتَهُمْ تَامُورَ نَفْسِ الْمُنْذِرِ.

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: أَيْ: مُهْجَةَ نَفْسِهِ، وَكَانُوا قَتَلُوهُ، وَقَالَ عُمَرُ بْنُ قُنْعَاسٍ الْمُرَادِيُّ، وَيُقَالُ قِعَاسٌ:

وَتَامُورٍ هَرَقْتُ، وَلَيْسَ خَمْرًا     وَحَبَّةِ غَيْرِ طَاحِيَةٍ طَحَيْتُ.

وَأَوْرَدَهُ الْجَوْهَرِيُّ:

وَحَبَّةِ غَيْرِ طَاحِنَةٍ طَحَنْتُ.

بِالنُّونِ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ إِنْشَادِهِ:

وَحَبَّةِ غَيْرِ طَاحِيَةٍ طَحَيْتُ.

بِالْيَاءِ فِيهِمَا; لِأَنَّ الْقَصِيدَةَ مُرْدِفَةٌ بِيَاءٍ وَأَوَّلُهَا:

أَلَا يَا بَيْتُ بِالْعَلْيَاءِ بَيْتُ     وَلَوْلَا حُبُّ أَهْلِكَ مَا أَتَيْتُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَرَأَيْتُهُ بِخَطِّ الْجَوْهَرِيِّ فِي نُسْخَتِهِ طَاحِنَةٍ طَحَنْتُ، بِالنُّونِ فِيهِمَا. وَقَدْ غَيَّرَهُ مَنْ رَوَاهُ طَحَيْتُ، بِالْيَاءِ، عَلَى الصَّوَابِ. وَمَعْنَى قَوْلِهِ: حَبَّةٍ غَيْرِ طَاحِيَةٍ، بِالْيَاءِ، حَبَّةُ الْقَلْبِ أَيْ: رُبَّ عَلَقَةِ قَلْبٍ مُجْتَمِعَةٍ غَيْرِ طَاحِيَةٍ هَرَقْتُهَا وَبَسَطْتُهَا بَعْدَ اجْتِمَاعِهَا. الْجَوْهَرِيُّ: وَالتَّامُورَةُ غِلَافُ الْقَلْبِ. ابْنُ سِيدَهْ: وَالتَّامُورُ غِلَافُ الْقَلْبِ، وَالتَّامُورُ حَبَّةُ الْقَلْبِ، وَتَامُورُ الرَّجُلِ قَلْبُهُ. يُقَالُ: حَرْفٌ فِي تَامُورِكَ خَيْرٌ مِنْ عَشْرَةٍ فِي وِعَائِكَ. وَعَرَّفْتُهُ بِتَامُورِي أَيْ: عَقْلِي. وَالتَّامُورُ: وِعَاءُ الْوَلَدِ. وَالتَّامُورُ: لَعِبُ الْجَوَارِي، وَقِيلَ: لَعِبُ الصِّبْيَانِ، عَنْ ثَعْلَبٍ. وَالتَّامُورُ: صَوْمَعَةُ الرَّاهِبِ. وَفِي الصِّحَاحِ: التَّامُورَةُ الصَّوْمَعَةُ، قَاْلَ رَبِيعَةُ بْنُ مَقْرُومٍ الضَّبِّيُّ:

لَدَنَا لِبَهْجَتِهَا وَحُسْنِ حَدِيثِهَا     وَلَهَمَّ مِنْ تَامُورِهِ يَتَنَزَّلُ.

