معجم الصحاح في اللغة – باب الواو – فصل ولـ
ولب
الوالبة: الزرعة تنبت من عروق الزَرعة الأولى.
ووالبة الإبل: نَسلُها وأولادها.
قال الشيباني: الوالب: الذاهبُ في الشيء الداخلُ فيه.
وقال:
رأيتُ عُمَيْراً والِباً في ديارهم …
وبئسَ الفتى إنْ نابَ دهرٌ بمُعْظَمِ
أبو عبيد: وَلَبَ إليك الشيءُ يَلِبُ وُلوباً: وصل إليك كائناً ما كان.
ولث
أصابنا وَلْثٌ من مطرٍ، أي قليلٌ منه.
والوَلْثُ: العهد من القوم يقع من غير قصدٍ، أو يكون غير مؤكَّد.
يقال: وَلَثَ له عَقْداً.
ومنه قول عمر رضي الله عنه للجاثَليقِ: ” لولا وَلْثُ عَقْدٍ لضربت عنقك ” .
ووَلَثَهُ يالعصا يَلِثُهُ وَلْثاً، أي ضربه.
ولج
وَلَجَ يَلِجُ وُلوجاً ولِجَةً، أي دخل.
وأَوْلَجَهُ: أدخلَهُ.
وقوله تعالى: ” يولِجُ الليلَ في النهار ويولِجُ النهارَ في الليْل ” ، أي يزيد من هذا في ذاك ومن ذا في هذا.
واتَّلَجَ موَالج، أي دخل مداخل.
والوَلَجَة، بالتحريك: موضعٌ أو كهفٌ تستَتِرُ فيه المارَّةُ من مطر وغيره، والجمع وَلَجٌ وأَوْلاجٌ.
وقولهم: رجلٌ خُرَجَةٌ وُلَجَةٌ، أي كثير الخروج والدخول.
ووَليجَةُ الرجل: خاصَّته وبِطانته.
والوالِجة: وجعٌ يأخذ الإنسان.
والتَوْلَجُ: كِناسُ الوحِش الذي يَلِجُ فيه.
ولح
الوَليحَةُ: الغِرارَةُ.
والوَليحُ والوَلائِحُ: الغرائرُ، والجِلالُ أيضاً.
قال أبو ذؤيب يضف سحاباً:
يُضيءُ رَباباً كَدُهْمِ المَخا …
ضِ جُلِّلْنَ فوقَ الوَلايا الوَليحا
ولد
الوَلَدُ قد يكون واحداً وجمعاً، وكذلك الوُلْدُ بالضم.
ومن أمثال بني أسدٍ: ” وُلْدُكِ من دَمَّى عَقِبَيْكِ ” .
وقد يكون الوُلْدُ جمع الوَلَدِ.
والوِلْدُ: لغةٌ في الوُلْدِ.
ويقال: ما أدري أيُّ وَلدِ الرجلِ هو، أيْ أيُّ الناس هو.
والوَليدُ: الصبيُّ والعبدُ، والجمع وِلْدانٌ ووِلْدَةٌ.
والوَليدُ: الصبيَّةُ والأمَةُ، والجمع الوَلائِدُ.
ووَلَدَتِ المرأةُ تَلِدُ وِلاداً ووِلادَةً.
وأَوْلَدَتْ: حان وِلادُها.
وقولهم: هم في أمرٍ لا يُنادى وَليدُهُ، يقال أصله من جَرْي الخيل، لأنَّ الفرس إذا كان جواداً أعطى من غير أن يُصاحَ به لاستزادته، كما قال النابغة الجعدي يصف فرساً:
أمام هَوِيٍّ لا يُنادي وَليدُهُ …
وشدٍّ وأمْرٍ بالعِنانِ ليُرْسَلا
ثم قيل: ذلك لكلِّ أمرٍ عظيم، ولكلِّ شيءٍ كثير.
وتَوالَدوا، أي كَثُروا ووَلَدَ بعضُهم بعضاً.
والوالِدُ: الأبُ.
والوالِدَةُ: الأمُّ.
وهما الوالِدان.
وشاةٌ والِدٌ، أي حامِلٌ.
وميلادُ الرجلِ: اسمٌ للوقت الذي وُلِدَ فيه.
والمَولِدُ: الموضع الذي وُلِدَ فيه.
ويقال: وَلَّدَ الرجلُ غنمه تَوْليداً، كما يقال نَتَجَ إبلهُ نَتْجاً.
وعربيَّةٌ موَلَّدَةٌ، ورجلٌ موَلَّدٌ، إذا كان عربيًّا غيرَ محضٍ.
ولِدَةُ الرجل: تِرْبُهُ، وهما لِدانِ، والجمع لِداتٌ ولِدونَ.
ولس
وَلَسَتِ الناقةُ تَلِسُ وَلْساً، إذا أعنقَتْ في سيرها.
ويقال للذئب: وَلاَّسٌ.
ولع
الوَلوعُ: الاسم من وَلِعْتُ به أَوْلَعُ وَلَعاً ووَلوعاً، المصدر والاسم جميعاً بالفتح.
وأوْلَعْتُهُ بالشيء، وأُولِعَ به، فهو مولَعٌ به بفتح اللام، أي مُغْرًى به.
والوَلْعُ بالتسكين: الكذِب.
يقال وَلْعٌ والِعٌ، كما تقول عَجَبٌ عاجِبٌ.
وقد وَلَعَ بالفتح وَلَعاً ووَلَعاناً، أي كذب.
والوالِعُ: الكذاب، والجمع وَلَعَةٌ.
قال أبو يوسف: يقال: مرَّ فلان فما أدري ماولعه، أي ما أدري ما حبسه وما أدري ما والِعَتُهُ بمعناه.
والمُوَلَّعُ كالمُلَمَّعِ، إلا أنَّ التَوْليعَ استطالة البَلَق.
قال الأصمعيّ: إذا كان في الدابَّة ضروبٌ من الألوان من غير بَلَقٍ فذلك التَوْليعُ.
ويقال: بِرْذَوْنٌ مُوَلَّعٌ.
والوَليعُ: الطَّلعُ ما دام في قِيقائِهِ.
ولغ
وَلَغَ الكلب في الإناء يَلِغُ وُلوغاً، أي شرب ما فيه بأطراف لسانه.
ويولَغُ، أي أوْلَغَهُ صاحبه.
قال الشاعر: ما مرَّ يومٌ إلاَّ وعندهما لحمُ رجالِ أو يولِغانِ دَما وحكى أبو زيد: وَلَغَ الكلبُ بشرابنا، وفي شرابنا، ومن شرابنا.
والمِيلَغُ: الإناءُ الذي يَلَغُ فيه في الدم.
ورجلٌ مُسْتَوْلَغٌ: لا يبالي ذمًّا ولا عاراً.
والوَلْغَةُ: الدلوُ الصغيرة.
ولف
الوِلافُ مثل الإلافِ، وهو المُوالَفَةُ.
والوِلافُ والوَليفُ: ضربٌ من العَدْوِ، وهو أن تقع القوائم معاً، وكذلك أن يجيء القومُ معاً.
قال الكميت:
ووَلَّى بإِجْرَيَّا وِلافٍ كأنَّه …
على الشَرَفِ الأقصى يُساطُ ويُكْلَبُ
أي مؤتلفةٌ.
وبرقٌ وَليفٌ، أي متتابعٌ.
ولق
الوَلْقُ: الإسراعُ، عن أبي عمرو.
يقال: جاءت الإبلُ تَلِقُ، أي تسرع.
والوَلْقَ: أخفُّ الطعن.
وقد وَلَقَهُ يَلِقُهُ وَلْقاً.
ووَلَقَهُ بالسيف وَلَقاتٍ، أي ضَرَباتٍ.
والوَلْقُ أيضاً: الاستمرار في السير وفي الكذب.
والناقة تَعدو الوَلَقى، وهو عدْوٌ فيه نَزْوٌ.
وناقةٌ وَلَقى: سريعةٌ.
والوَليقَةُ: طعامٌ يُتَّخذ من دقيق وسمن.
والأوْلَقُ: شبهُ الجنون.
ومنه قول الشاعر:
لَعَمْرُكَ بي من حُبِّ أسماءَ أَوْلَقُ
وقال الأعشى يصف ناقته:
وتُصبِح عن غِبِّ السُرى وكأنَّما …
ألمَّ بها من طائِفِ الجِنِّ أَوْلَقُ
وهو فَوْعَلٌ، لأنَّهم قالوا: أُلِقَ الرجلُ فهو مأْلوقٌ، على مفعول.
ويقال أيضاً: مُؤَوْلَقٌ.
ولم
الوَليمَةُ: طعام العرس.
وقد أَوْلَمْتُ.
وفي الحديث: ” أَوْلِمْ ولو بشاة ” .
وله
الوَلهُ: ذهابُ العقل، والتحيُّرُ من شدة الوجد.
ورجلٌ والِهٌ، وامرأةٌ والِهٌ ووالِهَةٌ.
قال الأعشى:
فأقبلتْ والِهاً ثَكْلى على عَجَلٍ …
كُلٌّ دهاها وكُلٌّ عندها اجتَمعا
وقد وَلِهَ يَوْلَهُ وَلهاً ووَلَهاناً، وتَوَلَّهَ واتَّلَهَ.
والتَوْليهُ: أن يفَرَّقَ بين المرأة وولدها.
وفي الحديث: ” لا تُوَلَّهُ والدةٌ بولدها ” أي لا تُجعل والِهاً، وذلك في السبايا.
وناقةٌ والِهٌ، إذا اشتدَّ وَجْدها على ولدها.
والميلاهُ: التي من عادتها أن يشتدَّ وَجدُها على ولدها، قال الكميت يصف سحاباً:
كأنَّ المَطافيلَ المَوالِيهَ وَسْطَهُ …
يُجاوِبُهُنَّ الخيزُرانُ المُثَقَّبُ
وماءٌ مولَهٌ ومُوَلَّهٌ: أُرسِلَ في الصحراء فذهب.
قال الراجز:
حامِلَةٌ دَلْوُكَ لا مَحْمولهْ
مَلأى من الماء كَعيْنِ المُولَهْ
ورواه أبو عمرو:
تَمْشي من الماءِ كَمَشْي المُولَهْ
قال: والمولَهُ: العنكبوت.
وقال رؤبة:
به تَمَطَّتْ عَرْضَ كُلِّ ميلَهِ
بِنا حَراجيجُ المَهاري النُفَّهِ
أراد البلاد التي تُوَلِّهُ الإنسان، أي تحيِّرهُ.
ولول
ولْوَلَتِ المرأةُ ولْوَلَةً وولْوالاً، إذا أعْوَلت.
ولى
الوَليُ: القربُ والدنوُّ.
يقال: تباعَدَ بعد وليٍ.
وكلْ مما يَليكَ، أي مما يقاربك.
وقال:
وعَدَتْ عَوادٍ دون وَلْيِكَ تَشْعَبُ
يقال منه: وَلِيَهُ يَلِيَهُ بالكسر فيهما، وهو شاذّ.
وأوْلَيْتُهُ الشيء فوَلِيَهُ.
وكذلك وَلِيَ الوالي البلد، ووَلِيَ الرجلُ البَيْعَ، وِلايَةً فيهما.
وأوْلَيْتُهُ معروفاً.
ويقال في التعجب: ما أوْلاهُ للمعروف.
وتقول: فلان وَلِيَ ووُلِيَ عليه، كما يقال: ساسَ وسيسَ عليه.
ووَلاّهُ الأمير عملَ كذا، ووَلاّهُ بيع الشيء.
وتَوَلَّى العملَ، أي تقلّد.
وتَوَلَّى عنه، أي أعرض.
ووَلَّى هارباُ، أي أدبَرَ.
وقوله تعالى: ” ولكلِّ وِجْهَةٌ هو مُوَلِّيها ” .
أي مستقبلها بوجهه.
والوَليُّ: المطرُ بعد الوَسْميِّ، سمِّيَ وَلِيًّا لأنَّه يَلي الوَسْمِيَّ.
وكذلك الوَلْيُ، والجمع أوْلِيَةٌ.
يقال منه: وُلِيَتِ الأرضُ وَلْيًا.
والوَليُّ: ضدُّ العدوّ.
يقال منه: تَوَلاّهُ.
والمَوْلى: المُعْتِقُ، والمُعْتَقُ، وابنُ العمّ، والناصرُ، والجارُ.
والوَليُّ: الصِهْرُ، وكلُّ من وَلِيَ أمرَ واحدٍ فهو وَليُّهُ.
والمَوْلى: الحليفُ.
والنسبةُ إلى المَوْلى: مَوْلَويٌّ؛ وإلى الوَلِيّ من المطر: وَلَوِيٌّ، كما قالوا عَلَوِيٌّ.
ويقال: بينهما وَلاءٌ بالفتح، أي قرابةٌ.
والوَلاءُ: وَلاءُ المُعْتِقِ.
وفي الحديث: ” نَهى عن بيع الوَلاءِ وعن هِبَتِهِ ” .
والوَلاءُ: المُوالونَ.
يقال: هم وَلاءُ فلان.
والمُوالاةُ: ضد المعاداة.
ويقال: والى بينهما وِلاءً، أي تابَعَ.
وافْعَلْ هذه الأشياء على الوِلاءِ، أي متتابعةً.
وتَوالى عليه شهران، أي تتابع.
واسْتَوْلى على الأمد، أي بلغ الغاية.
والوِلايَةُ بالكسر: السلطانُ.
والوَلايَة والوِلايَةُ: النُصْرةُ.
أبو عبيد: الوَلِيَّةُ: البِرْذَعةُ، ويقال: هي التي تكون تحت البِرذعة.
والجمع الوَلايا.
وقولهم: أوْلَى لك! تَهَدُّدٌ ووَعيدٌ.
وفلان أوْلى بكذا، أي أحرى به وأجدر.