موقع عربي
معنى كلمة لبخ – المعجم الوسيط
جسدُه ـَ لُبُوخاً: كثر لحمه فهو لَبيخ، وهي لُباخِيّة. وـ فلاناً لَبْخاً: شتمه. وـ ضربه. وـ قتله.
( لَبَّخَ ) على العضو عند الألم: وضع عليه اللَّبْخَة. ( محدثة ).
( تَلَبَّخَ ) بالطّيب: تطيّب به.
( اللَّبَخ ): شجر من الفصيلة القَرنية، ينبت في البلاد الحارّة.
( اللَّبْخَة ): دواء كالمِرهم يوضع حارًّا أو بارداً فوق العضو عند الألم. ( محدثة ).
( اللَّبِيخَة ): نافجة المسك.
معنى كلمة لبج – المعجم الوسيط
فلاناً بالعصا ـُ لَبْجاً: ضربه ضرباً متتابعاً في رخاوة. وـ بفلان الأرض: صرعه ورماه. ويقال: لُبِجَ بالرجل: صُرع وسقط من قيام.
( اللَّبِيج ): المقيم. يقال: حَيّ لَبيج: إذا نزل واستقر مكانه.
معنى كلمة لبث – المعجم الوسيط
بالمكان ـَ لَبْثاً، ولُبْثاً: مكث وأقام، وفي التنزيل العزيز: {فلبث في السجن بضع سنين}.
فهو لابث، ولَبِث. ويقال: ما لبث أن فعل كذا: ما أبطأ أو ما تأخر عن فعله.
( ألْبَثَه ): جعله يلبث. ويقال: ألْبِث عن فلان: انتظره حتى يُبْدِي انتظارك إيّاه خطأ رأيه.
( لَبَّثَ ): انتظر. وفي المثل: ( لَبِّث قليلاً يدرك الهيجا حمل ). وـ فلاناً: ألبثه.
( تَلَبَّثَ ) بالمكان: توقف وأقام.
( اسْتَلْبَثَه ): استبطأه. وـ فلاناً: طلب منه اللَّبْث.
( اللُّبْثَة ): التوقُّف. يقال: لي على هذا الأمر لُبْثة.
( اللَّبِيثَة ) من الناس: الجماعة من قبائل شتّى.
معنى كلمة لب – المعجم الوسيط
ـِ لَبابة: صار ذا عَقْل. فهو لبيب. ( ج ) ألِبَّاء. وـ بالمكان ـُ لَبًّا، ولُبُوباً: أقام به ولزمه. فهو لَبّ ( وصف بالمصدر ). ومنه: لبَّيك، أي أنا مقيم على طاعتك. وـ فلاناً: ضرب لَبَّتَه. وـ اللَّوزَ: كسره واستخرج لبّه.
( ألَبّ ) الزرعُ: بدا ثمره. وـ لك الشيء: عرض. وـ بالمكان: لَبّ به. وـ على الأمر: لزمه فلم يفارقه. وـ الدابة: شدَّ على صدرها ما يمنع تأخُّر الرَّحْل. فهو مُلِبّ. ويقال: ألَبّ السَّرْج: عمل له لَبَباً. وـ داري دار فلان: حاذتها وامتدّت معها.
( لَبَّبَ ) الحَبُّ: جرى فيه الدقيق. وـ الرّجل: جميع ثيابه عند نحره في الخصومة ثم جرَّه. ويقال: صرخ إليهم ولبّب: جعل ثوبه في عنقه، ثم قبض على تلبيب نفسه وصرخ، وهكذا يفعل منذرهم.
( تَلَبَّبَ ) فلانٌ: تحزَّم وتشمَّر. وـ لبس السلاح. وـ الرجلان: أخذ كل منهما بلبة صاحبه.
( اسْتَلَبَّ ) الرّجلَ: امتحن لبّه.