وَيُقَالُ: أَكَلَ الذِّئْبُ الشَّاةَ فَمَا تَرَكَ مِنْهَا تَامُورًا، وَأَكَلْنَا جَزَرَةً، وَهِيَ الشَّاةُ السَّمِينَةُ، فَمَا تَرَكْنَا مِنْهَا تَامُورًا; أَيْ: شَيْئًا. وَقَالُوا: مَا فِي الرَّكِيَّةِ تَامُورٌ يَعْنِي الْمَاءَ أَيْ: شَيْءٌ مِنَ الْمَاءِ، حَكَاهُ الْفَارِسِيُّ فِيمَا يُهْمَزُ وَفِيمَا لَا يُهْمَزُ. وَالتَّامُورُ: خِيسُ الْأَسَدِ، وَهُوَ التَّامُورَةُ أَيْضًا، عَنْ ثَعْلَبٍ. وَيُقَالُ: احْذَرِ الْأَسَدَ فِي تَامُورِهِ وَمِحْرَابِهِ وَغِيلِهِ وَعِرْزَالِهِ. وَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – عَمْرَو بْنَ مَعْدِيَكْرِبَ عَنْ سَعْدٍ فَقَالَ: أَسَدٌ فِي تَامُورَتِهِ، أَيْ: فِي عَرِينِهِ، وَهُوَ بَيْتُ الْأَسَدِ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ، وَهِيَ فِي الْأَصْلِ الصَّوْمَعَةُ فَاسْتَعَارَهَا لِلْأَسَدِ. وَالتَّامُورَةُ وَالتَّامُورُ: عَلَقَةُ الْقَلْبِ وَدَمُهُ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ أَنَّهُ أَسَدٌ فِي شِدَّةِ قَلْبِهِ وَشَجَاعَتِهِ. وَمَا فِي الدَّارِ تَامُورٌ وَتُومُورٌ وَمَا بِهَا تُومُرِيٌّ، بِغَيْرِ هَمْزٍ، أَيْ: لَيْسَ بِهَا أَحَدٌ. وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: مَا بِهَا تَأْمُورٌ، مَهْمُوزٌ، أَيْ: مَا بِهَا أَحَدٌ. وَبِلَادٌ خَلَاءٌ لَيْسَ بِهَا تُومُرِيٌّ أَيْ: أَحَدٌ. وَمَا رَأَيْتُ تُومُرِيًّا أَحْسَنَ مِنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ أَيْ: إِنْسِيًّا وَخَلْقًا. وَمَا رَأَيْتُ تُومُرِيًّا أَحْسَنَ مِنْهُ. وَالتُّمَارِيُّ: شَجَرَةٌ لَهَا مُصَعٌ ڪَمُصَعِ الْعَوْسَجِ إِلَّا أَنَّهَا أَطْيَبُ مِنْهَا، وَهِيَ تُشْبِهُ النَّبْعَ; قَالَ:

كَقِدْحِ التُّمَارِي أَخْطَأَ النَّبْعَ قَاضِبُهْ.

وَالتُّمَّرَةُ: طَائِرٌ أَصْغَرُ مِنَ الْعُصْفُورِ، وَالْجَمْعُ تُمَّرٌ، وَقِيلَ: التُّمَّرُ طَائِرٌ يُقَالُ لَهُ: ابْنُ تَمْرَةٍ; وَذَلِكَ أَنَّكَ لَا تَرَاهُ أَبَدًا إِلَّا وَفِي فِيهِ تَمْرَةٌ. وَتَيْمَرَى: مَوْضِعٌ، قَاْلَ امْرُؤُ الْقَيْسَ:

لَدَى جَانِبِ الْأَفْلَاجِ مِنْ جَنْبِ تَيْمَرَى.

وَاتْمَأَرَّ الرُّمْحُ اتْمِئْرَارًا، فَهُوَ مُتْمَئِرٌّ إِذَا ڪَانَ غَلِيظًا مُسْتَقِيمًا. ابْنُ سِيدَهْ: وَاتْمَأَرَّ الرُّمْحُ وَالْحَبْلُ صَلُبَ، وَكَذَلِكَ الذَّكَرُ إِذَا اشْتَدَّ نَعْظُهُ.  الْجَوْهَرِيُّ: اتْمَأَرَّ الشَّيْءُ طَالَ وَاشْتَدَّ مِثْلُ اتْمَهَلَّ وَاتْمَأَلَّ، قَاْلَ زُهَيْرُ بْنُ مَسْعُودٍ الضَّبِّيُّ:

ثَنَّى لَهَا يَهْتِكُ أَسْحَارَهَا     بِمُتْمَئِرٍّ فِيهِ تَخْزِيبُ.

معنى كلمة تمر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمأل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تمأل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تمأل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تمأل: الْمُتْمَئِلُّ: الطَّوِيلُ الْمُنْتَصِبُ. وَقَدِ اتْمَهَلَّ سَنَامُ الْبَعِيرِ وَاتْمَأَلَّ إِذَا اسْتَوَى وَانْتَصَبَ، فَهُوَ مُتْمَئِلٌّ وَمُتْمَهِلٌّ. وَاتْمَأَلَّ الشَّيْءُ أَيْ: طَالَ وَاشْتَدَّ.

معنى كلمة تمأل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تلا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تلا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


معنى كلمة تلا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


تلا: تَلَوْتُهُ أَتْلُوهُ وَتَلَوْتُ عَنْهُ تُلُوًّا، ڪِلَاهُمَا: خَذَلْتُهُ وَتَرَكْتُهُ. وَتَلَا عَنِّي يَتْلُو تُلُوًّا إِذَا تَرَكَكَ وَتَخَلَّفَ عَنْكَ، وَكَذَلِكَ خَذَلَ يَخْذُلُ خُذُولًا. وَتَلَوْتُهُ تُلُوًّا: تَبِعْتُهُ. يُقَالُ: مَا زِلْتُ أَتْلُوهُ حَتَّى أَتْلَيْتُهُ، أَيْ: تَقَدَّمْتُهُ وَصَارَ خَلْفِي. وَأَتْلَيْتُهُ أَيْ: سَبَقْتُهُ. فَأَمَّا قِرَاءَةُ الْكِسَائِيِّ تَلَيَهَا فَأَمَالَ، وَإِنْ ڪَانَ مِنْ ذَوَاتِ الْوَاوِ، فَإِنَّمَا قَرَأَ بِهِ لِأَنَّهَا جَاءَتْ مَعَ مَا يَجُوزُ أَنْ يُمَالَ، وَهُوَ ” يَغْشَيهَا ” ” وَبَنَيهَا “، وَقِيلَ: مَعْنَى تَلَاهَا حِينَ اسْتَدَارَ فَتَلَا الشَّمْسَ الضِّيَاءُ وَالنُّورُ. وَتَتَالَتِ الْأُمُورُ: تَلَا بَعْضُهَا بَعْضًا. وَأَتْلَيْتُهُ إِيَّاهُ: أَتْبَعْتُهُ. وَاسْتَتْلَاكَ الشَّيْءَ: دَعَاكَ إِلَى تُلُوِّهِ، وَقَالَ:

قَدْ جَعَلَتْ دَلْوِيَ تَسْتَتْلِينِي وَلَا أُرِيدُ تَبَعَ الْقَرِينِ.

ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: اسْتَتْلَيْتُ فُلَانًا، أَيْ: انْتَظَرْتُهُ، وَاسْتَتْلَيْتُهُ جَعَلْتُهُ يَتْلُونِي. وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الْمُرَاسِلَ فِي الْغَنَاءِ وَالْعَمَلِ الْمُتَالِي، وَالْمُتَالِي الَّذِي يُرَاسِلُ الْمُغَنِّيَ بِصَوْتٍ رَفِيعٍ، قَاْلَ الْأَخْطَلُ:

صَلْتُ الْجَبِينِ، ڪَأَنَّ رَجْعَ صَهِيلِهِ     زَجْرُ الْمُحَاوِلِ، أَوْ غِنَاءُ مُتَالِ.

قَالَ: وَالتَّلِيُّ الْكَثِيرُ الْأَيْمَانِ. وَالتَّلِيُّ: الْكَثِيرُ الْمَالِ وَجَاءَتِ الْخَيْلُ تَتَالِيًا أَيْ: مُتَتَابِعَةً. وَرَجُلٌ تَلُوٌّ، عَلَى مِثَالِ عَدُوٍّ: لَا يَزَالُ مُتَّبِعًا، حَكَاهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، وَلَمْ يَذْكُرْ يَعْقُوبُ ذَلِكَ فِي الْأَشْيَاءِ الَّتِي حَصَرَهَا ڪَحَسُوٍّ وَفَسُوٍّ. وَتَلَا إِذَا اتَّبَعَ، فَهُوَ تَالٍ أَيْ: تَابِعٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: تَلَا اتَّبَعَ، وَتَلَا إِذَا تَخَلَّفَ، وَتَلَا إِذَا اشْتَرَى تِلْوًا، وَهُوَ وَلَدُ الْبَغْلِ. وَيُقَالُ لِوَلَدِ الْبَغْلِ: تِلْوٌ، وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ فِي قَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ:

لَحِقْنَا فَرَاجَعْنَا الْحُمُولَ، وَإِنَّمَا     تَتَلَّى دِبَابَ الْوَادِعَاتِ الْمَرَاجِعُ.

قَالَ: تَتَلَّى تَتَبَّعَ. وَتِلْوُ الشَّيْءِ: الَّذِي يَتْلُوهُ. وَهَذَا تِلْوُ هَذَا، أَيْ: تَبَعُهُ. وَوَقَعَ ڪَذَا تَلِيَّةَ ڪَذَا أَيْ: عَقِبَهُ. وَنَاقَةٌ مُتْلٍ وَمُتْلِيَةٌ: يَتْلُوهَا وَلَدُهَا أَيْ: يَتْبَعُهَا. وَالْمُتْلِيَةُ وَالْمُتْلِي: الَّتِي تُنْتَجُ فِي آخِرِ النِّتَاجِ لِأَنَّهَا تَبَعٌ لِلْمُبَكِّرَةِ، وَقِيلَ: الْمُتْلِيَةُ الْمُؤَخِّرَةُ لِلْإِنْتَاجِ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ. وَالْمُتْلِي: الَّتِي يَتْلُوهَا وَلَدُهَا، وَقَدْ يُسْتَعَارُ الْإِتْلَاءُ فِي الْوَحْشِ، قَاْلَ الرَّاعِي أَنْشَدَهُ سِيبَوَيْهِ:

لَهَا بِحَقِيلٍ فَالنُّمَيْرَةِ مَنْزِلٌ     تَرَى الْوَحْشَ عُوذَاتٍ بِهِ وَمَتَالِيَا.

وَالْمَتَالِي: الْأُمَّهَاتُ إِذَا تَلَاهَا الْأَوْلَادُ، الْوَاحِدَةُ مُتْلٍ وَمُتْلِيَةٌ. وَقَالَ الْبَاهِلِيُّ: الْمَتَالِي الْإِبِلُ الَّتِي قَدْ نُتِجَ بَعْضُهَا وَبَعْضُهَا لَمْ يُنْتَجْ; وَأَنْشَدَ:

وَكُلُّ شَمَالِيٍّ، ڪَأَنَّ رَبَابَهُ     مَتَالِي مَهِيبٍ مِنْ بَنِي السِّيدِ، أَوْرَدَا.

قَالَ: نَعَمُ بَنِي السِّيدِ سُودٌ، فَشَبَّهَ السَّحَابَ بِهَا وَشَبَّهَ صَوْتَ الرَّعْدِ بِحَنِينِ هَذِهِ الْمَتَالِي، وَمِثْلُهُ قَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ:

فَبِتُّ إِخَالُهُ دُهْمًا خِلَاجَا.

