معنى كلمة ثلل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي
معنى كلمة ثلل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي
ثلل: الثَّلَّةُ: جَمَاعَةُ الْغَنَمِ وَأَصْوَافُهَا. ابْنُ سِيدَهْ: الثَّلَّةُ جَمَاعَةُ الْغَنَمِ، قَلِيلَةً ڪَانَتْ أَوْ ڪَثِيرَةً، وَقِيلَ: الثَّلَّةُ الْكَثِيرُ مِنْهَا، وَقِيلَ: هِيَ الْقَطِيعُ مِنَ الضَّأْنِ خَاصَّةً، وَقِيلَ: الثَّلَّةُ الضَّأْنُ الْكَثِيرَةُ، وَقِيلَ: الضَّأْنُ مَا ڪَانَتْ، وَلَا يُقَالُ لِلْمِعْزَى الْكَثِيرَةِ: ثَلَّةٌ، وَلَكِنْ حَيْلَةٌ، إِلَّا أَنْ يُخَالِطَهَا الضَّأْنُ فَتَكْثُرُ، فَيُقَالُ لَهُمَا ثَلَّةٌ، وَإِذَا اجْتَمَعَتِ الضَّأْنُ وَالْمِعْزَى فَكَثُرَتَا قِيلَ لَهُمَا: ثَلَّةٌ، وَالْجَمْعُ مِنْ ذَلِكَ ڪُلِّهِ ثِلَلٌ، نَادِرٌ مِثْلَ بَدْرَةٍ وَبِدَرٍ. وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ: لَمْ تَكُنْ أُمُّهُ بِرَاعِيَةِ ثَلَّةٍ، الثَّلَّةُ – بِالْفَتْحِ -: جَمَاعَةُ الْغَنَمِ، وَالثَّلَّةُ: الصُّوفُ فَقَطْ، عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ. يُقَالُ: ڪِسَاءٌ جَيِّدُ الثَّلَّةِ أَيْ: الصُّوفِ. وَحَبْلُ ثَلَّةٍ أَيْ: صُوفٍ; قَاْلَ الرَّاجِزُ:
قَدْ قَرَنُونِي بِامْرِئٍ قِثْوَلِّ رَثٍّ ڪَحَبْلِ الثَّلَّةِ الْمُبْتَلِّ
وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ: إِذَا ڪَانَتْ لِلْيَتِيمِ مَاشِيَةٌ فَلِلْوَصِيِّ أَنْ يُصِيبَ مِنْ ثَلَّتِهَا وَرِسْلِهَا أَيْ: مِنْ صُوفِهَا وَلَبَنِهَا، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: سُمِّيَ الصُّوفُ بِالثَّلَّةِ مَجَازًا، وَقِيلَ: الثَّلَّةُ الصُّوفُ وَالشَّعْرُ وَالْوَبَرُ إِذَا اجْتَمَعَتْ وَلَا يُقَالُ لِوَاحِدٍ مِنْهَا دُونَ الْآخَرِ ثَلَّةٌ. وَرَجُلٌ مُثِلٌّ: ڪَثِيرُ الثَّلَّةِ، وَلَا يُقَالُ لِلشَّعْرِ ثَلَّةٌ، وَلَا لِلْوَبَرِ ثَلَّةٌ، فَإِذَا اجْتَمَعَ الصُّوفُ وَالشَّعْرُ وَالْوَبَرُ قِيلَ: عِنْدَ فُلَانٍ ثَلَّةٌ ڪَثِيرَةٌ. وَالثُّلَّةُ – بِالضَّمِّ -: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ، وَقَدْ أَثَلَّ الرَّجُلُ فَهُوَ مُثِلٌّ إِذَا ڪَثُرَتْ عِنْدَهُ الثُّلَّةُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ; وَقَالَ الْفَرَّاءُ: نَزَلَ فِي أَوَّلِ السُّورَةِ: ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ; فَشَقَّ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ; فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي أَصْحَابِ الْيَمِينِ أَنَّهُمْ ثُلَّتَانِ. ثُلَّةٌ مِنْ هَؤُلَاءِ، وَثُلَّةٌ مِنْ هَؤُلَاءِ، وَالْمَعْنَى هُمْ فِرْقَتَانِ: فِرْقَةٌ مِنْ هَؤُلَاءِ، وَفِرْقَةٌ مِنْ هَؤُلَاءِ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الثُّلَّةُ الْفِئَةُ. وَفِي ڪِتَابِهِ لِأَهْلِ نَجْرَانَ: إِنَّ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ عَلَى دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَثُلَّتِهِمْ; الثُّلَّةُ: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ – بِالضَّمِّ -. وَالثُّلَّةُ: الْكَثِيرُ مِنَ الدَّرَاهِمِ. وَالثَّلَّةُ: شَيْءٌ مِنْ طِينٍ يُجْعَلُ فِي الْفَلَاةِ يُسْتَظَلُّ بِهِ. وَالثَّلَّةُ: التُّرَابُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الْبِئْرِ. وَالثَّلَّةُ: مَا أَخْرَجْتَ مِنْ أَسْفَلِ الرَّكِيَّةِ مِنَ الطِّينِ، وَقَدْ ثَلَّ الْبِئْرَ يَثُلُّهَا ثَلًّا. وَثَلَّةُ الْبِئْرِ: مَا أُخْرِجَ مِنْ تُرَابِهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: لَا حِمًى إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: ثَلَّةِ الْبِئْرِ، وَطِوَلِ الْفَرَسِ، وَحَلْقَةِ الْقَوْمِ; قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَرَادَ بِثَلَّةِ الْبِئْرِ أَنْ يَحْتَفِرَ الرَّجُلُ بِئْرًا فِي مَوْضِعٍ لَيْسَ بِمِلْكٍ لِأَحَدٍ، فَيَكُونُ لَهُ مِنْ حَوَالَيِ الْبِئْرِ مِنَ الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مُلْقًى لِثَلَّةِ الْبِئْرِ، وَهُوَ مَا يَخْرُجُ مِنْ تُرَابِهَا، وَيَكُونُ ڪَالْحَرِيمِ لَهَا، لَا يَدْخُلُ فِيهِ أَحَدٌ عَلَيْهِ حَرِيمًا لِلْبِئْرِ. وَتَثَلَّلَ التُّرَابُ إِذَا مَارَ فَذَهَبَ وَجَاءَ; قَاْلَ أُمَيَّةُ:
لَهُ نَفَيَانٌ يَحْفِشُ الْأُكْمَ وَقْعَهُ تَرَى التُّرْبَ مِنْهُ مَائِرًا يَتَثَلَّلُ
وَثُلَّ إِذَا هَلَكَ، وَثُلَّ إِذَا اسْتَغْنَى. ابْنُ سِيدَهْ: الثَّلَلُ – بِالتَّحْرِيكِ – الْهَلَاكُ. ثَلَلْتُ الرَّجُلَ أَثُلُّهُ ثَلًّا وَثَلَلًا; عَنِ الْأَصْمَعِيِّ وَثَلَّهُمْ يَثُلُّهُمْ ثَلًّا: أَهْلَكَهُمْ; قَالَلَبِيدٌ:
فَصَلَقْنَا فِي مُرَادٍ صَلْقَةً وَصُدَاءٍ أَلْحَقَتْهُمْ بِالثَّلَلِ
أَيْ بِالْهَلَاكِ، وَيُرْوَى بِالثِّلَلِ، أَرَادَ الثِّلَالَ جَمْعَ ثَلَّةٍ مِنَ الْغَنَمِ، فَقَصَرَ أَيْ: أَغْنَامٌ يَعْنِي يَرْعَوْنَهَا; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ; وَقَالَ الرَّاجِزُ:
إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يُلْحِقُوكُمْ بِالثَّلَلِ
أَيْ بِالْهَلَاكِ. وَثَلَّ الْبَيْتَ يَثُلُّهُ ثَلًّا: هَدَمَهُ، وَهُوَ أَنْ يُحْفَرَ أَصْلُ الْحَائِطِ ثُمَّ يُدْفَعَ فَيَنْقَاضَ، وَهُوَ أَهْوَلُ الْهَدْمِ. وَتَثَلَّلَ هُوَ: تَهَدَّمَ وَتَسَاقَطَ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ، قَاْلَ طُرَيْحٌ:
فَيُجْلَبُ مِنْ جَيْشٍ شَآمٍ بِغَارَةٍ ڪَشُؤْبُوبِ عَرْضِ الْأَبْرَدِ الْمُتَثَلِّلِ
وَثُلَّ عَرْشُ فُلَانٍ ثَلًّا: هُدِمَ وَزَالَ أَمْرُ قَوْمِهِ. وَفِي التَّهْذِيبِ: وَزَالَ قِوَامُ أَمْرِهِ وَأَثَلَّهُ اللَّهُ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: ثُلَّ عَرْشُهُ ثَلًّا تَضَعْضَعَتْ حَالُهُ; قَاْلَ زُهَيْرٌ:
تَدَارَكْتُمَا الْأَحْلَافَ قَدْ ثُلَّ عَرْشُهَا وَذُبْيَانَ قَدْ زَلَّتْ بِأَقْدَامِهَا النَّعْلُ
كَأَنَّهُ هُدِمَ وَأُهْلِكَ. وَيُقَالُ لِلْقَوْمِ إِذَا ذَهَبَ عِزُّهُمْ: قَدْ ثُلَّ عَرْشُهُمْ. الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ ثَلَّ اللَّهُ عَرْشَهُمْ أَيْ: هَدَمَ مُلْكَهُمْ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: رُئِيَ فِي الْمَنَامِ، وَسُئِلَ عَنْ حَالِهِ، فَقَالَ: ڪَادَ يُثَلُّ عَرْشِي أَيْ: يُكْسَرُ وَيُهْدَمُ، وَهُوَ مَثَلٌ يُضْرَبُ لِلرَّجُلِ إِذَا ذَلَّ وَهَلَكَ، قَالَ: وَلِلْعَرْشِ هَاهُنَا مَعْنَيَانِ: أَحَدُهُمَا السَّرِيرُ وَالْأَسِرَّةُ لِلْمُلُوكِ، فَإِذَا هُدِمَ عَرْشُ الْمَلِكِ فَقَدْ ذَهَبَ عِزُّهُ، وَالثَّانِي الْبَيْتُ يُنْصَبُ بِالْعِيدَانِ وَيُظَلَّلُ، فَإِذَا هُدِمَ فَقَدْ ذَلَّ صَاحِبُهُ. وَثُلَّ عَرْشُهُ وَعُرْشُهُ: قُتِلَ; وَأَنْشَدَ:
عَبْدُ يَغُوثَ تَحْجِلُ الطَّيْرُ حَوْلَهُ وَقَدْ ثَلَّ عُرْشَيْهِ الْحُسَامُ الْمُذَكَّرُ
الْعُرْشَانِ هَاهُنَا: مَغْرِزُ الْعُنُقِ فِي الْكَاهِلِ; وَكُلُّ مَا انْهَدَمَ مِنْ نَحْوِ عَرْشِ الْكَرْمِ وَالْعَرِيشِ الَّذِي يُتَّخَذُ شِبْهُ الظُّلَّةِ، فَقَدْ ثُلَّ. وَثَلَّ الشَّيْءَ: هَدَمَهُ وَكَسَرَهُ. وَأَثَلَّهُ: أَمَرَ بِإِصْلَاحِهِ، تَقُولُ مِنْهُ: أَثْلَلْتُ الشَّيْءَ أَيْ: أَمَرْتُ بِإِصْلَاحِ مَا ثُلَّ مِنْهُ. وَقَدْ أَثْلَلْتُهُ إِذَا هَدَمْتُهُ وَكَسَرْتُهُ. وَثَلَّ الدَّرَاهِمَ يَثُلُّهَا ثَلًّا: صَبَّهَا. وَثَلِيلُ الْمَاءِ: صَوْتُ انْصِبَابِهِ; عَنْ ڪُرَاعٍ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الثَّلِيلُ صَوْتُ الْمَاءِ، وَلَمْ يَخُصَّ صَوْتَ الِانْصِبَابِ. وَثَلَّتِ الدَّابَّةُ تَثُلُّ أَيْ: رَاثَتْ، وَكَذَلِكَ ڪَلُّ ذِي حَافِرٍ، وَمُهْرٌ مِثَلٌّ; قَاْلَ يَصِفُ بِرْذَوْنًا:
مِثَلٌّ عَلَى آرِيِّهِ الرَّوْثُ مُنْثَلٌ
وَيُرْوَى عَلَى آرِيِّهِ الرَّوْثَ، بِنَصْبِهِ بِ (مِثَلٌّ); قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا لَا يَقْوَى; لِأَنَّ ثَلَّ الَّذِي فِي مَعْنَى رَاثَ لَا يَتَعَدَّى. ابْنُ سِيدَهْ: ثَلَّ الْحَافِرُ رَاثَ، وَثَلَّ التُّرَابَ الْمُجْتَمِعَ حَرَّكَهُ بِيَدِهِ، أَوْ ڪَسَرَهُ مِنْ أَحَدِ جَوَانِبِهِ. وَيُقَالُ: ثَلَلْتُ التُّرَابَ فِي الْقَبْرِ وَالْبِئْرِ أَثُلُّهُ ثَلًّا إِذَا أَعَدْتَهُ فِيهِ بَعْدَمَا تَحْفِرُهُ، وَفِي الصِّحَاحِ: إِذَا هِلْتَهُ. وَثَلَّةٌ مَثْلُولَةٌ أَيْ: تُرْبَةٌ مَكْبُوسَةٌ بَعْدَ الْحَفْرِ. وَالثُّلْثُلُ: الْهَدْمُ – بِضَمِّ الثَّاءَيْنِ -. وَالثُّلْثُلُ أَيْضًا: مِكْيَالٌ صَغِيرٌ. وَالثِّلْثِلَانُ: يَبِيسُ الْكَلَأِ، وَالضَّمُّ لُغَةٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ: ثُلْ ثُلْ إِذَا أَمَرْتَهُ أَنْ يَحْمُقَ وَيَجْهَلَ.
معنى كلمة ثلل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي