معجم الصحاح في اللغة – باب القاف – فصل قتـ
قتب
القتَب، بالتحريك: رَحْلٌ صغير على قدر السَنام.
والقِتْبُ بالكسر: جميع أداة السانِية من أعلاقها وحبالها.
والقِتْب أيضاً: واحدة الأقْتاب، وهي الأمعاء، مؤنَّثة على قول الكسائي.
وقال الأصمعيّ: واحدها قِتْبَةٌ بالهاء، وتصغيرها قُتَيْبة، وبها سمِّي الرجل قُتَيْبَة؛ والنسبة إليه كما تقول جُهَنِيٌّ.
وقال أبو عبيدة: القِتْب ما تحوَّى من البطن، يعني استدار، وهي الحَوايا.
وأمَّا الأمعاء فهي الأقصاب.
وأقْتَبْتُ البعيرَ إقتاباً، إذا شددْتَ عليه القَتَب.
والقَتوبَةُ من الإبل: التي تُقْتِبُها بالقَتَب؛ وإنما جاءت بالهاء لأنها الشيء مما يُقتَب، كالحَلوبةُ والرَكوبة.
قتت
القَتُّ: نمُّ الحديث.
تقول: فلان يَقُتُّ الأحاديثَ، أي ينمّها.
وفي الحديث: ” لا يدخل الجنَّة قَتَّاتٌ ” .
والقِتِّيتى: النميمة.
والقَتُّ: الفِصْفِصَةُ، الواحدة قَتَّةٌ.
قتد
القَتَدُ: خشبُ الرحْلِ، وجمعه أقْتادٌ وقُتودٌ.
والقَتادُ: شجرٌ له شوكٌ، وهو الأعظم.
وفي المثل: ” ومِن دونه خَرْط القَتادِ ” .
وأمَّا القَتادُ الأصغر فهي التي ثمرتها نَفَّاخَةٌ كنفّاخة العُشَرِ.
قال الكسائي: إبلٌ قَتِدَةٌ وقَتادى، إذا اشتكتْ من بطونَها من أكل القَتادِ.
قتر
القَتَرُ: جمع القَتَرَةِ، وهي الغبار.
ومنه قوله تعالى: ” تَرْهَقُها قَتَرَةٌ ” .
قال الفرزدق:
مُتَوَّجٌ برداءِ المُلكِ يَتْبَعُهُ …
مَوْجٌ ترى فوقه الراياتِ والقَتَرا
والقُتْرُ: الجانب والناحيةُ، لغةٌ في القُطْرِ.
والقُتْرَةُ: ناموسُ الصائد.
والقِتْرُ بالكسر: ضربٌ من النصال نحوٌ من المَرماةِ، وهو سهمُ الهدف.
والقِتْرَةُ والسِروَةُ واحدٌ.
وابنُ قِتْرَةَ: حيَّةٌ خبيثة إلى الصغَر ما هي.
ورحلٌ قاتِرٌ، أي واقٍ لا يعقِر ظهرَ البعير.
وجَوْبٌ قاترٌ، أي تُرسٌ حسن التقدير.
وتَقَتَّرَ فلان، أي تهيَّأ للقتال، مثل تَقَطَّرَ.
والقَتيرُ: رءوس المسامير في الدروع.
والقَتيرُ أيضاً: الشَيْبُ.
والقُتارُ: ريح الشواءِ.
وقد قَتَرَ اللحم يَقْتِرُ بالكسر، إذا ارتفع قُتارُهُ.
وقَتِرَ اللحم بالكسر: لغة فيه.
ولحمٌ قاتِرٌ.
والقُتارُ أيضاً: ريحُ العود.
وقَتَرَ على عياله يَقْتُرُ ويَقْتِرُ قَتْراً وقُتوراً، أي ضيَّقَ عليهم في النفقة.
وكذلك التقتيرُ والإقتارُ، ثلاث لغات.
والتَقْتيرَ: تهييجُ القُتارِ.
يقال: قَتَّرْتُ للأسد، إذا وضعت له لحماً في الزُبْيَةِ يجد قُتارَهُ.
وكِباءٌ مُقَتَّرٌ.
ويقال: أقْتَرَتِ المرأةُ فهي مُقْتِرَةٌ، إذا تبخَّرت بالعود.
وأقْتَرَ الرجل: افتقر.
قال الشاعر كميت:
لكم مسجِدا الله المَزُورانِ والحَصى …
لكم قِبْصُهُ من بين أثْرَى وأقْتَرَ
يريد: من بين من أثرى وأقْتَرَ.
قتردرجلٌ قِتْرِدٌ وقُتارِدٌ ومُقْتَرِدٌ، إذا كان كثير الغنم والسِخال، عن أبي عبيد.
قتع
القَتَعُ: دودٌ يكون في الخشب، الواحدة قَتَعَةٌ.
وأنشد:
غَداةَ غادرتُهُمْ قَتْلى كأنهم …
خُشْبٌ تَقَصَّفَ في أجوافِها القَتَعُ
قتل
القَتْلُ معروف.
وقَتَلَهُ قَتْلاً وتَقْتالاً.
وقَتَلَهُ قِتْلَةَ سَوْءٍ، بالكسر.
ومَقاتِلُ الإنسانِ: المواضع التي إذا أُصيبت قَتَلَتْهُ.
وقَتَلْتُ الشيءَ خُبْراً.
قال الله تعالى: ” وما قَتَلوهُ يَقيناً ” ، أي لم يُحيطوا به عِلماً.
وقَتَلْتُ الشرابَ: مزجته بالماء.
والمُقاتلَةُ: القِتالُ.
وقد قاتلْتُهُ قِتالاً وقِيتالاً.
وهو من كلام العرب.
والمُقاتِلَةُ، بكسر التاء: القومُ الذين يصلحون للقِتالِ.
والقِتْلُ بالكسر: العَدُوُّ.
وقال:
واغْتِرابي عن عامرِ بن لُؤَيٍّ …
في بلادٍ كثيرةِ الأقْتالِ
ويقال أيضاً: هما قِتْلانِ، أي مِثْلانِ وحِتْنانِ.
وأقْتَلْتُ فلاناً، أي عرَّضْتُهُ للقَتْلِ.
وقَتَّلوا تَقْتيلاً: شدِّد للكثرة.
ورجلٌ مقَتَّلٌ، أي مُجَرَّبٌ.
وقَلْبٌ مُقَتَّلٌ، أي مُذلَّلٌ قتَلَهُ العِشْقُ.
واسْتَقْتَلَ، أي اسْتماتَ.
ورجلٌ قَتيلٌ، أي مَقْتولٌ.
وامرأةٌ قَتيلٌ، ورجالٌ ونسوةٌ قَتْلى.
وامرأةٌ قَتولٌ، أي قاتِلَةٌ.
وقال:
قَتولٌ بِعَيْنيها رَمَتْكَ وإنَّما …
سِهامُ الغواني القاتِلاتُ عُيونُها
والقَتالُ، بالفتح: النَفْسُ، وبقيَّة الجسم.
وناقةٌ ذاتُ قَتالٍ، إذا كانت وثيقَةً.
قال ذو الرمّة:
مَهاوٍ يَدَعْنُ الجَلْسَ نَحْلاً قَتالُها
تقول منه: قَتَلَهُ، كما تقول: صَدَرَهُ، ورَأَسَهُ، وفَأَدَهُ.
ويقال: قُتلَ الرجلُ.
فإذا كان قَتَلَهُ العِشْقُ أو الجِنُّ قيل اقْتُتِل.
قال ذو الرمّة:
إذا ما امرؤٌ حاوَلْنَ أن يَقْتِلْنَهُ …
بلا إحْنَةٍ بين النُفُوسِ ولا ذَحْلِ
وتَقَتَّلَ الرجلُ بحاجتِهِ: تَأَتَّى لها.
وتَقَتَّلَتِ المرأةُ في مِشيتها، إذا تَقَلَّبَتْ وتَثَنَّتْ وتَكَسَّرَتْ.
وقال:
تَقَتَّلْتِ لي حتَّى إذا ما قَتَلْتِني …
تَنَكَّسْتِ ما هذا بفعلِ النَواسِكِ
وتَقاتَلَ القومُ واقْتَتَلوا بمعنًى.
قتم
القَتامُ: الغبارُ.
والقُتْمَةُ: لونٌ فيه غُبرةٌ وحمرةٌ.
والأقْتَمُ: الذي تعلوه القُتْمَةُ.
وقد اقتَمَّ اقْتِماماً.
وبازٌ أقْتَمُ الريشِ.
وأسودٌ قاتِمٌ، وقاتِنٌ بالنون أيضاً.
ومكانٌ قاتِمُ الأعماق، أي مغبرُّ النواحي.
قتن
قَتُنَ الرجل بالضم يَقْتُنُ قَتانَةً: صار قليل الطُعْمِ فهو قَتينٌ.
وامرأةٌ قَتينٌ أيضاً.
ويسمَّى القُرادُ قَتِيناً لقلَّة دمِه.
قتا
القَتْوُ: الخِدمةُ.
وقد قَتَوْتُ أقْتو قَتْواً ومَقْتًى، أي خدَمت.
ويقال للخادم مَقْتَوِيٌّ، كأنَّه منسوب إلى المَقْتى.