معجم الصحاح في اللغة – باب الزاي – فصل زو
زوج
زَوْجُ المرأة: بعلها.
وزَوجُ الرجل: امرأته قال الله تعالى: ” اسكنْ أنت وزوجُك الجنّةَ ” ويقال أيضاً: هي زوجتُه.
قال الفرزدق:
وإن الذي يسعى ليُفسِد زوجتي …
كساع إلى أُسْدِ الشَرى يَسْتَبيلُها
قال يونس: تقول العرب: زوَّجتُه امرأةً، وتزوَّجتُ امرأة، وليس من كلام العرب تزوَّجتُ بامرأة.
قال: وقول الله تعالى: ” وزوَّجناهم بحورٍ عِينٍ ” ، أي قرنّاهم بهنَّ، من قوله عزّ وجلّ: ” احشُروا الذين ظلموا وأزواجَهم ” ، أي وقُرناءهم.
وامرأة مِزواجٌ كثيرة التزوّج.
والتزاوج والمُزاوجة والازدواج بمعنىً.
والزوج: خلاف الفَرد، يقال زوج أو فرد، كما يقال: خَساً أو زكا، شفعٌ أو وَتر.
قال أبو وَجْزَةَ السعديّ:
ما زِلْنَ يَنْسُبْنَ وَهْناً كلَّ صادِقَةٍ …
باتَتْ تُباشِرُ عرْماً غيرَ أَزْواجِ
لأنَّ بيضَ القطا لا يكون إلاّ وَتراً.
قال الله تعالى: ” وَأَنْبَتْنا فيها من كلِّ زَوْجٍ بهيج ” .
وكلُّ واحدٍ منهما أيضاً يسمَّى زوجاً.
يقال: هما زوجان للاثنين وهما زوجٌ، كما يقال هما سِيَّانٍ وهما سواءٌ.
وتقول: اشتريتُ زوجَيْ حمام وأنتَ تعني ذكراً وأنثى، وعندي زوجا نعالٍ.
وقال تعالى: ” من كلِّ زَوْجَينِ اثنين ” .
والزَوج: النَمَط يُطرح على الهَوْدج.
زود
الزاد: طعامٌ يتخذ للسفر.
تقول: زَوَّدْتُ الرجل فَتَزَوَّدَ.
والمِزْوَدَةُ: ما يجعل فيه الزادُ.
زور
الزور: الكذِب.
والزور أيضاً: الزونُ، وهو كلُّ شيءٍ يُتَّخَذُ رَبَّاً ويُعْبَدُ من دون الله.
ويقال أيضاً: ماله زورٌ ولا صَيُّورٌ، أي رأْي يرجع إليه.
والزُوَيرُ: زعيم القوم.
قال الشاعر:
قد نَضْرِبُ الجَيْشَ الخَميسَ الأَزْوَرا …
حتى تَرى زُوَيْرَهُ مُجَوَّرا
والزَوْرُ: أَعْلَى الصَدرِ.
ويُسْتَحَبُّ في الفَرس أن يكون في زَوْرِهِ ضيقٌ، وأن يكون رَحْب اللَبانِ، كما قال عبد الله بن سلمة بن الحارث:
مُتَقارِبِ الثَفِناتِ ضَيْقٍ زَوْرُهُ …
رَحْبُ اللَبانِ شديدِ طَيِّ ضَريسِ
وقد فرَق بين الزَوْرِ واللَبانِ كما ترى.
والزَوْرُ أيضاً: الزائرون؛ يقال: رجلٌ زائرٌ وقوم زَوْرٌ وزُوَّارٌ، ونِسْوَةٌ زَوْرٌ أيضاً وزُوَّرٌ، وزائراتٌ.
والزَوَرُ بالتحريك: المَيْلُ، وهو مثل الصَعَر.
والزَوَرُ في صدر الفَرَس: دخولُ إحدى الفَهْدَتَيْن وخروج الأخرى.
والزَوْراءُ: البئرُ البعيدةُ القَعْرِ.
قال الشاعر:
إذ تَجْعَلُ الجارَ في زَوْراء مُظْلِمَةٍ …
زَلخ المقامِ وتَطْوي دُونَهُ المَرَسا
وأرض زَوْراءُ: بعيدة.
قال الأعشى:
يَسْقي دِياراً لها قد أَصْبَحَتْ غَرَضاً …
زَوْراءَ أَجْنَفَ عنها القَوْدَ والرَسَلُ
والزَوْراءُ: القَدَحُ.
قال النابغة:
وتُسْقى إذا ما شئتَ غيرَ مُصَرَّدٍ …
بِزَوْراءَ في حافاتِها المِسْكُ كانِعُ
ويقال للقَوْسِ: زَوْراءُ لميْلِها، وللجيش: أَزْوَرُ.
والازْوِرارُ عن الشيء: العدولُ عنه.
وقد ازْوَرَّ عنه ازوِراراً، وازوارَّ ازْويراراً، وتَزاوَرَ عنه تَزاوُراً، كلُّه بمعنى عَدَلَ عنه وانحرف.
وزُرْتُهُ أُزُورُهُ زَوْراً وزِيارَةً وزوارَةً أيضاً.
والزَوْرَةُ: المرَّةُ الواحِدَةُ.
والزَوْرَةُ: البُعْدُ، وهو من الازْوِرارِ.
قال الشاعر:
وماءٍ وَرَدْتُ على زَوْرَةٍ …
كضمَشْي السَبَنْتَى يَراحُ الشَفيفا
وأَزارَهُ: حَمَلَهُ على الزيارة.
واسْتَزارَهُ: سَأَله أن يَزُورَهُ.
وتَزاوَروا: زار بعضُهم بعضاً.
وازْدار: افْتَعَل من الزيارة.
وقال أبو كبير:
وازْدَرْتُ مُزْدارَ الكَريم المِفْضَلِ
والتَزْويرُ: تَزْيينُ الكَذِبِ.
وزَوَّرْتُ الشيءَ: حَسَّنْتُهُ وقوّمته.
ومنه قول الحجاج: امرؤٌ زَوَّرَ نَفْسَهُ، أي قَوَّمَها.
والتَزْويرُ: كَرامَةُ الزائر.
والمَزارُ: الزيارةُ.
والمَزارُ: مَوْضِعُ الزيارة.
والزيرُ من الرِجال: الذي يحبُّ محادَثضةَ النساء ومجالسَتَهنّ، سمِّي بذلك لكثرة زيارته لهنّ.
والجمع الزيرَةُ.
والزيرُ من الأَوْتارَ: الدقيق.
والزير: الكَتَّانُ.
والزِيارُ: ما يُزَيِّرُ به البَيْطارُ الدَابَّةَ، أي يَلوي به جَحْفَلَتَهُ.
قال أبو عمرو: الزِوارُ: حبل يُجْعل بين التصدير والحَقَبِ، والجمْع أَزْوِرَةٌ.
والزِوَرُّ: السَيْرُ الشديدُ.
زوع
زاعَ بعيرَه يَزوعُهُ زَوْعاً، أي حرّكه بزِمامٍ إلى قُدَّامٍ ليزداد في سيره.
قال ذو الرمة:
وخافِقِ الرأسِ فوق الرِحْلِ قلتُ له …
زُعْ بالزِمام وجَوْزُ الليلِ مَرْكومُ
زوق
الزاوُوقُ: الزئبقُ في لغة أهل المدينة، وهو يقع في التَزاويقِ؛ لأنَّه يُجْعَلُ مع الذهب على الحديد ثم يُدخَلُ في النار فيذهب منه الزئبق ويقى الذهب، ثمَّ قيل لكل مُنَقَّشٍ: مُزَوَّقٌ، وإن لم يكن فيه الزئبقُ.
وزَوَّقْتُ الكلام والكتابَ، إذا حَسَّنْتَهُ وقوّمتَه.
وزيقُ القميص: ما أحاط بالعنق.
وتَزَيَّقَتِ المرأة، إذا تزيَّنتْ واكتحلتْ.
زول
الزَوْلُ: العجبُ.
قال الكميت:
فقد صِرْتُ عَمّضا لها بالمَشي …
بِ زَوْلاً لديها هو الأَزْوَلُ
والجمع الأَزْوالُ.
والزَوْلُ: الرجلُ الخفيف الظريف.
قال ابن السكيت: يُعْجَبُ من ظَرفه.
والمرأةُ زَوْلَةٌ.
ويقال: هي الفَطِنَةُ الداهية.
والزَوَّالُ: الذي يتحرك في مِشيته كثيراً وما يقطعه من المسافة قليلٌ.
والزائِلَةُ: كلُّ شيء يتحرّك.
وكنتُ امْرَأً أرمي الزَوائِلَ مَرَّةً …
فأصبحتُ قد وَدَّعْتُ رَمْيَ الزوائِلِ
والازْدِيالُ: الإزالَةُ.
والمُزاوَلَةُ، مثل المحاولة والمعالجة.
وقال رجل لآخر عَيَّرَهُ بالجبن: والله ما كنتُ جباناً ولكنِّي زاولت مُلْكاً مؤجّلاً.
وقالَ زهير:
فبِتْنا وُقوفاً عند رأس جوادنا …
يُزاوِلُنا عن نفسه ونُزاوِلُهْ
وتَزاوَلوا: تعالجوا.
وزالَ الشيء من مكانه يَزولُ زَوالاً، وأَزالَهُ غيره وزَوَّلَهُ، فانْزالَ.
وما زالَ فلانٌ يفعل كذا.
زون
الزونُ: الصَنَم وكلُّ شيءٍ يتَّخذونه ويُعبد.
قال جرير:
تَمْشي بها البَقَرُ المَوْشِيُّ أكْرُعُهُ …
مَشْيَ الهَرابِذِ تَبْغي بيعةَ الزونِ
وهو مثل الزورِ.
ورجلٌ زِوَنٌّ، بالتشديد أي قصير؛ والمرأة زِوَنَّةٌ.
والزَوَنزي: القصير.
والزَوانُ: حَبٌّ يُخالط البُرَّ.
والزُوانُ بالضم مثله، وقد يهمز.
زوا
الزاوِيَةُ: واحدة الزَوايا.
وزَوَيْتُ الشيء: جمعتُه وقبضته.
وفي الحديث: ” زُوِيَتْ لي الأرض فأُرِيتُ مشارقَها ومغاربها ” .
وانْزَوَتْ الجلدة في النار، أي اجتمعتْ وتَقَبَّضَتْ.
والزِيُّ: اللباس والهيئة، وأصله زِوْيٌ.
تقول منه: زِيَّيْتُهُ، والقياس زَوَّيْتُهُ.
وزَوى الرجلُ ما بين عينَيه.
وقال الأعشى:
يَزيدُ يغُضُّ الطرف دوني كأنّما …
زَوى بين عينيه عَلَيَّ المَحاجِمُ
فلا يَنْبَسِطْ مِن بين عينيك ما انْزَوى …
ولا تَلْقَني إلاّ وأنفك راغِمُ
وتقول: زَوى فلان المال عن وارثه زَيَّاً.
قال الأصمعي: زَوُّ المنيّة: ما يحدث من هلاك المنيّة.
ويقال: الزَوُّ القَدَرُ.
يقال: قُضِيَ علينا وقُدِّرَ، وحُمَّ، وزُيَّ.
قال الشاعر:
من ابن مامَةَ كَعْبٍ ثم عَيَّ به …
زَوُّ المنيّةِ إلاَّ حِرَّةً وقَذى
الأصمعي: يقال قِدْرٌ زُوَوِيَةٌ وزُواوِيَةٌ، للعظيمة التي تضمُّ أعضاء الجَزورِ.
أبو عبيد: الزَوْزاةُ: مصدر قولك زَوْزَى الرجل يُزَوْزي، وهو أن ينصب ظهرَه ويسرعَ ويقارب الخطو.
قال: ويقال زَوْزَيْتُ به، إذا طردته.
والزَوُّ: القرينان.
يقال: جاء فلان زَوّاً، إذا جاء هو وصاحبه.