معجم الصحاح في اللغة – باب النون – فصل نصـ

معجم الصحاح في اللغة – باب النون – فصل نصـ

نصأ

الكسائي: نَصَأْتُ الشيءَ نَصْأً، رفعتُهُ.

أبو زيد: نَصَأْتُ الناقةَ: زَجَرْتُها.

نصب

النَصب: مصدر نَصَبْتُ الشيء، إذا أقمته.

وصفيحٌ مُنَصَّب، أي نُصِبَ بعضُه على بعض.

ونَصَّبَتِ الخيلُ آذانَها، شدِّد للكثرة والمبالغة.

ونَصَبْتُ لفلانٍ نَصْباً، إذا عاديته.

وناصَبْتُهُ الحربَ مُناصَبَةً.

ونَصَبَ القومُ: ساروا يومهم، وهو سيرٌ لَيِّنٌ.

والمَنْصِبُ: الأصل، وكذلك النِصاب.

والنِصابُ من المال: القَدَر الذي تجِبْ فيه الزكاة إذا بلغَه، نحو مائتي درهم، وخمسٍ من الإبل.

ونِصابُ السكين: مقبضه.

وأنْصَبْتُ السكِّين: جعلت له مَقبِضاً.

ونَصِبَ الرحل بالكسر نَصَباً: تَعِبَ.

وأنْصَبَهُ غيره.

وهُمٌّ ناصب، أي ذو نَصَبٍ، مثل تامِرٍ ولابِنٍ.

ويقال: هو فاعِلٌ بمعنى مفعولٍ فيه، لأنَّه يُنْصَبُ فيه ويُتعبُ، كقولهم: ليل نائم، أي يُنامُ فيه، ويوم عاصف، أي تعصِفُ فيه الريح.

وتيسٌ أنْصَبُ وعنزٌ نَصْباءُ بيِّنة النَصَبِ، إذا انتصبَ قرناها.

وناقةٌ نصباء: مرتفعة الصدر.

وتَنَصَّبَتِ الأُتُنُ حول الحمار، وغِناءُ النَصْبِ: ضربٌ من الألحان.

وفي الحديث: ” لو نَصَبْتَ لنا نَصْبَ العرب ” ، أي لو غَنَّيْتَنا غِناءَ العرب، وهو غناءٌ لهم يشبه الحُداء إلا أنَّه أرقُّ منه.

والنَصْبُ في الإعراب: كالفتح في البناء، وهو من مواضَعاتِ النحويِّين.

تقول منه: نَصَبْتُ الحرف فانتصب.

وغبارٌ منتصب، أي مرتفع.

والنَصْبُ: ما نُصِبَ فعُبِدَ من دون الله تعالى.

وكذلك النُصْبُ بالضم، وقد يُحَرَّك.

والنُصْبُ: الشرّ والبلاء.

ومنه قوله تعالى: ” مَسَّنِيَ الشيطانُ بنُصْبٍ وعَذابٍ ” .

والنَصيبَةُ: حجارة تُنْصَبُ حول الحوض ويُسَدُّ ما بينها من الخَصاص بالمَدَرَةِ المعجونة.

قال الشاعر:

هَرَقْناهُ في بادي النَشيئَةِ داثِرٍ …

قديمٍ بعهد الماء بُقْعٍ نَصائِبُهْ

والنصيب: الحظَّ من الشيء.

والنصيب: الحوض.

والنَصيب: الشَرَكُ المنصوب.

نصت

الإنصات: السكوت والاستماع للحديث.

تقول: أنْصِتوهُ وأنْصِتوا له.

قال الشاعر:

إذا قالت حَذامي فأنْصِتوها …

فإنَّ القولَ ما قالت حَذامي

ويروى: فصدِّقوها.

نصح

نَصَحْتُكَ نُصْحاً ونَصاحَةً.

قال الذبياني:

نَصَحْتُ بني عَوْفٍ فلم يَتَقَبَّلوا …

رسولي ولم تَنْجَحْ لديهم وسائلي

وهو باللام أفصح.

قال الله تعالى: ” وأنْصَحُ لكم ” .

والاسم: النَصيحة.

والنصيح: الناصِح.

وقومٌ نُصَحاءُ.

ورجلٌ ناصِح الجيب، أي تقيُّ القلب.

قال الأصمعيّ: الناصِحُ: الخالص من العسل وغيره، مثل الناصع.

وكلُّ شيء خَلَصَ فقد نَصَح.

وانْتَصَحَ فلانٌ، أي قبل النصيحة.

يقال: انْتَصِحْني إنَّني لك ناصِح.

وتَنَصَّحَ، أي تشبَّه بالنُصَحاء.

واسْتَنْصَحَهُ: عدَّه نَصيحاً.

ونصحتِ الإبل الشربَ تنصَح نُصوحاً، أي صَدَقَتْهُ.

وأنْصَحْتُها أنا: أرْوَيتها.

قال: ومنه التوبة النَصوح، وهي الصادقة.

والنَصح بالفتح: مصدر قولك نَصَحْتُ الثوب: خِطْتُهُ.

ويقال منه التوبة النَصوحُ، اعتباراً بقوله عليه السلام: ” مَنِ اغْتابَ خَرَقَ، ومنِ استغْفَرَ رَفَأَ ” .

وثوبٌ متَنَصَّح، أي مُخَيَّطٌ، بالتوكيد.

والناصِح: الخيَّاط.

والنِصاحُ: السلك يُخاطُ به.

والنِصاحاتُ أيضاً: الجلود.

وأنشد الأصمعيّ للأعشى:

فترى القومَ نَشاوَى كلَّهم …

مثلَ ما مُدَّتْ نِصاحاتُ الرُبَحْ

نصر

نَصَرَهُ الله على عدوِّه يَنْصُرُهُ نَصْراً.

والاسم النُصْرَةُ.

والنَصيرُ: الناصِرُ؛ والجمع الأنصارُ.

وجمع الناصِرِ نَصْرٌ.

واسْتَنْصَرَهُ على عدوِّه، أي سأله أن يَنْصُرَهُ عليه.

وتَناصَروا: نَصَرَ بعضُهم بعضاً.

ونَصَرَ الغيث الأرضَ، أي غاثَها.

ونُصِرَتِ الأرضُ فهي مَنْصورَةٌ، أي مطرتْ.

وقال يخاطب خيلاً:

إذا دَخَلَ الشهرُ الحرامُ فَجاوِزي …

بلادَ تميمٍ وانْصُري أرضَ عامرِ

وانْتَصَرَ منه: انتقم.

والنَصْرُ: العطاءُ.

قال رؤبة:

إنِّي وأسْطارٍ سُطِرْنَ سَطرا

لَقائلٌ يا نَصْرُ نَصْراً نَصرا

والنَصارى: جمع نَصرانٍ ونَصْرانةٍ، مثل الندامى جمع نَدْمانٍ ونَدْمانةٍ.

ولكن لم يستعمل نَصْرانٌ إلا بياء النسب، لأنَّهم قالوا: رجلٌ نَصْرانيٌّ وامرأةٌ نَصرانيَّةٌ.

ونَصَّرَهُ: جعله نَصْرانِيًّا.

وفي الحديث: ” فأبواه يُهَوِّدانِهِ ويُنَصِّرانه ” .

نصص

قولهم: نَصَصْتَ ناقتي، قال الأصمعيُّ: النَّصُّ السيرُ الشديدُ حتَّى يستخرج أقصى ما عندها.

قال: ولهذا قيل نَصَصْتُ الشيءَ: رفعته.

ومنه مِنَصَّةُ العروسِ.

ونَصَصْتُ الحديث إلى فلان، أي رفعته إليه.

وسيرٌ نَصٌّ ونَصيصٌ.

ونَصَصْتُ الرجلَ، إذا اسْتَقْصَيْتَ مسألتَه عن الشيء حتَّى تستخرج ما عنده.

ونَصُّ كلِّ شيء: منتهاه.

وفي حديث علي رضي الله عنه: ” إذا بلغ النساءُ نَصَّ الحِقاقِ ” ، يعني منتهى بلوغ العقل.

نصع

الناصِعُ: الخالصُ من كلِّ شيء.

يقال أبيضُ ناصِعٌ، وأصفرُ ناصِعٌ.

قال الأصمعي: كلُّ لونٍ خالصِ البياض أو الصُّفرة أو الحمرة فهو ناصِعٌ.

قال لبيد:

سُدُماً قليلاً عَهْدُهُ بأنيسِهِ …

من بينِ أصْفَرَ ناصِعٍ ودِفانِ

أي وردتُ سُدوماً.

ونَصَعَ لونُه نُصوعاً، إذا اشتدَّ بياضه وخلص.

ونَصَعَ الأمرُ: وضَحَ وبان.

والنَصْعُ: ضربٌ من الثياب بيضٌ.

قال الشاعر:

يَرعى الخُزامى بِذي قارٍ فقد خَضَبَتْ …

منه الجَحافِلَ والأطرافَ والزَمَعا

مُجْتابُ نِصْعٍ يَمانٍ فوق نُقْبَتِهِ …

وبالأكارِعِ من ديباجِهِ قِطَعا

وحكى الفراء: أنْصَعَتِ الناقةُ للفحل: أقَرَّت له عند الضراب.

أبو عمرو: وأنْصَعَ الرجلُ، أي أظهر ما في نفسه وقصد للقتال.

قال رؤبة:

كَرَّ بأحْجى مانِعٍ أن يَمْنَعا

حتَّى اقْشَعَرَّ جِلْدُهُ وأنْصَعا

قال أبو يوسف: يقال قبَّح الله أمًّا نَصَعَتْ به، أي ولدته، مثل مَصَعَتْ به.

وقول الشاعر:

ولَمَّا أن دَعَوْتُ بَني قُعَيْنٍ …

أتَوْني ناصِعينَ إلى الصِياحِ

أي قاصِدينَ.

نصف

النِصْفُ: أحد شقّي الشيء.

والنِصْفُ أيضاً: النَصَفَةُ، وهو الاسمُ من الإنصافِ.

قال الفرزدق:

ولكنَّ نِصْفاً لو سَبَبْتُ وسَبَّني …

بنو عبدِ شمسٍ من مَنافٍ وهاشِمِ

والنُصْفُ بالضم: لغةٌ في النِصْفِ.

وقرأ زيد بن ثابت رضي الله عنه: ” فَلَها النُصْفُ ” .

وإناءٌ نَصْفانُ بالفتح، أي بلغ الماء نِصْفَهُ.

والنَصَفَ، بالتحريك: المرأة بين الحَدَثَة والمسِنَّة، وتصغيرها نُصَيْفٌ بلا هاءٍ، لأنَّها صفة.

ونساءٌ أنْصافٌ، ورجلٌ نَصَفٌ، وقومٌ أنصافٌ ونَصَفونَ.

والنَصَفُ أيضاً: الخُدَّامُ، الواحد ناصِفٌ.

والناصِفَةُ: مجرى الماء، والجمع النَواصِفُ، ومنه قول طرفة:

كأنَّ حُدوجَ المالِكِيَّةِ غُدْوَةً …

خَلايا سَفينٍ بالنَواصِفِ من دَدِ

وقال الأصمعيّ: النَواصِفُ: رحابٌ.

والنَصيفُ: الخمارُ.

قال النابغة:

سَقَطَ النَصيفُ ولم تُرِدْ إسْقاطَهُ …

فتَناوَلَتْهُ واتَّقَتْنا باليدِ

والنَصيفُ: نِصْفُ الشيء.

والنَصيفُ: مكيالٌ.

ونَصَفْتُ الشيء، إذا بلغت نِصْفَهُ.

تقول: نَصَفْتُ القرآن، أي بلغت النِصْفَ.

ونَصَفَ عُمرَه، ونَصَفَ الشيبُ رأسَه، ونَصَفَ الإزار ساقَه.

قال جُندبٍ الهذليّ:

وكنتُ إذا جاري دَعا لمَضوفَةٍ …

أُشَمِّرُ حتَّى يَنْصُفَ الساقَ مِئْزَري

ونَصَفَ النهارُ وانْتَصَفَ بمعنًى.

ومنه قول المُسَيَّب بن عَلَسٍ يذكر غائصاً:

نَصَفَ النهار الماءُ غامِرُهُ …

ورَفيقه بالغيبِ لا يدْري

يعني: والماء غامِرُهُ فحذف واو الحال.

ونَصَفَهُمْ يَنْصُفُهُمْ نصافاً ونِصافَةً، أي خَدَمَهُمْ.

والمَنْصَفُ بالفتح: نِصْفُ الطريق.

والمِنْصَفُ: الخادم.

والجمع مناصِفُ.

وأَنْصَفَ النهارُ، أي انْتَصَفَ.

وأَنْصَفَ، أي عدل.

يقال: أَنْصَفَهُ من نفسه، وانْتَصَفْتُ أنا منه.

وتَناصَفوا، أي أَنْصَفَ بعضُهم بعضاً من نفسه.

ومنه قول الشاعر:

أني غَرِضْتُ إلى تَناصُفِ وَجْهِها …

غَرَضَ المُحِبِّ إلى الحبيبِ الغائِبِ

يعني استواء المحاسن، كأنَّ بعض أعضاء الوجه أَنْصَفُ بعضاً في أخذ القِسط من الجمال.

وانْتَصَفَتِ الجاريةُ وتَنَصَّفَتْ، أي اختمرتْ.

ونَصَّفْتُها أنا تَنْصيفاً.

وتَنْصيفُ الشيء: جعله نِصْفَيْنِ.

وناصَفْتُهُ المال: قاسمتُه على النصف.

وتَنَصَّفَ، أي خدم.

قالت حُرقة بنت النعمان بن المنذر:

فبَيْنا نَسوسُ الناسَ والأمرُ أمرُنا …

إذا نحنُ فيهم سُوقَةٌ نَتَنَصَّفُ

نصل

النَصْلُ: نَصْلَ السهم والسيفِ والسكِّين والرَمحِ.

والجمع نُصولٌ ونِصالٌ.

والمُنْصُل والمُنْصَل: السيفُ.

ونَصَلَ الشَعر يَنْصُلُ نُصولاً: زال عنه الخضابُ.

يقال: لِحْيةٌ ناصل.

ونَصَلَ السهمُ، إذا خرجَ منه النَصْل، ومنه قولهم: رماه بأَفْوَقَ ناصِل.

ويقال أيضاً: نَصَلَ السهمُ، إذا ثبتَ نَصْلُهُ في الشيء فلم يخرج، وهو من الأضدادِ، ونَصَّلْتُ السهم تَنْصيلاً: نَزَعْتُ نَصْلَهُ.

وأنْصَلْتُ الرُمْحَ، إذا نزعتَ نَصْلَهُ.

وكان يقال لرجَبٍ في الجاهليَّة: مُنْصِلُ الأَسِنَّةِ ومُنْصِلُ الأَلِّ، لأنَّهم كانوا ينزعون الأسِنَّةَ فيه ولا يغزون ولا يُغيرُ بعضُهم على بعض.

قال الأعشى:

تدارَكَهُ في مُنْصِلِ الأَلِّ بعدَما …

مَضى غير دَأْداءٍ وقد كادَ يَعْطَبُ

والنِصيلُ: مَفْصِلُ ما بين العنق والرأس من تحت اللحيَيْنِ.

وتَنَصَّلَ فلانٌ من ذنبه، أي تَبَرَّأَ.

وتَنَصَّلْتُ الشيءَ واسْتَنْصَلْتُهُ، إذا استخرجته.

يقال: اسْتَنْصَلَ الهيفُ السَفا، إذا أسقَطَتْهُ.

نصنص

نَصْنَصَ البعير، مثل حَصْحَصَ.

ويقال: نَصْنَصْتُ الشيءَ: حرَّكْتُهُ.

وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه حين دخل عليه عمر رضي الله عنه وهو يُنَصْنِصُ لسانَهُ ويقول: هذا أوردني المواردَ.

نصا

الناصِيَةُ: واحدة النواصي.

ونَصَوْتُهُ: قبضتُ على ناصِيَتِهِ.

ونَواصي الناس: أشْرافُهُمْ.

وقالت:

ومَشْهَدٍ قد كَفَيْتُ الغائبين به …

في مجمعٍ من نَواصي الناسِ مَشْهودِ

والنَصِيَّةِ من القوم: الخيارُ، وكذلك من الإبل وغيرها، وهي البقيَّة.

وانْتَصَيْتُ الشيءَ: اخترته.

وهذه نَصِيَّتي.

وتَذَرَّيْتُ بني فلانٍ وتَنَصَّيْتُهُمْ، إذا تزوَّجت في الذِروة منهم والناصِيَةِ.

وتَنَصَّتِ المرأةُ: رجَّلتْ شعرها.

وانْتَصى الشعرُ، أي طال.

والنَصِيُّ: نبتٌ ما دام رطباً، فإذا ابيضَّ فهو الطريفَةُ، وإذا ضَخُمَ ويبس فهو الحَلِيُّ.

وأَنْصَتِ الأرضُ، أي كثر نَصِيُّها.

وهذه فلاةٌ تُناصي فلاةً، أي تتَّصل ببعضها.

والمُناصاةُ أيضاً: الأخذُ بالنواصي.

العودة إلى معجم الصحاح في اللغة (بالحروف)