( التَّلْبِيب ): ما في موضع اللَّبَب من الثياب، ويعرف بالطَّوق. ( ج ) تلابيب. يقال: أخذ فلان بتَلْبيب فلان، وبتلابيبه.
( اللَّبَاب ): يقال: لباب لباب: لا بأس. يقال عند استحباب ملازمة الشيء، وتقوله العرب للرجل تعطف عليه.
( اللُّبَاب ): خالص كل شيء. يقال: فلان لباب قومه. وحَسَب لُباب: محض. وعيش لباب: رخِيّ. ولباب الجوز واللّوز ونحوهما: ما في جوفه. واللُّباب: طحين مرقّق.
( اللَّبَب ): موضع القِلادة من الصَّدر من كلِّ شيء. وـ ما استرقَّ من الرمل وانحدر من معظمه، وقيل: ما كان قريباً من حَبْل الرمل. وـ ما يُشَدّ في صدر الدابّة ليمنع تأخّر الرحل والسّرج. ( ج ) ألباب. وـ البال. ويقال: إنه لَرَخِيّ اللَّبَب. ويقال: فلان في لبب رخيّ: في سعة وخِصب وأمن.
( اللُّبّ ) من كلّ شيء: خالصه وخياره. وـ نَفْسه وحقيقته. ولبُّ الجوز واللَّوز ونحوهما: ما في جوفه. وـ العقل. ( ج ) ألباب، وألُبّ، و( ألبُب في الشّعر ). ويقال: أنا أحبُّك من بنات ألبُبِي: من أصل نفسي. ولُب الأرض ( في الجيولوجيا ): النطاق الصخريّ المحيط بسطح الأرض. ( مج ).
( اللَّبَّة ): موضع القلادة من العنق. وـ القلادة نفسها. وـ واسطتها. ( ج ) لَبَّات، ولِباب.
( اللَّبِيب ): ذو اللُّبّ. وـ المُلَبِّي. ( ج ) ألِبَّاء.
( اللَّبِيبَة ): ثوب يشقّ فيلبس بلا جيب ولا كُمَّيْن.
( لَبَّيْك، ولَبَّيْهِ ): يقال: لبيك: لزوماً لطاعتك، أو إلباباً بعد إلباب، وإقامة بعد إقامة، وإجابة بعد إجابة. أو معناه: اتّجاهي إليك وقصدي وإقبالي على أمرك؛ مأخوذ من قولهم: داري تُلِبّ داره: تواجهها وتحاذيها، وهو مصدر منصوب ثُنِّي على معنى التأكيد. ( وانظر: لبب ).
( المُتَلَبَّب ): موضع القلادة.
( المَلْبُوب ): رجل ملبوب: موصوف بالعقل.
معنى كلمة لبأ – المعجم الوسيط
البقرةَ ونحوها ـَ لَبْئاً: احتلب لِبَأها. وـ الأُمّ ولدَها: أرضعته اللّبَأ. وـ القوم: أطعمهم اللّبَأ. وـ اللّبَأ: طبخه. وـ الرجل من الطعام: أكثر منه. وـ الفسيل وغيره من الأغراس: سقاه حين غرسه.
( ألْبَأَ ): لبأ.
( لَبَّأت ) الناقةُ ونحوها: وقع اللّبَأ في ضرعها. وـ بالحج: قال لَبَّيْك. وـ الأُمّ ولدها: لبأته.
( الْتَبَأَ ) الراعي البقرة ونحوها: احتلب لِبَأها. وـ فلان: شرب اللِّبَأ. ويقال: التبأ لِبَأ فلان: إذا كان أول من ابتكر خبره. ويقال: بنو فلان لا يلتبؤن فتاهم: لا يزوِّجون الغلام صغيراً.
( اللِّبَأ ): أوّل اللبن عند الولادة قبل أن يرقّ. وـ ( في الطب ): سائل تفرزه غدة الثدي قبيل الولادة وبعدها لأيام معدودة. ( ج ) ألباء.
( اللَّبُؤَة ): أنثى الأسد. ( ج ) لَبُؤ، ولَبُؤات.