أَيْ: اخْتُلِجَتْ عَنْهَا أَوْلَادُهَا فَهِيَ تَحِنُّ إِلَيْهَا. ابْنُ جِنِّي: وَقِيلَ الْمُتْلِيَةُ الَّتِي أَثْقَلَتْ فَانْقَلَبَ رَأْسُ جَنِينِهَا إِلَى نَاحِيَةِ الذَنَبِ وَالْحَيَاءِ، وَهَذَا لَا يُوَافِقُ الِاشْتِقَاقَ. وَالتِّلْوُ: وَلَدُ الشَّاةِ حِينَ يُفْطَمُ مِنْ أُمِّهِ وَيَتْلُوهَا، وَالْجَمْعُ أَتْلَاءٌ. وَالْأُنْثَى تِلْوَةٌ، وَقِيلَ: إِذَا خَرَجَتِ الْعَنَاقُ مِنْ حَدِّ الْإِجْفَارِ فَهِيَ تِلْوَةٌ حَتَّى تَتِمَّ لَهَا سَنَةٌ فَتُجْذِعُ، وَذَلِكَ لِأَنَّهَا تَتْبَعُ أُمَّهَا. وَالتِّلْوُ: وَلَدُ الْحِمَارِ لِاتِّبَاعِهِ أُمَّهُ. النَّضْرُ: التِّلْوَةُ مِنْ أَوْلَادِ الْمِعْزَى وَالضَّأْنِ الَّتِي قَدِ اسْتَكْرَشَتْ وَشَدَنَتْ، الذَّكَرُ تِلْوٌ. وَتِلْوُ النَّاقَةِ: وَلَدُهَا الَّذِي يَتْلُوهَا. وَالتِّلْوُ مِنَ الْغَنَمِ: الَّتِي تُنْتَجُ قَبْلَ الصَّفَرِيَّةِ. وَأَتْلَاهُ اللَّهُ أَطْفَالًا أَيْ: أَتْبَعَهُ أَوْلَادًا. وَأَتْلَتِ النَّاقَةُ إِذَا تَلَاهَا وَلَدُهَا، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: لَا دَرَيْتَ وَلَا أَتْلَيْتَ، يَدْعُو عَلَيْهِ بِأَنْ لَا تُتْلِيَ إِبِلُهُ، أَيْ: لَا يَكُونُ لَهَا أَوْلَادٌ، عَنْ يُونُسَ. وَتَلَّى الرَّجُلُ صَلَاتَهُ: أَتْبَعَ الْمَكْتُوبَةَ التَّطَوُّعَ. وَيُقَالُ: تَلَّى فُلَانٌ صَلَاتَهُ الْمَكْتُوبَةَ بِالتَّطَوُّعِ أَيْ: أَتْبَعَهَا، وَقَالَ الْبَعِيثُ:

عَلَى ظَهْرِ عَادِيٍّ، ڪَأَنَّ أُرُومَهُ     رِجَالٌ يُتَلُّونَ الصَّلَاةَ، قِيَامُ.