( اللَّبْوَة ): اللَّبُؤَة. ( ج ) لَبَوات.
معنى كلمة لأى – المعجم الوسيط
فلانٌ ـَ لَأْياً: أبطأ. وـ احتبس.
( ألْأَى ) فلانٌ: وقع في الشدة.
( لأى ) في حاجته: أبطأ.
( التَأى ) فلان: أبطأ. وـ أفلس وضاق عيشه. وـ عليه الحاجة: تعسّرت.
( اللَّأْواء ): ضيق المعيشة. وـ شدّة المرض.
( اللَّأي ): الشدّة. يقال: فعل ذلك بعد لأي، ولأياً عرفت الشيء: بعد مشقّة.
( اللَّأي ): الشدة والجهد والحاجة إلى الناس. ( ج ) ألآء.
( اللَّاءونَ ): اسم موصول بمعنى الذين. يقال: جاء اللّاءون فعلوا كذا، ( وقد تحذف نونها تخفيفاً ).
( اللَّائِي ): من الأسماء الموصولة بمعنى اللَّواتي. وفي التنزيل العزيز: {واللائي يئسن من المحيض من نسائكم}.
معنى كلمة لأمه – المعجم الوسيط
ـَ لأماً: نسبه إلى اللُّؤْم. وـ الشيءَ: أصلحه. ويقال: لأم بين الشيئين: جمع بينهما ووافق. وـ الجرحَ والصَّدْع: سدَّه.
( لَؤُم ) فلان ـُ لُؤْماً، ولآمة: دَنُؤ أصله، وشحَّت نفسه. فهو لئيم. ( ج ) لِئام، ولُؤماء. وهي لئيمة. ( ج ) لِئام.
( أَلْأَمَ ) فلان: أظهر خصال اللُّؤْم. وـ ولد أولاداً لِئاماً. وـ الشيءَ: أصلحه. يقال: ألأمت الجرح بالدواء. وـ الصَّدْع: سَدّه.
( لاءمَه ) الأمرُ: وافقه. ويقال: لاءم فلاناً: وافقه. وـ بين الفريقين: أصلح وجمع بينهما. ويقال: لاءم بين الشيئين: جمع بينهما ووافق. وـ الشيء: أصلحه.
( لأمَ ) الرجلَ: نسبه إلى اللُّؤْم. وـ الشيء: أصلحه.
( الْتَأَمَ ) الشيءُ: مطاوع لأمه. وـ اجتمع. يقال: التأم القوم: اجتمعوا واتَّفقوا. والتأم الشيئان: اتَّفقا. وهذا كلام لا يلتئم على لساني: يشقّ على لساني النطق به. وـ الرجلان: تصالحا. وـ الشيء: انضمّ والتصق. فهو ملتئم.
( تَلاءَمَ ) القوم: اجتمعوا واتّفقوا. وـ الشيئان: اجتمعا واتَّصلا. وـ الكلام: اتَّسق وانتظم.
( تَلأَّمَ ): التأم. وـ فلان لأمته: لبسها.
( اسْتَلْأَمَ ): تزوَّج في اللئام. وـ فلان: لبس ما عنده من عُدَّة. وـ الجنديّ: لبس لأمته.
( اللُّؤْم ): أن يجتمع في الإنسان الشُّحّ ومهانة النفس ودناءة الآباء.
( الَّلأْم ): شيء لأم: ملتئم مجتمع. وـ الشديد من كل شيء.
( اللِّئْم ): الصُّلح والاتفاق بين الناس. وـ المثل والشِّبْه، يقال: فلان لئم فلان. ( ج ) ألآم.
( الَّلأْمان، واللُّؤْمان ): اللئيم طبعاً. ( لا يستعمل إلاَّ في النداء ). يقال: يا لأمان ويا لؤمان.
( الَّلأْمَة ): أداة الحرب كلّها من رمح، وبيضة، ومِغْفَر، وسيف، ودرع. ( ج ) لأم، ولؤم.
( اللُّؤْمَة ): مَن يحكي ما يصنع غيره. وـ كلّ ما يبخل به الإنسان لحسنه من متاع البيت ونحوه. وـ جماعة أداة المحراث.
( اللَّئِيم ): خلاف الكريم. وـ الشبيه. يقال: هو لئيمه: مثله وشبهه. ( ج ) لئام، وألآم.
( اللُّمَة ): الشكل والمِثْل والتِّرب؛ أصله: لؤم. وـ الجماعة من الرجال ما بين الثلاثة إلى العشرة. ( ج ) لُمَات.
معنى كلمة لألأ – المعجم الوسيط
النجمُ أو البرقُ: لمع في اضطراب. وـ بعينه: بَرَّقها. وـ الثورُ بذنبه: حرَّكه. وـ النار: توقَّدت. وـ النَّوائح: قلَّبْن أيديهنّ. وـ الدَّمْع: حذره على خديه مثل اللؤلؤ.
( تَلألأ ) النجمُ أو البرق: لألأ. ويقال: تلألأ وجهه: أشرق واستنار. وـ النار: اضطرمت.
( الَّلآَّء ): بائع اللؤلؤ.
( الّلأَل ): اللآء.
( اللِّئالَة ): حرفه الَّلال.
( الَّلأْلاء ): ضوء السِّراج ونحوه. يقال: أبصرت لألاء السراج.
( اللّؤلُؤ ): الدّرّ؛ وهو يتكوّن في الأصداف من رواسب أو جوامد صلبة لمّاعة مستديرة في بعض الحيوانات المائية الدنيا من الرِّخْوِيّات. واحدته: لؤلؤة. ( ج ) لآلئ.
( اللُّؤْلُؤان ): ما كان بلون اللؤلؤ في صفاته وبياضه وبريقه. يقال: لون لؤلؤان.
معنى كلمة ألأكه – المعجم الوسيط
إلى فلان: أرسله إليه ليبلغه عنه رسالة. ويقال: ألِكْني إلى فلان، وأصله: ألئكني: أي أبلغه عني.
( اسْتَلأك ) له: ذهب له برسالته.
( المَلأك ): الرسالة. وـ المَلَكَ. ( حذفت الهمزة بعد نقل حركتها إلى اللام ). ( ج ) مَلائِك، وملائكة.
( المَلأكَة ): الرسالة.
معنى كلمة لأطه – المعجم الوسيط
ـَ لأطاً: أمره بأمر فألحّ عليه. وـ اقتضاه فألحّ عليه. وـ أتبعه بصره فلم يصرفه عنه حتى توارى. وـ بسهم: أصابه به. وـ بالعصا: ضربه بها. وـ عليه: اشتدّ. ولأط في مُرُوره: مرَّ فارًّا مستعجلاً لا يلوي على شيء.
( لأفَ ) الطَّعامَ ـَ لأفاً: أكله أكلاً جيداً.
معنى كلمة اللازورد – المعجم الوسيط
من الأحجار الكريمة، لونه أزرق سماوي أو بنفسجي، يكثر في أفغانستان وأمريكا، يستعمل للزينة.
معنى كلمة لات – المعجم الوسيط
أداة نفي. وهي عند جمهور النحاة كلمتان: لا النافية والتاء لتأنيث اللفظ، تعمل عمل ( ليس )، وفي الأزمان غالباً، ولا يُذْكر بعدها إلا أحد المعمولين. والغالب أن يكون المحذوف اسمها، نحو: {ولات حين مناص}، وقوله:
ندم البغاة ولات ساعة مندم
والبغي مرتع مبتغيه وخيم.
أي: لات الساعة ساعة مندم.
معنى لا – المعجم الوسيط
تأتي على ثلاثة أوجه:
( 1 ) أن تكون نافية، وهذه على خمسة أنواع:
أ – أن تكون عاملة عَمَل إنّ، وذلك إن أريد بها نفي الجنس على سبيل التنصيص، وتسمى حينئذ: لا التبرئة، نحو: لا صاحب جود ممقوت.
ب – أن تكون عاملة عمل ليس، كقول سعد بن مالك:
من صدّ عن نيرانها
فأنا ابن قيس لا براحُ.
جـ – أن تكون عاطفة، كجاء زيد لا عمرو.
د – أن تكون جواباً مناقضاً لنعَمْ، وهذه تُحذَف الجمل بعدها كثيراً، يقال: أجاءك زيد؟ فتقول: لا، والأصل: لا لم يجئ.
هـ – أن تكون على غير ذلك، فإن كان ما بعدها جملة اسمية صَدْرها معرفة، أو نكرة ولم تعمل فيها، أو فعلاً ماضياً لفظاً وتقديراً، وجب تكرارها. مثال المعرفة: {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار}. ومثال النكرة التي لم تعمل فيها لا: {لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون}. ومثال الفعل الماضي: {فلا صدَّق ولا صلّى}.
( 2 ) أن تكون موضوعة لطلب الترك، وتسمّى: لا الناهية، وتختصّ بالدخول على المضارع، وتقتضي جزمه واستقباله.
( 3 ) أن تكون زائدة، وهي الداخلة في الكلام لمجرد تقويته وتوكيده، نحو: {ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن}.
معنى اللام المفردة – المعجم الوسيط
تكون عاملة للجرّ، وعاملة للجزم، وغير عاملة:
1 – فـ ( العَامِلَة للجرّ ): مكسورة مع كلِّ ظاهر نحو: لِزيد ولِعمرو، إلاَّ مع المستغاث المباشر ( يا )، فمفتوحة نحو: يا لله. وهي مفتوحة مع كلِّ مضمر، نحو: لنا ولكم ولهم، إلا مع ياء المتكلم فمكسورة. وتأتي اللام الجارّة للمعاني الآتية:
( 1 ) الاستحقاق، وهي الواقعة بين معنى وذات، نحو: الحمد لله، والعزة لله، و الملك لله، والأمر لله.
( 2 ) الاختصاص، نحو الجنة للمؤمنين.
( 3 ) المِلْك، نحو: {له ما في السَّموات وما في الأرض}، أو التمليك نحو: وهبت لزيد ديناراً، أو شبه التمليك نحو: {جعل لكم من أنفسكم أزواجاً}.
( 4 ) التعليل، كما في التنزيل العزيز: {لإيلاف قُرَيْش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف}. ومنها اللام الثانية في نحو: يا لَزَيد لِعَمْرو، واللام الداخلة على المضارع لتنصبه بنفسها أو بإضمار أن، نحو: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس}.
( 5 ) توكيد النَّفْي، وهي الداخلة في اللفظ على الفعل مسبوقة بما كان، أو بلم يكن، مسندين إلى ما أسند إليه الفعل المقرون باللام، نحو: {وما كان الله ليطلعكم على الغيب}، و: {لم يكن الله ليغفر لهم}. ويسمِّيها أكثرهم: لام الجحود، لملازمتها للجحد ( النفي ).
( 6 ) موافقة ( إلى )، نحو قوله تعالى في التنزيل العزيز: {بأنّ ربّك أوحى لها}.
( 7 ) موافقة ( على ) في الاستعلاء الحقيقي، نحو: {يَخِرُّون للأذقان}، أو المجازيّ، نحو: {وإن أسأتم فلها}.
( 8 ) موافقة ( في )، نحو قوله تعالى: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة}.
( 9 ) موافقة ( عن )، كقوله تعالى: {وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيراً ما سبقونا إليه}.
( 10 ) الصَّيْرورة، وتسمَّى لام العاقبة ولام المآل، نحو: {فالتقطه آل فِرْعَوْن ليكون لهم عدوًّا وحزناً}.
( 11 ) القَسَم والتعجُّب معاً، وتختصّ باسم الله تعالى، كقوله:
لله يبقى على الأيام ذو حِيَدٍ.
( 12 ) التعجُّب المجرَّد عن القسم، ويستعمل في النداء، كقول امرئ القيس:
فيا لَكَ من ليل كأن نجومه
بكل مغار الفتل شدت بيذبلِ.
وفي غيره، كقول ميمون الأعشى:
شبابٌ وشيبٌ وافتقار وثروة
فللهِ هذا الدهر كيف ترددا .
( 13 ) التعدية، نحو: ما أضرب زيداً لعمرو، وما أحبَّه لبكر.
( 14 ) التوكيد، وهي اللام الزائدة، وهي أنواع منها:
أ – اللام الزائدة بعد فعل الإرادة والأمر داخلة على المضارع المنصوب بأن المضمرة، نحو: {إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس}، ونحو: {وأمرت لأعدل بينكم}.
ب – اللام المسَمَّاة لام التقوية، وهي المزيدة لتقوية عامل ضعف إمّا بتأخُّره، نحو: {هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون}، أو بكونه فرعاً في العمل، نحو: {مصدِّقاً لما معهم}.
2 – ( العاملة للجزم ): وهي اللام الموضوعة للطلب، وحركتها الكسر، وإسكانها بعد الفاء والواو أكثر من تحريكها. نحو: {فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي}. وقد تسكّن بعد ثم، نحو: {ثم ليقضوا}.
3 – ( وغير العاملة سبع ):
( 1 ) لام الابتداء، وفائدتها أمران: توكيد مضمون الجملة، وتخليص المضارع للحال. وتدخل في موضعين:
أ – المبتدأ، نحو: {لأنتم أشد رهبة}.
ب – خبر ( إن )، وتدخل في هذا الباب على ثلاثة:
1 – الاسم، نحو: {إنّ ربِّي لسميع الدُّعاء}.
2 – المضارع لشبهه به، نحو: {وإنّ ربّك ليحكم بينهم}.
3 – الظرف، نحو: {وإنك لعلى خلق عظيم}.
( 2 ) اللام الزائدة: وهي الداخلة في خبر المبتدأ في نحو قوله:
أُمّ الحُلَيْس لعجوزٌ شهربهْ.
وفي خبر أنّ كقراءة من قرأ: {إلاَّ أنَّهم ليأكلون الطّعام}. وفي خبر لكنّ كقوله:
ولكنّني من حبها لعميدُ.
وفي المفعول الثاني لأرى في قول بعضهم: ( أراك لشاتمي ).
( 3 ) لام الجواب، وهي ثلاثة أقسام:
1 – لام جواب ( لو ) نحو: {لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا}.
ب – لام جواب ( لولا ) نحو: {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض}.
ج – لام جواب القسم، نحو: {تالله لقد آثرك الله علينا}.
( 4 ) اللام الداخلة على أداة شرط للإيذان بأنّ الجواب بعدها مبنيّ على قسم قبلها لا على الشّرط، ومن ثم تسمّى اللام المؤذنة واللام الموطئة أيضاً، نحو: {لئن أخرجوا لا يخرجون معهم}.
( 5 ) لام ( أل ): كالرجل والحارث.
( 6 ) اللام اللاحقة لأسماء الإشارة للدلالة على البعد أو على توكيده، على خلاف في ذلك. وأصلها السكون كما في ( تلك )، وإنما كسرت في ( ذلك ) لالتقاء الساكنين.
( 7 ) لام التعجب غير الجارّة، نحو: لَظَرُف زيد، ولكرم عمرو، أي ما أظرفه وما أكرمه.
معنى اللام – المعجم الوسيط
هو الحرف الثالث والعشرون من حروف الهجاء، وهو مجهور متوسط ومخرجه من طرف اللسان ملتقياً بأصول الثنايا والرّباعِيَات قريباً من مخرج النون.