وَهَذَا الْبَيْتُ اسْتُشْهِدَ بِهِ عَلَى رَجُلٍ مُتَلٍّ مُنْتَصِبٍ فِي الصَّلَاةِ، وَخَطَّأَ أَبُو مَنْصُورٍ مَنِ اسْتَشْهَدَ بِهِ هُنَاكَ، وَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ مِنْ تَلَّى يُتَلِّي إِذَا أَتْبَعَ الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ; قَالَ: وَيَكُونُ تَلَا وَتَلَّى بِمَعْنَى تَبِعَ. يُقَالُ: تَلَّى الْفَرِيضَةَ إِذَا أَتْبَعَهَا النَّفْلَ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَفْتِنَا فِي دَابَّةٍ تَرْعَى الشَّجَرَ وَتَشْرَبُ الْمَاءَ فِي ڪَرِشٍ لَمْ تُثْغَرْ، قَاْلَ تِلْكَ عِنْدَنَا الْفَطِيمُ وَالتَّوْلَةُ وَالْجَذَعَةُ، قَاْلَ الْخَطَّابِيُّ: هَكَذَا رُوِيَ; قَالَ: وَإِنَّمَا هُوَ التِّلْوَةُ. يُقَالُ لِلْجَدْيِ إِذَا فُطِمَ وَتَبِعَ أُمَّهُ: تِلْوٌ، وَالْأُنْثَى تِلْوَةٌ، وَالْأُمَّهَاتُ حِينَئِذٍ  الْمَتَالِي، فَتَكُونُ هَذِهِ الْكَلِمَاتُ مِنْ هَذَا الْبَابِ لَا مِنْ بَابِ تَوَلَ. وَالتَّوَالِي: الْأَعْجَازُ لِاتِّبَاعِهَا الصُّدُورَ. وَتَوَالِي الْخَيْلِ: مَآخِيرُهَا مِنْ ذَلِكَ، وَقِيلَ: تَوَالِي الْفَرَسِ ذَنَبُهُ وَرِجْلَاهُ. يُقَالُ: إِنَّهُ لَخَبِيثُ التَّوَالِي وَسَرِيعُ التَّوَالِي وَكُلُّهُ مِنْ ذَلِكَ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: لَيْسَ هَوَادِي الْخَيْلِ ڪَالتَّوَالِي، فَهَوَادِيهَا أَعْنَاقُهَا، وَتَوَالِيهَا مَآخِرُهَا. وَتَوَالِي ڪُلِّ شَيْءٍ: آخِرُهُ. وَتَالِياتُ النُّجُومِ: أُخْرَاهَا. وَيُقَالُ: لَيْسَ تَوَالِي الْخَيْلِ ڪَالْهَوَادِي وَلَا عُفْرُ اللَّيَالِي ڪَالدَّآدِي، وَعُفْرُهَا: بَيْضُهَا. وَتَوَالِي الظُّعُنِ: أَوَاخِرُهَا، وَتَوَالِي الْإِبِلِ ڪَذَلِكَ. وَتَوَالِي النُّجُومِ: أَوَاخِرُهَا. وَتَلَوَّى: ضَرْبٌ مِنَ السُّفُنِ، فَعَوَّلٌ مِنَ التُّلُوِّ لِأَنَّهُ يَتْبَعُ السَّفِينَةَ الْعُظْمَى، حَكَاهُ أَبُو عَلِيٍّ فِي التَّذْكِرَةِ. وَتَتَلَّى الشَّيْءَ: تَتَبَّعَهُ. وَالتُّلَاوَةُ وَالتَّلِيَّةُ: بَقِيَّةُ الشَّيْءِ عَامَّةً، ڪَأَنَّهُ يُتَتَبَّعُ حَتَّى لَمْ يَبْقَ إِلَّا أَقَلُّهُ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ بَقِيَّةَ الدَّيْنِ وَالْحَاجَةِ; قَالَ: تَتَلَّى بَقَّى بَقِيَّةً مِنْ دَيْنِهِ. وَتَلِيَتْ عَلَيْهِ تُلَاوَةٌ وَتَلًى، مَقْصُورٌ: بَقِيَتْ. وَأَتْلَيْتُهَا عِنْدَهُ: أَبْقَيْتُهَا. وَأَتْلَيْتُ عَلَيْكَ مِنْ حَقِّي تُلَاوَةً أَيْ: بَقِيَّةً. وَقَدْ تَتَلَّيْتُ حَقِّي عِنْدَهُ، أَيْ: تَرَكْتُ مِنْهُ بَقِيَّةً. وَتَتَلَّيْتُ حَقِّي إِذَا تَتَبَّعْتُهُ حَتَّى اسْتَوْفَيْتَهُ، وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هِيَ التَّلِيَّةُ. وَقَدْ تَلِيَتْ لِي مِنْ حَقِّي تَلِيَّةٌ وَتُلَاوَةٌ تَتْلَى، أَيْ: بَقِيَتْ بَقِيَّةٌ. وَأَتْلَيْتُ حَقِّي عِنْدَهُ إِذَا أَبْقَيْتَ مِنْهُ بَقِيَّةً. وَفِي حَدِيثِ أَبِي حَدْرَدٍ: مَا أَصْبَحْتُ أُتْلِيَهَا وَلَا أَقْدِرُ عَلَيْهَا. يُقَالُ: أَتْلَيْتُ حَقِّي عِنْدَهُ أَيْ: أَبْقَيْتُ مِنْهُ بَقِيَّةً. وَأَتْلَيْتُهُ: أَحَلْتُهُ. وَتَلِيَتْ لَهُ تَلِيَّةٌ مِنْ حَقِّهِ وَتُلَاوَةٌ، أَيْ: بَقِيَتْ لَهُ بَقِيَّةٌ. وَتَلِيَ فُلَانٌ بَعْدَ قَوْمِهِ أَيْ: بَقِيَ. وَتَلَا إِذَا تَأَخَّرَ. وَالتَّوَالِي: مَا تَأَخَّرَ. وَيُقَالُ: مَا زِلْتُ أَتْلُوهُ حَتَّى أَتْلَيْتُهُ، أَيْ: حَتَّى أَخَّرْتُهُ; وَأَنْشَدَ:

رَكْضَ الْمَذَاكِي، وَتَلَا الْحَوْلِيُّ.

أَيْ: تَأَخَّرَ. وَتَلِيَ مِنَ الشَّهْرِ ڪَذَا تَلَّى: بَقِيَ. وَتَلَّى الرَّجُلُ، بِالتَّشْدِيدِ، إِذَا ڪَانَ بِآخِرِ رَمَقٍ. وَتَلَّى أَيْضًا: قَضَى نَحْبَهُ، أَيْ: نَذْرَهُ، عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَتَتَلَّى إِذَا جَمَعَ مَالًا ڪَثِيرًا. وَتَلَوْتُ الْقُرْآنَ تِلَاوَةً: قَرَأْتُهُ، وَعَمَّ بِهِ بَعْضُهُمْ ڪُلَّ ڪَلَامٍ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

وَاسْتَمَعُوا قَوْلًا بِهِ يُكْوَى النَّطِفْ     يَكَادُ مَنْ يُتْلَى عَلَيْهِ يُجْتَأَفْ.

وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا، قِيلَ: هُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونُوا الْمَلَائِكَةَ وَغَيْرَهُمْ مِمَّنْ يَتْلُو ذِكْرَ اللَّهِ تَعَالَى. اللَّيْثُ: تَلَا يَتْلُو تِلَاوَةً يَعْنِي: قَرَأَ قِرَاءَةً. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ; مَعْنَاهُ يَتَّبِعُونَهُ حَقَّ اتِّبَاعِهِ وَيَعْمَلُونَ بِهِ حَقَّ عَمَلِهِ. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ; قَاْلَ عَطَاءٌ: عَلَى مَا تُحَدِّثُ وَتَقُصُّ، وَقِيلَ: مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ ڪَقَوْلِكَ: فُلَانٌ يَتْلُو ڪِتَابَ اللَّهِ، أَيْ: يَقْرَؤُهُ وَيَتَكَلَّمُ بِهِ. قَالَ: وَقَرَأَ بَعْضُهُمْ مَا (تُتْلِي الشَّيَاطِينُ). وَفُلَانٌ يَتْلُو فُلَانًا، أَيْ: يَحْكِيهِ وَيَتْبَعُ فِعْلَهُ. وَهُوَ يُتْلِي بَقِيَّةَ حَاجَتِهِ أَيْ: يَقْتَضِيهَا وَيَتَعَهَّدُهَا. وَفِي الْحَدِيثِ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ: ” إِنَّ الْمُنَافِقَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ سُئِلَ عَنْ مُحَمَّدٍ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَمَا جَاءَ بِهِ، فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، فَيُقَالُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ وَلَا اهْتَدَيْتَ “، قِيلَ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ: وَلَا تَلَيْتَ: وَلَا تَلَوْتَ أَيْ: لَا قَرَأْتَ وَلَا دَرَسْتَ، مِنْ تَلَا يَتْلُو، فَقَالُوا: تَلَيْتَ، بِالْيَاءِ، لِيُعَاقَبَ بِهَا الْيَاءُ فِي دَرَيْتَ، ڪَمَا قَالُوا: إِنِّي لَآتِيُهُ بِالْغَدَايَا وَالْعَشَايَا، وَتُجْمَعُ الْغَدَاةُ غَدَوَاتٍ، فَقِيلَ: الْغَدَايَا مِنْ أَجْلِ الْعَشَايَا لِيَزْدَوِجَ الْكَلَامُ; قَالَ: وَكَانَ يُونُسُ يَقُولُ: إِنَّمَا هُوَ وَلَا أَتْلَيْتَ فِي ڪَلَامِ الْعَرَبِ، مَعْنَاهُ أَنْ لَا تُتْلِيَ إِبِلُهُ أَيْ: لَا يَكُونُ لَهَا أَوْلَادٌ تَتْلُوهَا، وَقَالَ غَيْرُهُ: إِنَّمَا هُوَ لَا دَرَيْتَ وَلَا اتَّلَيْتَ عَلَى افْتَعَلَتْ مِنْ أَلَوْتَ، أَيْ: أَطَقْتَ وَاسْتَطَعْتَ، فَكَأَنَّهُ قَاْلَ لَا دَرَيْتَ وَلَا اسْتَطَعْتَ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَالْمُحَدِّثُونَ يَرْوُونَ هَذَا الْحَدِيثَ وَلَا تَلَيْتَ، وَالصَّوَابُ وَلَا ائْتَلَيْتَ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَا قَرَأْتَ أَيْ: لَا تَلَوْتَ فَقَلَبُوا الْوَاوَ يَاءً لِيَزْدَوِجَ الْكَلَامُ مَعَ دَرَيْتَ. وَالتَّلَاءُ: الذِّمَّةُ. وَأَتْلَيْتُهُ: أَعْطَيْتُهُ التَّلَاءَ أَيْ: أَعْطَيْتُهُ الذِّمَّةَ. وَأَتْلَيْتُهُ ذِمَّةً أَيْ: أَعْطَيْتُهُ إِيَّاهَا. وَالتَّلَاءُ: الْجِوَارُ. وَالتَّلَاءُ: السَّهْمُ يَكْتُبُ عَلَيْهِ الْمُتْلِي اسْمَهُ وَيُعْطِيهِ لِلرَّجُلِ، فَإِذَا صَارَ إِلَى قَبِيلَةٍ أَرَاهُمْ ذَلِكَ السَّهْمَ وَجَازَ فَلَمْ يُؤْذَ. وَأَتْلَيْتُهُ سَهَمًا: أَعْطَيْتُهُ إِيَّاهُ لِيَسْتَجِيزَ بِهِ، وَكُلُّ ذَلِكَ فَسَّرَ بِهِ ثَعْلَبٌ قَوْلَ زُهَيْرٍ:

جِوَارٌ شَاهِدٌ عَدْلٌ عَلَيْكُمْ     وَسِيَّانِ الْكَفَالَةُ وَالتَّلَاءُ.

وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: التَّلَاءُ الضَّمَانُ. يُقَالُ: أَتْلَيْتُ فُلَانًا إِذَا أَعْطَيْتَهُ شَيْئًا يَأْمَنُ بِهِ مِثْلُ سَهْمٍ أَوْ نَعْلٍ. وَيُقَالُ: تَلَوْا وَأَتْلَوْا إِذَا أَعْطَوْا ذِمَّتَهُمْ، قَاْلَ الْفَرَزْدَقُ:

يَعُدُّونَ لِلْجَارِ التَّلَاءَ، إِذَا تَلَوْا     عَلَى أَيْ: أَفْتَارِ الْبَرِّيَّةِ يَمَّمَا.

وَإِنَّهُ لَتَلُوُّ الْمِقْدَارِ أَيْ: رَفِيعُهُ. وَالتَّلَاءُ: الْحَوَالَةُ. وَقَدْ أَتْلَيْتُ فُلَانًا عَلَى فُلَانٍ أَيْ: أَحَلْتُهُ عَلَيْهِ; وَأَنْشَدَ الْبَاهِلِيُّ هَذَا الْبَيْتَ:

إِذَا خُضْرُ الْأَصَمِّ رَمَيْتَ فِيهَا     بِمُسْتَتْلٍ عَلَى الْأَدْنَيْنِ بَاغِ.

أَرَادَ بِخُضْرِ الْأَصَمِّ دَآدِيَ لَيَالِي شَهْرِ رَجَبٍ، وَالْمُسْتَتْلِي: مِنَ التُّلَاوَةِ وَهُوَ الْحَوَالَةُ أَيْ: أَنْ يَجْنِيَ عَلَيْكَ وَيُحِيلَ عَلَيْكَ فَتُؤْخَذُ بِجِنَايَتِهِ، وَالْبَاغِي: هُوَ الْخَادِمُ الْجَانِي عَلَى الْأَدْنَيْنِ مِنْ قَرَابَتِهِ. وَأَتْلَيْتُهُ أَيْ: أَحَلْتُهُ مِنَ الْحَوَالَةِ.

معنى كلمة تلا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي


العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي